古琴藝術的代表作品,趙家珍的主要作品

2021-12-20 12:16:32 字數 5887 閱讀 8547

1樓:凝帝系列

《梅花三弄》、《高山流水》、《瀟湘水雲》、《陽關三疊》、《憶故人》等。

趙家珍的主要作品

徐元白的代表作品

2樓:手機使用者

抗戰前,他應上海百代公司的邀請灌製《瀟湘水雲》、《漁樵問答》、《高山流水》、《普庵咒》、《平沙落雁》等唱片,發行國內外。2023年全國民樂比賽中,他的演奏獲得優秀獎。

為弘揚古琴藝術,他在南京組織「青溪琴社」,在開封建立「中州琴社」,在重慶組建「天風琴社」,製琴、教琴、研究古琴,曾自製五十張,流傳各地。**35年返杭,重整西湖雷峰塔下「半形山房」,與馬一浮、張宗祥、徐映璞等組織「西湖月會」,研討書畫、琴棋、金石。

在演奏技巧上,他繼承浙派「微、妙、圓、通」瀟灑奔放的特色,自成一種古樸典雅、深沉內含、流暢而雄健、善於抑揚頓挫的獨特風格,被稱為「現代浙派琴家的代表」。

他所演奏的大小琴曲甚多,最精者有《高山》、《墨子悲絲》、《瀟湘》、《秋江》等。並作《西泠話雨》等琴曲,已被****學院研究所錄製。部分琴曲由許健先生整理成五線譜,發表在《古琴曲集》第一集中。

他還精通詩詞與書畫,書學二王,參董其昌筆意,以己法運之,頗具面貌;畫工山水,尤擅畫蘭,均大筆開張,墨氣淋漓,清新秀逸。

他曾將其父所傳琵琶曲《泣顏回》編為琴曲,刊於《今虞琴刊》,並著有《天風琴譜》一捲。他一生為推廣和發展古琴藝術及培養古琴人才作出了貢獻。

古琴的流派有哪些,請列舉各派的代表作

3樓:小木匠乙個

(一)浙派

派 名:浙派、浙譜、浙操

形成時期:南宋末年

創 始 人:郭沔(楚望)

主要風格:流暢清和。

代表人物:郭楚望、毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐夢吉、徐仲和等

代表琴曲:《瀟湘水雲》、《漁歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等

重要琴著:《琴操譜》(郭楚望)、《琴述》(袁桶)、《霞外琴譜》(金汝勵)、《琴學名言》(徐夢吉)、《梅雪窩刪潤琴譜》(徐仲和)、《梧崗琴譜》(黃獻)、《杏莊太音續譜》(蕭鸞)等。

(二)虞山派

派 名:虞山派、熟派

形成時期:明末

創 始 人:嚴徵(天池)

主要風格:清微淡遠,中正廣和。

代表人物:嚴天池、徐上瀛、吳景略等

代表琴曲:《秋江夜泊》、《良宵引》、《瀟湘水雲》等

重要琴著:《松弦館琴譜》(嚴天池)、《大還閣琴譜》(徐上瀛)等。

(三)廣陵派

派 名:廣陵派

形成時期:清代

創 始 人:徐常遇等

主要風格:中正、跌宕、自由、悠遠。

代表人物:徐常遇、徐祜、徐祺、吳灴、秦維翰、釋空塵、孫紹 陶、張子謙、劉少椿等

代表琴曲:《龍翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《瀟湘水雲》、《廣陵散》等

重要琴著:《澄鑒堂琴譜》(徐常遇)、《五知齋琴譜》(徐祺)、《自遠堂琴譜》(吳灴)、《蕉庵琴譜》(秦維翰)、《枯木禪琴譜》(釋空塵)等。

(四)浦城派

派 名:浦城派

形成時期:清代

創 始 人:祝桐君

主要風格:指法細膩,瀟灑脫俗,疾緩有度。

代表人物:祝桐君、許漁樵、張鶴等。

代表琴曲:《漁樵問答》、《平沙落雁》、《陽關三疊》、《石上流泉》等。

重要琴著:《春草堂琴譜》(蘇琴山)、《與古齋琴譜》(祝桐君)、《琴學入門》(張鶴)等。

(五)泛川派

派 名:泛川派、川派、蜀派

形成時期:清代

創 始 人:張合修(孔山)

主要風格:峻急奔放,氣勢巨集偉。

代表人物:張孔山、顧玉成、顧雋、顧梅羹、夏一峰、查阜西、喻紹澤等。

代表琴曲:《流水》、《醉漁唱晚》、《孔子讀易》、《普安咒》等。

重要琴著:《天聞閣琴譜》(唐松仙)、《百瓶齋琴譜》(顧雋)等。

(六)九嶷派

派 名:九嶷派

形成時期:清代

創 始 人:楊宗稷(時百)

