1樓：超級江湖小生
古代日本設定爵位制度，目前廢除了。
2023年，日本各地方諸侯版籍奉還之後，廢止原來的「公家」（公卿，142家）、「大名」（諸侯，285家）等稱呼，將其統稱為華族。2023年，日本取消舊身份制度，將國民分為四等：皇族、華族、士族、平民。
華族成為僅次於皇族的貴族階層，享有許多政治、經濟特權。
2023年，日本頒布《華族令》，將華族分為公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五個等級，爵位世襲。其授爵基準為：
舊公卿中，主要依照各家家格：攝關家公爵；清華家侯爵；大臣家以及其他堂上家（羽林家、名家）中歷代較多公升任大納言者伯爵；其他的堂上家（羽林家、名家、半家）子爵；明治維新後的新公家、公卿分家以及家格較高的兩門地下家（押小路家、壬生家）男爵。
舊大名中：將軍宗家公爵；御三家（尾張、紀伊、水戶德川家）、琉球王尚家與戊辰戰爭後年納稅額（收納高）15萬石以上的國守大名侯爵；御三卿（田安、一橋、清水）與戊辰戰爭後年納稅額5萬石以上的伯爵；其餘明治維新前表高1萬石以上的大名子爵；所領1萬石以上的大名付家老、交待寄合，以及大名分家等男爵。
然後依據家族的歷史地位以及勤王功勳，爵位又有不同的調整。如屬清華家的三條家因三條實美的功績成為公爵；屬羽林家的中山家因中山忠能的功績以及身為明治天皇外祖父的身份成為侯爵；對馬藩主宗氏石高雖低，但因歷代承擔對朝鮮的外交工作而特授伯爵；公爵近衛家分家近衛秀麿因本家為五攝家首領，身份崇高而特授子爵等。
另外明治維新的功臣們以及在歷史上對天皇盡忠的家族後代也都被封賜了爵位：如下級公卿岩倉家因岩倉具視的功績成為公爵；來自薩長土肥的原藩士與舊幕臣等則有32家授爵，如大久保利通與木戶孝允之子被授予侯爵；伊藤博文、黑田清隆、山縣有朋、西鄉從道、大山岩、井上馨、大木喬任、副島種臣、勝海舟等伯爵；森有禮、品川彌二郎、谷干城、伊東祐亨等子爵。南北朝中效忠南朝的大將新田義貞、名和長年、菊池武光的後代也被授予了男爵。
華族中還包括在佛教寺院出家，明治維新後還俗的公家子弟（奈良華族）、神社中大社的世襲神職與淨土真宗系的世襲門跡，如東本願寺與西本願寺的兩大谷家均被授予伯爵，26家奈良華族被授予男爵等。
當時根據《華族令》冊封的各級貴族共509家，按爵位，公爵11家，侯爵24家，伯爵76家，子爵324家，男爵74家。2023年5月3日，隨著《日本國憲法》（昭和憲法）生效，基於憲法第14條不承認華族和爵位制度，因此遭到全面廢除。
日本武士的產生是在平安時代，九世紀中期開始，一些地方領主開始建立保衛自己的私人武裝，並利用其擴張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業軍事組織，其基礎是宗族和主從關係。到了十世紀，朝廷無力鎮壓地方勢力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進一步得到了**的承認，成為日本的特權統治階級。
武士制度的完備象徵是德川幕藩制，整個日本社會的統治階級由以將軍、大名為代表的高階武士到最低階的足輕(步卒)低階武士組成，而從豐臣秀吉的時代起，就實行了兵農分離制度。武士完全脫離了生產。武士分為上層與中下層兩大階層，上層武士掌握幕府及諸藩政權，並擁有封地，中下層武士只能從幕府及大名（諸侯）那裡領取祿公尺。
江戶中期以後，隨著商品經濟的發展，以祿公尺為生的中下層武士經濟地位下降，開國後，物價**，幕府和大名不斷用「半支」，「減支」辦法剋扣中下層武士祿公尺，使其陷入困境，中下層武士滋生起日益強烈的憤懣情緒，他們常「怨主如仇敵」。直到明治維新，武士都是統治日本社會的支配力量，而他們從體制、職能上看，更類似西方的封建領主和騎士，與一般的亞洲國家存在差異。這種情況在明治維新後改變，2023年是最重要的一年，6月，平民被准許騎馬，9月，武士被允許「散發」、「廢刀」，10月，准許武士和平民通婚。
