1樓：引經據典正法
昨天在居士林悟全法師來告訴我，他生慚愧心。他說我們廿四小時念佛，年輕人不如居士林許多的老太婆，年輕人念到半夜疲倦了，全身都不對勁，支援不下去了。可是老太婆還繼續在那裡繞佛，還在那裡念，念到天亮她也沒有疲倦，天亮之後她還去掃地，還去打掃環境。
看到之後，他的心裡很難過，我們不如她。你為什麼不如她？你有妄想，她沒妄想，你心不清淨，她心清淨。
你念佛念久了心裡生煩惱，所以全身不對勁；她生法喜，她快樂得不得了，愈念愈歡喜，愈念愈起勁，愈念愈有精神，這是真的。所以人真正得禪定，他就永遠不會有疲厭，得禪定的人可以不要睡覺。財、色、名、食、睡這叫五蓋，這五種把你的真心本性蓋住了；蓋就是障礙，障礙住了它不起作用。
所以我昨天告訴他，一定要修清淨心，清淨心能達到這個目的，佛在經上告訴我們，『制心一處，無事不辦』。如果你的心，這是講凡夫，不是講聖人，不是講學佛；你的興趣能夠集中在一點，那個人也不疲不厭，各行各業都有。讀書的人喜歡書本，他讀書不覺得疲乏，不覺得厭倦。
科學家他們在研究室裡面，往往是廢寢忘餐，吃飯忘掉了，睡覺也忘掉了，那是什麼？他興趣之所在，這都能達得到。我們也曾聽說，法國以前的拿破崙一天睡兩個小時，有超過一般人的體力。
那個體力從哪來的？專注，他對事業很有興趣，一心一意為事業，其他都忘掉了。世間人尚且能做得到，何況修道人？
所以修道的人在入定的時候，入定不是睡覺；如果說盤腿打坐入定他睡覺，睡覺的樣子很難看，為什麼？一定是頭跟腳勾起來，那是在睡覺。如果他是入定的時候身體筆直的，他不是在睡覺，他定中有他定中的境界，不是睡覺，他清醒的。
你要想叫他出定，在他耳根面前引罄輕輕的敲三下，他就出定了，這是有人叫他了，所以要曉得他不是睡覺。打坐睡覺看得出來，他打呼了，頭跟腳已經連在一起了。這些障礙我們必須要克服，要恢復我們的精神體力才能弘法利生，才能夠接受世尊的囑咐，『廣作方便，衛護是經』；衛就是守衛的意思，衛護就是守護的意思。
2樓：aaa**王
這個是不太可能的 人的體力有限 不能和機器一樣工作很久 咒語也不是這樣用滴
佛教中講的持咒是什麼意思？？
3樓：飛躍八十八重天
持咒就是bai持續的念誦咒語，是一種
du修行的方法zhi，咒語持誦一百萬遍算dao是一種基
內礎，可以起到跟佛菩薩感應容得到加持等感應，持咒時應該心念專一效果最佳，根據每個不同的咒語的不同按照他的要求去持誦效果最佳。可以護身調理身體，幫助別人等作用，持誦咒後要做功德回向給冤親債主或者是法界眾生最好。咒語就是跟佛菩薩連線的乙個密碼，心越虔誠效果越好。
4樓：匿名使用者
持咒的持，持在來
漢語中是拿著的自意思。那就是拿在身bai上。咒怎麼能du拿在身上？zhi
其實，是用心來持。看dao上去，是用嘴讀誦，那是外表的形式。一定要從外表做到本質--真心。那就是持咒。
持咒，首先要會唸，之後要會背，再之後，那就是每天背，再之後，就是時時背，再之後，那就是與心一體，，，到了真心處，也就是所謂密處。身密，口密，意密的一體。因此，這個境界的時候，也就是所謂的密法境界。
也正因為如此，誦經持咒的儀軌，那是非常的重要的。我經常勸初學要多去寺院參加各種法會。不要輕視法會中的一禮一拜。意義深遠殊勝，都是古德數千年精心設計的重要修行程式。
先從背熟開始吧。阿彌陀佛，願早成佛道。
5樓：匿名使用者
持咒，咒乃佛力，持乃自力。佛力是加，自力是持。持咒就是加持。弘法大師雲，
佛日之影現眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。
持咒，即是以心「水」感應佛「日」的方法。
6樓：水中應天
讚嘆一樓，回答的很好。
7樓：啖竹堂
就是念誦咒語的意思。
8樓：匿名使用者
持咒 意思
我們人在學佛念經的時候
，總會有一些觀想，有時候又覺得我們到底怎麼樣來拜佛念佛呢？我們有時候盲目不清，實際上學佛念經有四種比較好的方法：第一種方法是持咒，就是直接念經，盯著自己所念的經 文不停地念。
第二種是觀像，就是看著觀世音菩薩或者任何菩薩的像念經。第三種是觀想，就是一邊看著菩薩，一邊想象著我自己是菩薩，想象著我在救人，想象著我正在做佛菩薩的事情，想象著我要怎麼樣，這樣菩薩就會給你更多的加持。
