1樓：妙筆生花的芊芊
意思是：三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲懂得了天命。
一、原文
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
二、翻譯
孔子說：「我十五歲立志於學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順，七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。」
三、出處
春秋·孔子《論語·為政》
2樓：吶天晴了
全句是三十而立，四十而惑，五十知天命
這是聖人孔老先生說的。
翻譯成現代漢語就是：
三十歲的時候才能立身、立業（我們現在也是，一般大學畢業後5年光景，到三十歲才剛剛找到方向，是自己當老闆，還是給別人打工做職業經理人，是進入公務員隊伍，還是做自由職業者。。。）；
四十歲的時候才知道還有自己有不懂的東西（經歷過挫折之前，總以為自己很牛——用自己的話講：當年老爸要是象我這樣發展，不也趕上李嘉誠了！逐漸在生活中成長起來才知道自己有很多不足之處，人知不足方能進步呀！
）；五十歲的時候就得聽天由命了（過去講，人過四十不學藝。我們的現在40－50現象不也是嘛。生活的壓力使人逐漸喪失主動性、失去生活的朝氣！）。
當然這就是一種理解，有的人成長的快，成熟的早，那就是領導的材料；有的人一輩子渾渾噩噩，一腦袋糨糊，三十歲還不知道自己吃幾碗乾飯，應該幹什麼去呢！就別提四十歲反省自己，五十歲認識自然規律了！
3樓：
二十弱冠、三十立、四十惑五十知命六十花甲七十古稀,八十耄耋;立嘆弱冠,惑嘆立...
初叫嬰滿周歲稱襁褓
2至3歲稱孩提
孩7歲稱髫男孩7歲稱韶
10歲稱黃口
13歲至15歲稱舞勺
15歲至20歲稱舞象
孩12歲稱金釵
孩13歲稱豆蔻華
孩15歲稱及笄
16歲稱碧玉華；
20歲稱桃李華
24歲稱花信華；嫁稱票梅
男20歲稱弱冠
30歲稱立
40歲稱惑
50歲稱知命
60歲稱花甲或耳順
70歲稱古稀
80歲稱杖朝
80至90歲稱合耄耄
100歲樂期頤
另外稱童總角或垂髫稱青少束髮待嫁稱待或待字稱皓首或白首稱壽黃髮等等
古代齡稱謂集
襁褓：滿周歲
孩提：兩至三歲
始齔、髫：孩七歲
始齔、齠：男孩八歲說明：根據理狀況男孩八歲、孩七歲換牙脫乳齒恆牙叫齔齠或髫
總角：幼泛稱
垂髻：指童（古代孩發垂引申指未）
黃口：十歲
幼：十歲（《禮記•曲禮》：十曰幼古代文字標點擷取幼二字作十歲代稱）
金釵：孩十二歲
豆蔻華：十三歲
志：十五歲（《論語》：曰：吾十五志於……）
及笄：十五歲（《禮記•內則》：十五笄）
碧玉華、破瓜：十六歲（舊文拆瓜字二八紀謂十六歲用於）
弱冠：二十歲（《禮記•曲禮》：二十曰弱冠）
桃李華：二十歲
花信華：二十四歲
立：三十歲
惑：四十歲
命：五十歲（《論語》：曰：吾十五志於三十立四十惑五十知命六十耳順七十所欲踰矩）
知非：五十歲（《淮南•原道訓》：伯玉五十四十九非說春秋衛伯玉斷反省自五十歲知道前四十九錯誤世用知非代稱五十歲）
耳順、花甲：六十歲（我自古用干支互相錯綜相合紀組六十干支稱作六十干支或六十花甲所六十歲稱作花甲）
古稀：七十歲（杜甫《曲江二首》：酒債尋行處七十古稀）
耄耋：八
十、九十歲（《禮記•曲禮》：八十九十曰耄根據解釋耄耋兩字連用代稱
八、九十歲）
期頤：百歲（《禮記•曲禮》：百曰期頤意思百期所稱百歲期頤元陳浩解釋說：壽百期故曰期；飲食起居待於養故曰頤）
男統稱：男稱鬚眉、稱巾幗
夫妻五世稱：喪偶
師稱：恩師、夫
稱：門、受業
4樓：伊蘇花開
「三十而立。」皇《疏》：「立，謂所學經業成立也。」劉氏《正義》：「立，謂學立。」自十五歲，志於學，至三十歲，所學已成立。也就是學有根柢，有力，非外力所能搖動。
「四十而不惑。」孔安國注，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語後案》:
「立，必先不惑，而言不惑於立之後者，何也。夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。
不惑，達權也。」「不惑」，遇事可以行權，無可，無不可。「立」，則是：
可即可，不可即不可。不知權變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：
「天令之謂命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。
蓋夫子當衰週之時,賢聖不作久矣。及年至五十,得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。
故以知天命自任。命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。」孔子學《易》，乃知天命。
吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴聖言，以求知之。
5樓：匿名使用者
「四十而不惑。」孔安國注，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語後案》:
「立，必先不惑，而言不惑於立之後者，何也。夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。
不惑，達權也。」「不惑」，遇事可以行權，無可，無不可。「立」，則是：
可即可，不可即不可。不知權變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：
「天令之謂命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。
蓋夫子當衰週之時,賢聖不作久矣。及年至五十,得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。
故以知天命自任。命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。」孔子學《易》，乃知天命。
吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴聖言，以求知之
6樓：壞壞吶雅咿
三十而立」：經過十五年,到了三十歲,此時經過了人生的磨練,從此而「立」.「立」的意思就是不動,做人處世的道理不變,確定了.
