1樓：點讀國學
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
2樓：匿名使用者
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。
無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵濕化，無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說：「降本流末，而生萬物。」
物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。
自然生人，人也不過是其中的一物而已。即然產生了人和人類社會，而事亦隨之而始，而起。事小則可見之於人一身的誠偽直曲，中正偏私。
事大可發之於一家的敦睦間疏，一國的興衰更替，以及普天下的和平爭戰。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通達事理，就必定要明白事理的先後得失。
追本求源的目的，在於盡萬物之性。通達事理的目的，在於盡人之性。能通物性，能盡人性，無極真道也就不遠了。
「致知在格物」：格，至也。物，猶事也。致，推極也，知，猶識也。窮究事物的原理法則而總結為理性知識。
3樓：匿名使用者
格物者 格除物慾也 吾人心中私慾 貪 嗔 痴 慢 疑皆是障礙之物 將其格除 故能致知 其知 即心性之大用 本末者 本如根 末如枝葉 得本者 則枝葉能長 喻事物之本源 能生之體 知道這個問題的關係 就接近了規律
《大學》中「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」請問何為道
4樓：點讀國學
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
《大學》中「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」是什麼意思？
5樓：手機使用者
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。
無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵濕化，無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說：「降本流末，而生萬物。」
物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。
自然生人，人也不過是其中的一物而已。即然產生了人和人類社會，而事亦隨之而始，而起。事小則可見之於人一身的誠偽直曲，中正偏私。
事大可發之於一家的敦睦間疏，一國的興衰更替，以及普天下的和平爭戰。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通達事理，就必定要明白事理的先後得失。
追本求源的目的，在於盡萬物之性。通達事理的目的，在於盡人之性。能通物性，能盡人性，無極真道也就不遠了。
「致知在格物」：格，至也。物，猶事也。致，推極也，知，猶識也。窮究事物的原理法則而總結為理性知識。
6樓：點讀國學
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
7樓：認真的***
回答意思是： 每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
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提問簡單化的意思是什麼
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提問物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
回答意思是： 每件事都有頭有尾，要明白這件事的頭和尾，才可以知道事情是怎麼回事。
希望上面的回答對您有所幫助
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8樓：素味福
這句話比較玄，簡單地說一下：
「物有本末，事有終始」，「物」就是「事」，即事物，這句話是互文修飾。
本，即根本。像樹的根，樹要立起來，靠的就是根。末，是向上生長的部分，即發端，像樹的枝幹，花葉果實這些顯現出來的部分。
物有本末，事有終始：是說任何的事物都有其根本和發端，有其開始，和終結。
我們習慣是先講開始，再講結束。但按照中國古代哲學的邏輯，某一事物的的結束，必然也是另一事物的開始，此乃天地長久，生生不息之理。
先後，是指大自然的規律，知其先後，就是順應自然的規律。比如樹，根就應該向下紮進土裡，枝葉果實向上生長。如果非要把樹撥起來，把它的根向上，枝葉向下，樹就只能死掉，這是本末倒置。
懂得順應接受大自然規律，那就相當於懂得聖賢的智慧型了，因為聖賢的智慧型也是通過參考大自然而得來的。
《大學》中「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」請問何為道？
9樓：姬覓晴
《大學》中「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」的道是指」道理，規律「。
此段話的原文為：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
10樓：匿名使用者
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。
無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵濕化，無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說：「降本流末，而生萬物。」
物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。
自然生人，人也不過是其中的一物而已。即然產生了人和人類社會，而事亦隨之而始，而起。事小則可見之於人一身的誠偽直曲，中正偏私。
事大可發之於一家的敦睦間疏，一國的興衰更替，以及普天下的和平爭戰。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通達事理，就必定要明白事理的先後得失。
追本求源的目的，在於盡萬物之性。通達事理的目的，在於盡人之性。能通物性，能盡人性，無極真道也就不遠了。
「致知在格物」：格，至也。物，猶事也。致，推極也，知，猶識也。窮究事物的原理法則而總結為理性知識。
11樓：sq張豪男
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
12樓：匿名使用者
格物者 格除物慾也 吾人心中私慾 貪 嗔 痴 慢 疑皆是障礙之物 將其格除 故能致知 其知 即心性之大用 本末者 本如根 末如枝葉 得本者 則枝葉能長 喻事物之本源 能生之體 知道這個問題的關係 就接近了規律
13樓：匿名使用者
道：指大學所講的修己治人的道理
物有本末：天地萬物皆有本有末，物就是天地萬物
格物：認識、研究萬事萬物。
「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」是什麼意思
14樓：君子陶陶
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣的意思：博學的宗旨，在於光明正大的德行。
知道所要達到的境界，然後志向就能有所確定。志向確定以後就能靜下心來，心靜以後就能安閒舒適，安閒舒適以後就能認真考慮，認真考慮以後就能有所收穫。任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
這句哲言出自《大學》的開頭，便闡明它的宗旨，在於彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在於以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物慾，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。
15樓：我就是安妮媽咪
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近修己治人的道理了。
原文：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
16樓：康康楹
出自《大學》 前幾句為:大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。意思： 每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」是什麼意思？
17樓：匿名使用者
意思：每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
出自：《大學》第一章，作者有爭議
原文選段：
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
釋義：知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
主旨：《大學》提出「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
作品影響：
《大學》提出了乙個政治哲學綱領。《大學》以不長的篇幅使儒家思想理論化、通俗化，便於學者學習掌握，而儒家思想為封建王朝的穩固提供了保障。
《大學》可以作為科學啟蒙第一書，它提出的「誠意正心」是必備的科研心態、「格物致知」是認知的唯一途徑、「止於至善」是追求臻美境界，「日日新」是強烈的創新意識。
《大學》作為「四書」之首，是儒學重要的思想載體。儒學作為中國傳統政治的合法性依據，在中國古代廉政文化建設中扮演了重要的角色，產生了深遠的影響。
18樓：我就是安妮媽咪
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近修己治人的道理了。
原文：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
物有本末，事有終始 知所先後，則近道矣 這句名句出自那裡,前
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末 終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。就是這個意思啊。 晉笑槐 出自 大學 前幾句為 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。有2...
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