很多人在念經的時候經常想著觀世音菩薩，這樣念經的效果就比沒有觀想的效果要好很多。持名是什麼呢？就是持著大悲咒，我今天所有念誦的經 文都是大悲咒。
我念大悲咒的時候，我就想著大悲咒。第四種方法叫實相，就是說一心不亂，我某某某實實在在坐在這裡在念經，我實實在在正在打坐、正在念經，就是實實在在能夠理解這個世界，然而你才念經，那麼這就會讓你一心不亂，因為你明白了這個世界上所有好的和不好的因緣果報，所以你的心才不會亂。這四種念經方法都是讓你會一心不亂的。
當你實相的話，實際上你明白你在人間所有的真 相，它是一種全體的顯露，也就是說，整個讓你看穿了這個世界，讓你又能夠明白這個世界，這就是實相，而且實相屬於妙理，也就是說非常美妙、奇妙的理念，讓你能夠有實實在在的明相出來，它顯示出來的話，就能夠讓你看到我們所說的四聖道和西方妙境。因為你的境界是菩薩了，所以，你做夢經常會做到天上，因為你是佛了，所以你經常會超脫四聖道，所以，我們做人要徹底地圓融，要徹底地能夠明白顯現自己所有的一切。這就是為什麼台長經常跟大家講，我們學佛一定要有一些想象，看著觀世音菩薩的像。
台長教大家的方法是不要看得太久，能夠看一分鐘、半分鐘，然後開始念經，等於把觀世音菩薩的形象先映入自己的心中，然後心才會清淨，再持咒，再想象一下我是菩薩，我現在是學著觀世音菩薩在救 度眾生，然後你的實相就會出來，實實在在的相，就是你的本性。
我們學佛，不單單要靠念經，還要有一種想象。大家知道，很多法 門裡都講到，一念阿彌陀佛，能夠見到阿彌陀佛，實際上就是要把阿彌陀佛裝入到你的心中。從心靈法 門來講，就是你要把觀世音菩薩裝入到你的心靈當中，那麼你就是觀世音菩薩。
這個時候，你所處理的問題，你所能夠解決的方法，都是用著觀世音菩薩的方法，這樣的話，你能夠更加明白個中玄機。因為你學佛有乙個玄門，玄門就是你的心靈之門，人家說心靈之窗，就是心靈之門。要把心靈之門開啟，把觀世音菩薩裝入進去，和你原來本性的菩薩合為一體，那麼你就能夠找到成佛和學菩薩的捷徑。
所以，台長為什麼教你們要能夠觀想？
實際上觀想是教你們觀正想，而不是觀邪想，觀正想的話，就是看到很多正的方法來想象，而不是教你們觀入那些不好的想法。那些不好的想法是什麼呢？比如坐在那裡，就知道求財、求運、求命啊，那麼這些觀想就不對了。
在持咒的時候，腦子裡要觀想菩薩，觀想我是菩薩，觀想我和觀世音菩薩、和所有的菩薩氣場全部接通了，這樣的話，你的心就會慢慢地明了。
如果你經常持咒、觀像、觀想，還有實相，這四種方法是比較好的，但是要記住，如果你把後面這兩種觀想和實相用得太過頭了，也就是說，你拼命地想見菩薩，你拼命地想求某件事情，或者你實相覺得我實際上想象的這些事情怎麼還不來啊，實際上我已經看到底了，看破紅塵了，這個修心的方法有時候修偏差，也很容易著魔的。
著魔是什麼？過分的去追求，那就會著魔，那就會弄巧成拙，那就會求公升反墜，就是你拼命想往上公升，也就是說你拼命想學佛、想學菩薩，反而會墜落下來，反而會墮 落，因為任何不當的需求，任何不當的追求，都會讓你往下走。所以，人的欲 望愈強，他的失望越多。
失望就是往下墜，欲 望就是往上公升。學佛的人，經常想到自己應該怎麼樣好好地修，好好地節儉，好好地把自己變成乙個有修養的人，而且要開悟，那你的境界就慢慢往上公升。
而很多人呢，一開始就是我許大願，我要發願，我要救 度全世界的受苦人，我要怎麼樣、怎麼樣，我要救地獄的鬼神，你想想看，這不是弄巧成拙嗎？這不就是在打妄語嗎？你做不到的事情，你拼命想去做，你不是上公升，而是墜落。
所以，真正學佛修行的人，最容易修行的方法，應該就是持咒。在持咒、觀像、觀想和實相這四種方法當中，最為有利的是持咒。我們要感到持咒，也就是念經會給你帶來無窮的力量，因為持咒實際上就能達到觀想。
有的人一念經，他就能夠看到菩薩像；有的人一念經，就能馬上觀想到他是菩薩；有的人一念經，他就明白了這個世界上的真 相、實相。所以，一學佛我們就會知感、知妙、知善、知果啊。