主要風格:蒼勁堅實,講究吟猱節奏。

代表人物:楊時百、管平湖等。

代表琴曲:《流水》、《廣陵散》、《胡笳十八拍》、《幽蘭》等。

重要琴著:《琴學叢書》(楊時百)等。

(七)諸城派

派 名:諸城派

形成時期:清代

創 始 人:王溥長、王雩門

主要風格:清和淡遠(溥長),綺麗纏綿(雩門)。

代表人物:王溥長、王雩門、王心源、王燕卿、王心葵等。

代表琴曲:《長門怨》、《陽關三疊》、《關山月》等。

重要琴著:《桐蔭山館琴譜》(王溥長)、《琴譜正律》(王雩門)等。

(八)梅庵派

派 名:梅庵派

形成時期:清代

創 始 人:王賓魯(燕卿)、徐立孫

主要特點:流暢如歌,綺麗纏綿,吟猱幅度較大。

代表人物:王燕卿、徐立孫、邵大蘇、王永昌等。

代表琴曲:《平沙落雁》、《長門怨》、《關山月》、《秋江夜泊》、《擣衣》等。

重要琴著:《龍吟館琴譜》(毛式郇)、《梅庵琴譜》(徐立孫)等。

(九)嶺南派

派 名:嶺南派

形成時期:清代

創 始 人:黃景星

主要風格:清和淡雅。

代表人物:黃景星、李寶光、鄭健侯、楊新倫等

代表琴曲:《碧澗流泉》、《漁樵問答》、《懷古》、《玉樹臨風》、《鷗鷺忘機》、《烏夜啼》等。

重要琴著:《古岡琴譜》、《悟雪山房琴譜》(黃景星)等。

4樓:

主要流派有浙派,代表人物為郭沔,注重獨奏藝術,曲譜有《神奇密譜》《琴譜正傳》《文公堂譜曲》;此外還有虞山派,它是在浙派的基礎上創立的,風格「清,淡,遠等。」還有江派,它注重琴歌的伴奏藝術,後來還創立了廣陵派,其風格與虞山派較接近。

5樓:諾斯托羅莫

我的老師是虞山派的,補充一下,虞山派吳景略先生生前最拿手的曲目是《梧葉舞秋風》。

劉善教的主要作品

人類非物質文化遺產代表作名錄有哪些

6樓:匿名使用者

列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的中國專案序號 遺產項名稱 批准時間

1 崑曲 2023年 5月

2 古琴藝術 2023年11月

3 新疆維吾爾木卡姆藝術 2023年11月4 蒙古族長調民歌 2023年11月 (該專案與蒙古國共同申報)5 中國傳統桑蠶織技藝 2023年10月

6 南音 2023年10月

7 南京雲錦織造技藝 2023年10月

8 宣紙傳統製作技藝 2023年10月

9 侗族大歌 2023年10月

10 粵劇 2023年10月

7樓:威力虎

能耐非物質遺產代表作名稱有長城,莫高窟等。

崑曲、古琴、維吾爾族十二木卡姆藝術是否已列入聯合國教科文組織「人類口頭和非物質遺產代表作」?

8樓:舊時月色照我

是的,崑曲2023年,古琴2023年,木卡姆2023年。記錄片《世界遺產在中國》中有。分別是第11,32,3集。

名畫要如詩句讀古琴兼作水聲聽有什麼寓意

9樓:楊必宇

意思是:好的畫品,看的時候,要用「觀賞」的眼光來看;就像讀詩句時的心情和態度。大多數時候,讀古詩,都會帶上「古詩解析」或「詩詞鑑賞」這類的字眼。

這裡「名畫要如詩句讀」也就是這麼大概意思。

下半句「古琴兼作水聲聽」,流水的聲音,滴水的聲音,水滴滾動的聲音……沒有哪一種水聲是一樣的,但每一種水聲的意境都很美好,當認真聽水聲,心情都會變得不一樣。這裡聽琴聲時,也一樣,意境也能到很高的程度。

名畫要如詩句讀,古琴兼作水聲聽出自燕山國學館的對聯。

擴充套件資料:

書房橫批:國泰民安

上聯:一家仁一國興仁(每乙個家寬德仁厚。就會讓國家也仁厚起來)

下聯:一家讓一國興讓(每乙個家禮貌讓步。就會讓國家也禮讓起來)

琴房橫批:上善若水

上聯:名畫要如詩句讀(名畫要像讀詩一樣讀)

下聯:古琴兼作水聲聽(古琴要像水聲一樣聽)

七言詩包括七言古詩(簡稱七古)、七言律詩(簡稱七律)和七言絕句(簡稱七絕)。

七言體是古代詩歌體裁,全篇每句七字或以七字句為主的詩體。它起於民間歌謠。

先秦時期除《詩經》,《楚辭》已有七言句式外,《荀子》的《成相篇》就是模仿民間歌謠寫成的以七言為主的雜言體韻文。

西漢時期除《漢書》所載的《樓護歌》、《上郡歌》外,還有司馬相如的《凡將篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韻文。

東漢七言、雜言民謠為數更多,如東漢末年的《小麥謠》、《城上烏》(司馬彪《續漢書·五行志》)、《桓靈時童謠》"舉秀才"(葛洪《抱朴子·審舉》)都是很生動、通俗流暢的七言和雜言民間作品。相傳漢武帝曾會聚群臣作柏梁台七言聯句,但據後人考證,實係偽託,並不可靠。

魏曹丕的《燕歌行》是現存的第一首文人創作的完整七言詩。以後湯惠休、鮑照都有七言作品。鮑照的《擬行路難》18首,不僅在詩歌內容上有很大擴充套件,同時還把原來七言詩的句句用韻變為隔句用韻和可以換韻,為七言體的發出了新路。

從梁至隋七言體詩歌逐漸增多,至唐代七言詩才真正發達起來。七言詩的出現,為詩歌提供了乙個新的、有更大容量的形式,豐富了中國古典詩歌的藝術表現力。

10樓:活寶

這句出自顏真卿《爭座位

帖》如下:名畫要如詩句讀;古琴兼作水聲聽。名美尚欣聞過友;業高不廢等身書。

意思就是,名畫不但是一種形象化的直觀的藝術,還能從中品味出如同詩一樣的意境,意即名畫作能做到畫中有詩,實現一種藝術形式多種藝術的享受。

《爭座位帖》原文:

十一月日,金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿,謹奉書於右僕射、定襄郡王郭公閣下:

蓋太上有立德,其次有立功,是之謂不朽。抑又聞之:端揆者,百寮之師長;諸侯王者,人臣之極地。今僕射挺不朽之功業,當人臣之極地,豈不以才為世出、功冠一時?

挫思明跋扈之師,抗回紇無厭之請;故得身畫凌煙之閣,名藏太室之廷,籲足畏也!然美則美矣,而終之始難。故曰:滿而不溢,所以長守富也;高而不危,所以長守貴也。可不儆懼乎!

《書》曰:「爾唯弗矜」。天下莫與汝爭功;爾唯不伐,天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業,片言勤王,則九合諸侯,一匡天下;葵丘之會,微有振矜,而叛者九國。

故曰:行百里者半九十裡,言晚節末路之難也。從古至今,暨我高祖、太宗已來,未有行此而不理,廢此而不亂者也。

前者菩提寺行香,僕射指麾宰相與兩省台省已下常參官並為一行坐,魚開府及僕射率諸軍將為一行坐。若一時從權,亦猶未可,何況積習更行之乎?

譯文:大唐廣德二年十一月某日,金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿謹寫信給右僕射、定襄郡王郭公閣下:

人品修養第一,事業成就第二,這才算永久。我還聽說,宰相是各級**的表率,諸侯王是臣下最高的爵位。如今您的事業成就偉大,榮譽獎勵極高,難道不是因為才華出眾、成就突出嗎?

您打敗了史思明的叛亂軍隊,回絕了回紇的無理要求,所以能把您的相貌畫在凌煙閣,姓名記在太廟廷堂,好不讓人敬畏啊!然而好是好了,可是優良作風要發揚到底才難呢。所以說啊,謙虛謹慎,戒驕戒躁,這是常保權力財富的正確態度,怎能不時刻提醒告誡自己呢!

《尚書》裡說:只因為你們有本事而不驕傲,全世界就沒有人跟你們比成就、爭榮譽了。憑齊桓公的偉大事業,提一句擁護周王的建議,就能多次召集諸侯會盟,統一了朝貢周王的認識。

可是在葵丘會議上,口氣稍微一大,地方諸侯就鬧**。

所以說,萬里長征走過九千里,才算走完一半啊,這意思是最後的堅持要花大力氣。從古到今,直到我朝高祖、太宗以來,一直貫徹這樣的思想路線。貫徹了,政治就平穩,不貫徹,政治就動搖。

最近在菩提寺召開佛教界會議,您主持會議安排座位,讓宰相和中書、門下兩省以及御史台、尚書省統攝的日常參朝的**坐一邊,開府儀同三司魚朝恩和您帶領各個軍隊將領坐一邊。您這樣安排,作為臨時調整都不合適,何況要改變慣例長期實行下去呢!

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