1樓：匿名使用者
無上正等正覺是「阿耨多羅三藐三菩提」的意譯，「阿耨多羅三藐三菩提」出自《金剛經》，含義是「至高無上徹悟一切宇宙奧妙圓融圓通無滯無礙之覺，」佛學和佛教大德高僧們把「阿耨多羅三藐三菩提」翻譯為「無上正等正覺」，本身不確切，其中的「正」字缺乏圓融圓通，缺乏渾沌，剛而不柔，熱而不涼，是走了極端。渾沌之理，空即色，色即空；上即下，下即上；得即失，失即得；死即生，生即死；正即邪，邪即正。依據太極原理，既然有「正等正覺，」那麼必然有「邪等邪覺，」那麼，什麼是「邪等邪覺」？
這就叫分別心，有了分別心，則心無清靜，難以獲得「阿耨多羅三藐三菩提。」
此處，為了照顧人們已經習慣的認知，我依然使用「無上正等正覺」之說，但我的意思不是「無上正等正覺，」而是「阿耨多羅三藐三菩提。」即：至高無上徹悟一切宇宙奧妙圓融圓通無滯無礙之覺。
如何獲得「無上正等正覺」呢？
答案已經高高懸掛在《心經》中：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」
這就是說，只要遵循「般若波羅密多，」即可得「無上正等正覺。」
那麼，什麼是「般若波羅密多」？
佛學和佛教把「般若」譯為「大智慧型，」把「波羅」譯為「彼岸，」把「密」譯為「到達，」，把「多」譯為「上，」，全句意思即為：登上彼岸的大智慧型。
如同對「阿耨多羅三藐三菩提」的翻譯，把「般若波羅密多」翻譯成「登上彼岸的大智慧型，」也是不準確的。準確的翻譯應是：「法自然而到達理想境界的靈覺。」
如此，獲得「無上正等正覺」的法門是：開啟靈覺，隨性而動，法自然而行。
那麼，真有什麼「無上正等正覺」可得嗎？
佛陀在《金剛經》第十七品 「究竟無我分」中說：「須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。」「若有人言：
『如來得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。」
就是說，實際上並沒有能獲得「無上正等正覺」的法門。
問題不在於有否獲得「阿耨多羅三藐三菩提」的法門，而在於「阿耨多羅三藐三菩提」是「至高無上徹悟一切宇宙奧妙圓融圓通無滯無礙之覺，」這個「覺」只能體驗感受而無法獲得擁有。就像性體驗中的極樂妙境，只能體驗感受到，而無法獲得擁有，如果能獲得擁有，那麼，即可借給別人使用，而實際上，這可能嗎？不可能，自己的夢境只有自己體驗感受，無法送給別人感受。
即使把夢境描述給別人，依然是隔靴搔癢難以讓他人真切體驗感受。
要真正體驗感受到「無上正等正覺，」首先要開啟靈覺，不是靠智慧型；要隨性而動，不是靠積累起來的知識和觀念；要法自然而行，不是尋求捷徑。老子在《道德經》中早已警示人們：「大道甚夷，而民好徑。
」不像小孩子那樣隨性而動，不按照自然法則演繹人生劇本，一門心思尋找獲得「無上正等正覺」之法門，就是「好徑」。
作為人生和生命的導遊，作為人類最後課程的編撰者，我要告訴人們的是，要獲得「無上正等正覺，」請先建設好自己的心靈花園，「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河，」不建設好自己的心靈花園，任何美好的心願無以達成，任何美好的理想無以實現，不建設好自己的心靈花園，永遠也難獲「無上正等正覺。」
2樓：匿名使用者
如來級別的智慧型、修持
此境界已圓滿無礙，非你我所知、非筆墨形容
3樓：匿名使用者
即時發下大願定界受持不改本心
阿耨多羅三藐三菩提是什麼意思
4樓：
"阿耨多羅三藐三菩提"，梵文anuttarasamyasambodhi的音譯，意思是"無上正等正覺"，是只有佛才能夠有的能力，"正覺"，就是佛智，或稱作"一切種智"，是十方三世的一切諸佛修行所得的智果；
"無上"，指其至高無上，無人可凌其上；
"正"者，不偏不邪之義；
「等」，十法界同為一體；
「正覺」，不同於凡夫外道的見解；