聽眾朋友們，我們學佛 學 法，很多人期望自己學佛能夠苦修行，因為只有當你吃苦的時候，你才會重新開始乙個新的生活，因為當你在苦行的時候，你才會更加保重自身、愛惜自身。真正地愛惜自身是要去除貪念，**自己的心病，所以，真正的學佛人，要懂得吃苦，要經常吃苦，要懂得布施，我們要懂得對人要至誠懇切，我們要知道，我們只有增加慧命，我們只有滅除自己的罪孽，我們的福氣才會增加，我們的功德才會無量無邊。學佛之人，能吃苦者，他就是在消孽障；學佛之人，能夠利人者，他就是在增福增慧。
平時我們天天在追求、在想象，哎呀，我們應該怎麼樣做功德，讓這個功德無邊無量，實際上，我們只有業消，我們的慧才會明朗，所以叫「業消慧朗」。
我們的智慧型如果明朗了，我們的智慧型能夠看見了，我們活在這個世界上就不是徒有虛名啊，我們在這個世界上才沒有追逐名利啊，我們在這個世界上才沒有執著之心啊，我們全身就會通順，我們人就活在菩薩的境界，我們就不會有煩惱。因為苦給你換來無窮的智慧型，因為在苦行當中，你能悟出人間的道理，因為在苦行當中，你能消滅你的孽障，讓你境界提公升，這就是學佛，這就是做功德。
如果去除了我們身上的徒有虛名、名利、貪念等所有的一切，我們就猶如交通線一樣暢通無阻，我們對所有的人都是有 意義地去幫助他們，從意行善，就是順從自己去做有 意義的事情和行為，這是什麼呢？這就是做人，這個世界上我們要怎麼樣才能以苦得到樂，苦盡甘來，孽盡福到，業盡孽消。我們只有把自己的孽障全部清除了，我們才會真正得到無上的境界，我們才能幫助眾生脫離苦海。
所以吃苦並不是一件不好的事情，希望佛友們明白此理。
聽眾朋友們，我們做人，要懂禮貌，我們做人就是要懂佛法，因為人間之法，人間能夠學佛 學 法，你學的就是乙個明白心，你就能明白你自己的本性。我們做人有時候就要懂得應該怎麼樣來啟迪自己的真 實本性，過去我們說，我們不知道，現在我們說，我們明白了，我們開悟了，我們明白了本性，我們明白了本心，因為我們的明白，使我們下輩子可能不要再墮 落到六道輪迴之中，因為我們明白了因果，我們決不會再不明真 相。
我們人的根不深啊，因為我們不知道自己的根有多深啊，所以，我們的德就得不到其真。古時候有句話叫，人不深，難得其真啊。所以，人要明白，我們如果今天什麼都不明白，我們就不能得到真正的理解，不能得到真正的人生，我們會喪失自己的本性和真正的本身，這就是我們的真心，由真心化展出來的真情，由真情化展出來的真意，以此我們才能得到真正的人生。
猶如乙個人從來不跟你說真話，你永遠得不到他的心，你不知道他在說什麼。猶如乙個人，他永遠騙你，你永遠得不到真 相，你永遠活在雲裡霧裡。所以，一定要明白真 相。
好，聽眾朋友們，因為時間關係，今天的白話佛 法節 目就到這裡結束了，非常感謝大家的收聽。台長覺得大家應該每次把台長的節目多聽一下，多融會貫通一下，因為台長有時候講到本性、真心，很多人還是不太明白，實際上本性和真心用現在的白話佛法講，就是你做任何事情，先問問你的良心，這就是做人。有良心的人，他才能有德、有福，做事情沒有良心的人，他是沒有德、沒有福的人。
再噁的人，他也是有良心的，但是只不過被遮住而已。好，聽眾朋友們，今天就到這裡結束了，下週見。
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楞嚴咒 就是楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者，這個咒關係整個佛教的興衰。世界上有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。沒有人持誦楞嚴咒，就是沒有正法了。楞嚴咒被譽為咒中之王，此咒有大威力，放大光明，能以佛之淨德覆蓋一切，以白淨大慈悲遍覆法界，有不可思議之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敵，摧毀一切邪巫詛咒，避...
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