也就是開始有自己的人生哲學和大局觀.也就是說,這十五年都在學習,到此終於開始確定了自己的人生觀點,做人處世的道理,安身立命的行為準則.而不是說開創了事業,這完全是兩回事情.
但是,雖然這個時候「立」了,還是會有懷疑,有搖擺的現象.
「四十而不惑」：再過了十年,到了四十歲,才不懷疑,沒有搖擺的現象了,也就是碰到事情都有自己的行為準則,有自己的判斷標準和處世原理,不再會有猶豫不定了,然而,這還只是對形而下的人生學問而言.
「五十而知天命」：又過了十年,經歷許多磨難,有些可為,有些不可為之,有些可成,有些再怎麼努力也不成,方知是命中註定要這樣了.
7樓：泥潭裡的金魚
這裡的四十，五十隻是比喻。不是真實的年齡。要結合當前社會大背景去理解。
四十沒有無法理解的道理,五十知道天命所歸，不那麼叛逆了。其實你可以一下子把所有的觀點基於一起 做衡量標準，不一定要到那個階段才知道。你可以學得快一些，做的多一些。
所以不要死讀書。
8樓：匿名使用者
四十不惑，人到四十，由於以前的生活經歷基本成熟閱歷已足夠，該知道的已經知道了，不知道的通過現有的知識體系都能推導個大概所以不想知道了，沒有什麼疑或了，對新鮮事物已經沒有好奇心了。五十知天命，人到五十，對各種自然的社會的規率基本了解清楚，對自身的情況也十分了解，自已大概還能活多久，老天啥時候來收自已心裡基本有數，該開始為餘下的時光作準備了，是為知天命。
9樓：網眼
人過了四十歲生活方式比較固定了，見識也比較廣了，即使再變化也是有一定的規律了，對世事也已經有了自己的看法了能被世間的紛亂擾亂的機會不大，視為不惑。五十知天命是指生活的變數已經不大了，是為天數已定對自己的將來生活的理解大致定型了。視為知天命。
10樓：匿名使用者
四十不惑是指聖人（孔子）到四十才有了自己確信正確的世界觀，任何現實問題都可以在此基礎上尋找到答案。五十歲才知道自己的人生觀，才理解到底人是什麼，自己為什麼活著，以及活著的意義。
11樓：金風筆記
你理解「三十而立、四十不惑、五十知天命」嗎？
為什麼人們常說四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十隨心所欲呢？這些是什麼意思？
12樓：穠華
四十不惑：意思並非乙個人到了四十歲，就什麼也不迷惑了。四十不惑的真正意思應該是：乙個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了；
五十知天命：「知天命」不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果；
六十耳順：六十歲時聽別人言語便可判斷是非真假；
七十隨心所欲：七十順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。
13樓：匿名使用者
意思是說孔子在十五歲那年立志從學， 三十而立並非三十歲成家立業， 這裡的"立"是指學業的根基已經樹立， 就是個人的價值觀已經形成，不會被外力所動搖。四十不惑，確切的說也不是四十歲沒有疑惑， 「立」與「惑」是一組對立，界定在於是否懂得行權， 三十而「立」時通常遇事無權可行，無權則無發言權，對事態度是可即可，不可即不可。 四十時，已掌握一定權利，此時處事相對通達，對待事情是無可，無不可。
這裡想象成一群四十來歲官運亨通的小老爺們，整天若無其事接待著乙個個來自弱勢群體的求助，表面心不在焉，內心精明了得，遊戲規則是如何予其有利，如何制定。
呵呵，這個比喻來的有點噱頭，但好理解「行權」重要性，行權者不惑也。現在該知道當官的多在哪個年齡段了吧．
五十而知天命。天命，是上天的命令嗎？這麼說不是很唯心？
其實這裡有一段典故，周文王在五十歲坐牢時想不通自己為什麼這麼衰，
皇帝做了半輩子，如今還要坐牢，不甘心啊，於是潛心研究，
終於悟透乙個道理——萬物在周而復始的規律性變化，這就是《周易》的本質。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，
海有潮起潮落，花有花開花落，
天有白天黑夜，人有清醒睡眠
年有春夏秋冬，衣有四季之分，
**有漲有跌，心情就有好有壞
業績有高有低，待遇就有好有差
秒針滴答滴答，時間一圈圈跑遠，
皇朝在迴圈交替，領導在不斷更換，
流行在迴圈交替，明星在不斷更換，
晶元在迴圈交替，手機在不斷更換，
到最後我們的生死也是迴圈交替的....