「無上正等正覺」就是圓極佛果，自在菩提。菩薩雖了然心性平等，自利利他，但尚未圓證究極之果，其上尚"正等正覺"有待努力；二乘超凡入聖，明心見性，但不能明了一切眾生心性平等，故猶只能自利，而不能覺他，只是"正覺"而已；外道心外取法，修諸多苦行，卻不明心性為何物，所以是"邪見"；凡夫眾生，雖有本覺真心，但妄念未除，故稱"不覺"。只有佛陀三智圓明，五眼洞照，始覺與本覺合而為一，能轉生死為涅盤，化煩惱為菩提。
總之，諸佛也是依賴般若法才得到菩提智果的。
拓展資料："阿耨多羅三藐三菩提"出自《般若波羅蜜多心經心經》，全文是：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
（唐玄奘譯）
5樓：
阿耨多羅三藐三菩提的意思是:無上正等正覺，即最高的智慧型覺悟。
阿耨多羅是"無上"之意(阿為無，耨多羅為上)，三藐是"上而正"之意，三菩提是"普遍的智慧型和覺悟"。
拓展知識：
」阿耨多羅三藐三菩提「出自《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》。
《般若波羅蜜多心經》是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。現以唐代玄奘譯本為最流行。
《般若經》的內涵以空性為主，透過對空性的了解能斷除煩惱障而得到小乘的涅槃，即聲聞及獨覺的菩提果位；也能夠透過對空性的認識，再加上福德資糧的圓滿，能徹底斷除所知障而獲得大乘的涅槃，即無上的菩提果位。
因為解了空性貫穿三乘，故解空被稱為三乘之母，詮釋它的般若經亦稱為母般若。《般若波羅密多心經》即是《大般若經》的心髓，全部般若的精義皆設於此經，故名為《心經》。
6樓：愛齊號
用名詞來解釋，就是：無上正等正覺。字譯：阿，無；耨多羅，上；三藐，正也；三，遍也，等也；菩提，覺。三個詞：無上，最高端的，無邊的；正等，非假非欠；正覺，真實的覺悟。
注意全是音譯，分三個詞。佛教中佛之名十，其一就是正遍知，意思是具有真正的無邊的知識，與假知識的「迷」不同，與有所知有所不知不同，相當於上帝的無所不知。也就是佛的境界。
發心、發願心，可以說發阿耨多羅三藐三菩提心，也可以說求阿耨多羅三藐三菩提果。如果你說：「我想成佛」，就是發心，就是求果。
因為你心中本有佛性，就像儒家說的良知，所以一旦良知發現，就求做好人，求作聖賢，在佛教，就是發心。所謂正知，可分為知與覺兩個層次。一是知識上邏輯上你理解佛的內涵與意義，二是心靈與身體中你體驗到佛的快樂（感覺），這樣就是正知正覺。
知包含覺，覺重在悟，只會背誦佛經只是野狐禪乃至葛藤禪而已。因為古人覺得無法用漢語直譯，所以才譯音的，我的解釋只是過渡，你多讀經書，自然有理解有體會了。真正理解透徹之時，不需要解釋了。
答纖雨閣
7樓：aaa**王
阿耨多羅三藐三菩提，略稱阿耨三菩提、阿耨菩提。意譯無上正等阿耨多羅三藐三菩提正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。『阿耨多羅』意譯為『無上』，『三藐三菩提』意譯為『正遍知』。
乃佛陀所覺悟之智慧型；含有平等、圓滿之意。以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。
菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，則譯為『無上正真道意』。
8樓：
【解】「無著」者，無執著之念。如《金剛經》曰：「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提」
9樓：桖飛
阿耨多羅三藐三菩提意思是"無上正等正覺"，也可譯為「無上正遍知」，是只有佛才能夠有的能力，"正覺"，就是佛智，或稱作"一切種智"，是十方三世的一切諸佛修行所得的智果；"無上"，指其至高無上，無人可凌其上；"正"者，不偏不邪之義；十法界同為一體。謂之"等"，不同於凡夫外道的見解，稱"正覺"。無上正等正覺就是圓極佛果，自在菩提。
菩薩雖了然心性平等，自利利他，但尚未圓證究極之果，其上尚"正等正覺"有待努力；二乘超凡入聖，明心見性，但不能明了一切眾生心性平等，故猶只能自利，而不能覺他，只是"正覺"而已；外道心外取法，修諸多苦行，卻不明心性為何物，所以是"邪見"；凡夫眾生，雖有本覺真心，但妄念未除，故稱"不覺"。只有佛陀三智圓明，五眼洞照，始覺與本覺合而為一，能轉生死為涅盤，化煩惱為菩提。總之，諸佛也是依賴般若法才得到菩提智果的。
而成就阿耨多羅三藐三菩提的方法，在般若波羅密多心經中已經說得很明白了，你可以去參考心經！
10樓：
一、最高智慧型。
二、成佛了。
三、無上無邊真正最高智慧型覺悟，成佛了。
11樓：孫濤沈俊彥
佛教八萬四千法門，門門都能得阿耨多羅三藐三菩提，但只有念佛最簡單。
12樓：匿名使用者
其實就是「正確的思維方式」，沒有那麼複雜難懂。
13樓：北嶽石翁
大乘之願！無相之大乘正果！
"阿耨多羅三藐三菩提"中的「耨」怎麼讀
14樓：六六
耨讀nòu。
阿耨多羅三藐三菩提：梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧型覺悟。阿耨多羅是「無上」之意（阿為無，耨多羅為上），三藐是「上而正」之意，三菩提是「普遍的智慧型和覺悟」。
15樓：匿名使用者
耨 （nòu ）
部 首 耒
筆 畫 16
五 行 火
五 筆 didf
基本釋義：一種用來鋤草的農具
16樓：匿名使用者
佛智名，華譯為無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理的無上智慧型。
讀 nòu
17樓：誇張的檸檬
耨nòu
基本字義
1. 古代鋤草的農具。
2. 鋤草：深耕易
三藐三菩提是什麼意思？
18樓：金果
阿耨(nòu)多羅三藐e68a8462616964757a686964616f31333366303063三菩提:梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧型覺悟。阿耨多羅是"無上"之意(阿為無，耨多羅為上)，三藐是"上而正"之意，三菩提是"普遍的智慧型和覺悟"。
菩提阿耨多羅三藐三菩提通俗的講就是:對待事物、人 ，不以自我為出發點，完全、徹底、客觀及巨集觀地去認知，產生正確的理解，從而處理問題，得出的圓滿結果所顯現出的智慧型。
破除個體觀念，從我、人、大家、整體，不同角度分析問題，也叫換位覺知，圓滿去解決問題。所謂的換位覺知及整體概念就有不同的級別，有羅漢，菩薩，佛(終極覺悟者)。所謂的整體概念就比如國家，地球，宇宙，終極是包容宇宙的虛空。
佛教認為智慧型不是思考出來的，和西方哲學不同。西方認為我思故我在，佛教所追求達到的巨集觀是要消除這個"我"的定義和概念後產生整體。甚至最終覺悟每個個體之間的銜接比如一滴水融入大海，海和一滴水的概念都沒有， 但覺悟者明白他們自性相同沒有差別。
善男子 善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其
這問題在本經一共問了兩回，第一次回答的總綱是 於法應無所住而生其心，離一切相，不執取一切法，此時菩薩無住生心。第二次回答的總綱是 如實知見諸法如義，知一切心，行一切善，此時菩薩心法一如。阿耨多羅三藐三菩提，譯為無上正等正覺，意思是最圓滿覺悟，就是成佛。佛的覺悟之所以 無上 是因為再也沒有更高的覺悟了...
阿伏伽德羅常數的三種測定方法，阿伏伽德羅常數到底是誰發現的
取一定量的氣體，比如氫氣，然後測量質量，體積 標準狀況下 可以知道它的物質的量，再由質量及每個氫原子質量為 12c乙個原子絕對質量 1 12 1.993 10 26 kg 1 6 3.32 10 27 kg 就可以知道氣體中的原子數目。用後者取除以前者就可得出。還可以測量在溶液中析出1mol物質所需...