當時據統計(2023年)，日本有士族425872人，加上家屬合計1941286人，他們每年領取的俸祿消耗了日本**財政收入的三分之一。明治**採取了漸進的手段，以發行債券或贖買等方式逐漸取消俸祿，消滅了武士階級。一部分高階武士在這一過程中獲得爵位，成為僅次於皇族的華族，但隨著二戰的戰敗，日本被迫接受民主改革，華族階層也成為了歷史。
目前，有些日本人還記著自己祖先的武士身份，但並不具備任何實質意義。在筆者住所附近，一戶住宅的門口立著「幕末劍士某某習武之地」的石碑，那只是乙個歷史的遺跡。然而，武士的思想遺產，比如武士道，仍舊是日本文化的重要組成部分。
希望能夠幫到您！
2樓：蟄伏期
日本古代是有身份地位制度的。諸藩的制度雖然各有不同，但都是以幕府的制度為藍本的，就彷佛是乙個小幕府。幕臣的最高等級是「大名分」，即祿高一萬石以上，與大名同樣領有官位，可以「守名乘」者。
例如百萬石的前田家，以五萬石的本多播磨守為首，有這類藩臣十二人。其下依次是：年寄列，家老或中老，祿高一萬石以下，是藩政的最高負責人。
用人列，擔任側用人、用人、奉行者。番頭、物頭，番頭是騎兵大將，物頭是足輕大將，平時擔任警備方面的工作。馬回，大名的直屬武士，平時擔任各種職務，是藩政的執行者。
徒士，即徒步武士，平時負責輔助馬回。卒，同心、足輕這類低階武士，平時擔任警衛等。中間、小者，戰時各隊附屬的雜兵，並不算正式的武士，而只是奉公人。
當然以上只是很簡單的分類，實際情況要複雜的多
3樓：率盧比斯
有啊，日本由於歷史的特殊性，與中國和西方的公侯伯子男爵位不同，他的爵位是按照官位來分的 分為正一位到從八位不等的官職，任命乙個官位相當於爵位，並沒有什麼正式的官職，比如被封為但馬守的柳生十兵衛不可能真的去當但馬守。到了明治維新之後就出現了華族公侯伯子男的封爵，日本戰敗後被禁止繼承和重新封爵。
封建是什麼意思？
4樓：王珂
在口語的封建一詞指思想保守落後。
現在通常說的封建確實多半是貶義，從包辦婚姻、裹小腳、燒香拜佛、愛佔小便宜，封建思想、封建迷信，到以前存在過的政治經濟制度等等無不屬於「封建」。
封建，詞本義為封邦建國。引申含義為，特殊權利財富由特殊個人所擁有。以此解釋詞本義，則意味著：以土地為特殊財富，以土地使用權為特殊權利，封賞或封賜給特殊個人支配。
5樓：demon陌
一種政治制度，君主把土地分給宗室和功臣，讓他們在這土地上建國。我國周代開始有這種制度，其後有些朝代也曾仿行。歐洲中世紀君主把土地分給親信的人，形式跟我國古代封建相似，我國也把它叫做封建。
封建一詞出自於《詩·商頌·殷武》：「命於下國，封建厥福。」毛傳：「封，大也。」鄭玄箋：「則命之於小國，以為天子，大立其福。謂命湯使由七十里王天下也。」
現在在口語的封建一詞也指思想保守落後。
瞿同祖的《中國封建社會》中敘述的封建社會才是真正的封建，即分封建制。
秦以後的社會已經不是分封建制了，搞的是**集權制或叫君主專權制；
現在通常說的封建確實多半是貶義，從包辦婚姻、裹小腳、燒香拜佛、愛佔小便宜，封建思想、封建迷信，到以前存在過的政治經濟制度等等無不屬於「封建」，與封建一詞的本來面目已大相徑庭，要還封建一詞的本來面目，恐怕還有很長路。
6樓：sunny柔石
封建的意思如下：
1、大立。
《詩·商頌·殷武》：「命於下國，封建厥福。」 毛 傳：「封，大也。」 鄭玄 箋：「則命之於小國，以為天子，大立其福。謂命 湯 使由七十里王天下也。」
2、 封邦建國。古代帝王把爵位、土地分賜親戚或功臣，使之在各該區域內建立邦國。相傳 黃帝 為封建之始，至 周 制度始備。
嚴復 《論中國教化之退》：「 秦 並天下，更古制，更井田而為阡陌，廢封建而置郡縣，黜儒術而任名法。」
3、 指封建制度的社會形態或思想意識。
瞿秋白 《餓鄉紀程》十四：「風起潮湧的自由戰激勵他們驅逐地主，打倒封建遺毒的偶像。」
7樓：匿名使用者
封建 [ fēng jiàn ]
1.一種政治制度，君主把土地分給宗室和功臣，讓他們在這土地上建國。我國周代開始有這種制度，其後有些朝代也曾仿行。
歐洲中世紀君主把土地分給親信的人，形式跟我國古代封建相似，我國也把它叫做封建。
2.指封建主義社會形態：反～。～剝削。
3.帶有封建社會的色彩：頭腦～。
擴充套件資料
反義詞開放 [ kāi fàng ]
1、釋放。
《書·多方》「開釋無辜」 孔 傳：「開放無罪之人。」
2、敞開，允許入內。
元 鄭廷玉 《看錢奴》楔子：「現今黃榜招賢，開放選場。」《醒世恆言·吳衙內鄰舟赴約》：「正在迷戀之際，恰值丫鬟送麵水叩門。 秀娥 輕輕的上槅子，開放丫鬟。」
3、今多指公園、展覽會、圖書館等公共場所接待遊人、參觀者、讀者等。如：故宮博物院經過整理已經對外開放；圖書館上午的開放時間是七時至十一時。
4、張開；舒展。
元 王伯成 《貶夜郎》第一折：「忽地眼皮開放，似一竿風外酒旗忙。」 明 李時珍 《本草綱目·草八·月季花》：
「花深紅，千葉，厚瓣，逐月開放，不結子也。」 巴金 《將軍集·月夜》：「許多紫色的花朵在那裡開放，蓮葉就緊緊貼在船頭。
」5、使關閉著的開啟。
《水滸傳》第六九回：「 宋江 先叫開放大牢，救出 史進 。」《兒女英雄傳》第二八回：
「吱嘍嘍兩扇大門開放，前面花燈鼓樂一隊隊進去。」 丁玲 《一天》：「自來水管不住的開放，嘩嘩啦啦的，時時都有人在洗著什麼東西。
」6、發射。
《太平天囯資料·史致諤檔案》：「外國教習 買孟 開放落地開花炮。」
7、解除封鎖、禁令、限制等。
巴金 《家》三：「我巴不得你們的學堂馬上開放女禁。」 柯靈 《香雪海·小浪花》：「這個古趣盎然的小城，滿溢著歷史的芳香，現在也已是對外開放的城市。」
8、思想開通、解放。
茅盾 《煙雲》六：「 黃詒年 以為做丈夫做到這個地步，太可憐， 黃太太 卻覺得 陶祖泰 『思想太不開放』。」《花城》2023年第2期：「他們的思想是開放的，手法是革新的。」
8樓：我是大角度
封建一詞出自於《詩·商頌·殷武》：「命於下國，封建厥福。」毛傳：「封，大也。」鄭玄箋：「則命之於小國，以為天子，大立其福。謂命湯使由七十里王天下也。」
在節度使擅權割據，****軟弱無能的唐朝後期，柳宗元寫過一篇封建論來論述**集權的重要性。
後來的中國****常常採取**集權的方式，當然皇子們也頗多封王，不過這時的王國多是乙個縣而已，而且王爺們也多半呆在京城，並不到封地去。
封建是一種源自中國古代天子依爵位高低將領土分封與宗室或功臣做為食邑的制度；在此一制度下，諸侯、領主或大地主能強行索取土地收入，並且能在其領地上行使**職權。
古代日本，為什麼沒有太監，古代日本皇宮中為何沒有太監？
都只關注切腹了！可能就沒注意這事吧！因為日本人少了，不可能不要那裡的 古代日本皇宮中為何沒有太監？因為日本古代很長一段時間都是女帝執政的局面，她們顧慮的問題沒有那麼多，因而也就沒有想到太監這一層面。地域不同風俗不同，可能他們覺得太監是對人的一種不尊重 乙個國家和另外乙個國家的制度國情不一樣的 沒有人...
在古代日本人有到中國嗎，日本人古代是屬於中國人嗎
日本派到中國許多遣唐使和留學生，比如這個 阿倍仲麻呂 698 770年 日本著名遣唐留學生，唐左散騎常侍安南都護,中日文化交流傑出的使者。1978年，西安市和奈良市協議在兩市各建一座紀念碑供後人瞻仰和緬懷。西安的紀念碑於次年在著名的唐興慶宮遺址內落成，由我國著名建築大師張錦秋設計，漢白玉砌築，仿唐結...
為什麼古代日本有蘭學而中國沒有，日本一直學習中國文化，中國古代太監盛行為什麼日本沒有？
蘭學是指日本在鎖國時代，通過荷蘭人或者荷蘭語移植 研究的西洋學術的總稱，也包括來到中國的西方天主教傳教士所編著井傳到日本的漢文西洋學術著作。之所以日本有，而中國沒有。我覺得最大的原因應該還是日本開放比中國早。這也是後來日本多年欺負和侵略中國的原因吧。18 19世紀日本為了掌握西方科學技術，曾經努力學...