是的，一切都是周而復始的規律性變化，
站在這個層面照理沒什麼會想不通了，
可有人會說：「道理都懂，可做起來難。」
所以還不是真懂，那什麼是真懂？
呵呵，沒有五十年的造化，換不來啊！
不然怎麼叫「五十知天命」呢
想來後世成為階下囚的拿破輪，公尺絡舍維其，乃至今天的撒達姆在悟性上若有周文王的半點功力，
也該落得安心了吧。
說完五十，再說六十
六十而耳順，並非常言說的年紀大了，耳朵順了，聽什麼都能接受。
《說文》中提到：「理也，損百川。」意思是河川流通順暢了以後，才看得天下美景。
正所謂，順之而後，始見天理，始著條理。
詩畫中的美景是用眼睛看的，
而人心亦是一幅美景，卻不能眼觀，
於是要用耳朵來傾聽，所謂弦外之音，
說的正是用耳朵聽出潛藏的聲音，
即是所言之人的真實所想
簡單講就是把察言觀色的工夫發揮到家了。
朋友之間常說：「你只要說一句話，我就知道你下半句講什麼。」
要知道說這話的人完全出自對朋友的了解與性格的掌握。
而面對乙個陌生人，很少有人敢這麼說，
如果今天有個人站在你面前，對你說：「你要公升官了」
那這個人不是算命的，就是耳順的，
你若問他貴庚，興許人家會告訴你：「老朽六十有三。」
七十而從心所欲，不踰矩。
從心所欲就是想怎麼著就怎麼著．自古只有皇帝敢這麼說，難道人到七荀就敢自命為皇？
當然不是，下文的」不踰矩」便是這麼做的前提．
這裡的「矩」即法規，倫理。
整句說的是七十歲做事隨心所欲，卻不逾越規則，
這一條放在最後，足見境界之高了。
二十弱冠三十而立四十不惑五十知天命是什麼意思
古代男子二十歲行冠禮，因為身體還不夠健壯，又稱弱冠，而立就是指人到了30歲就小有成就，有了自己的地位與威望。人到了40就會有成熟的想法，會變得理智。知天命就是認為成事在天，50歲的老人對事情不在有所追求，對榮辱不再關心。人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。2至3歲稱孩提。女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。1...
三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古來稀,八十耄耋
tina變美日記 人的一生分成不同的年齡階段 每個年齡階段都有別稱 人剛出生的時候叫嬰兒 不滿週歲的時候叫襁褓 2到3歲叫孩提 女孩7歲為髫年 男孩7歲為韶年. 蛙家居 人初生叫嬰兒，不滿週歲稱襁褓。2至3歲稱孩提。女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。10歲以下稱黃口。13歲至15歲稱舞勺之年。15歲至...
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十呢
杖朝之年 中壽 指八十歲 耄耋 指八十歲到九十歲 八十曰耊。字亦作 耋 說文 九十曰耄。人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱 八 九十歲。順帶把各年齡段都給列出來 襁褓 不滿周歲。孩提 兩至三歲。始齔 髫年 女孩七歲。始齔 齠年 男孩八歲。說明 根據生理狀況，男孩八歲 女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙...