1樓：善知睿
那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
魯迅 24孝圖 一文,對古時的所謂 孝 持有怎樣的態度?
2樓：我是龍的傳人
魯迅《二十四孝圖》 一文對古時的所謂 孝 持的態度如下：作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。
作者在《二十四孝圖》文中指斥 封建孝道 的危害“甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裡”，接著將 進行對比，引出對自己幼時讀物的回憶，著重分析了《二十四孝圖》中 臥冰求鯉 ，郭巨埋兒、老萊娛親 等孝道故事，揭示了 封建孝道的虛偽和殘酷， 舊中國兒童的可憐。
其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎麼美麗，若是臉上抹了過於厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
3樓：小兔紫手作
指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。
4樓：女子夭夭
對愚孝鄙視，懷疑，對真孝還是秉承，這從阿長與山海經中對阿長的懷念可以看出來
5樓：靜候佳音
1.恐懼,害怕他父母把他殺了,煮成肉湯給他奶奶吃.
2.更害怕了.害怕他父母把他殺了,煮成肉湯給他奶奶吃.
3.陸績懷橘,哭竹生筍,臥冰求鯉,割肉喂母,殺子喂母,典子為母,賣身葬父.
4.鄙視的態度
5.根據生產力的實際情況,簡單的贍養照顧,6.揭示道德家們的虛偽（包括現代人）,他們故意捏造那種現實中不存在的道德高標,以突顯自己的價值
魯迅的《朝花夕拾<二十四孝圖>》一文,對古時的所謂“孝”持有怎樣的態度?寫出文中
6樓：匿名使用者
1.恐懼來，害怕他父
母把他殺了源，煮成
肉湯給他奶奶吃。
2.更害怕了。害怕他父母把他殺了，煮成肉湯給他奶奶吃。
3.陸績懷橘，哭竹生筍，臥冰求鯉，割肉喂母，殺子喂母，典子為母，賣身葬父。
4.鄙視的態度
5.根據生產力的實際情況，簡單的贍養照顧，6.揭示道德家們的虛偽（包括現代人），他們故意捏造那種現實中不存在的道德高標，以突顯自己的價值
魯迅的《二十四孝圖》一文，對古時的所謂“孝”持有怎樣的態度？答： &n...
7樓：有溝就會火
斥責封建孝道不顧人命，教壞後人，揭示其虛偽和殘酷。 （答案意思對即可）
魯迅的24孝圖一文對古時的所謂孝持有怎樣的態度
8樓：我是龍的傳人
魯迅《二bai十四孝圖》 一文對du古時的所謂 孝 持的態度如下zhi：作品著重分
dao析了“臥冰求鯉”、回“答老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。
作者在《二十四孝圖》文中指斥 封建孝道 的危害“甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裡”，接著將 進行對比，引出對自己幼時讀物的回憶，著重分析了《二十四孝圖》中 臥冰求鯉 ，郭巨埋兒、老萊娛親 等孝道故事，揭示了 封建孝道的虛偽和殘酷， 舊中國兒童的可憐。
其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎麼美麗，若是臉上抹了過於厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
9樓：
魯迅的《二十四孝圖》一文，對古時的所謂“孝”持有怎樣的態度?斥責封建孝道不顧人命,教壞後人,揭示其虛偽和殘酷。
在《二十四孝圖》中，魯迅先生對古時的所謂“孝”持有怎樣的態度？
10樓：黛妮
一、魯迅先生對此古時愚孝持鄙視、懷疑的態度.但對真孝仍是秉承的。
二、作品簡介：
《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。
為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。幹寶的《搜神記》卷十一收錄三則鯉魚自動破冰彈跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。
敦煌藏經洞發現的佛教變文《二十四孝押座文》是中國現存最早的“二十四孝”作品。南宋時期的畫家趙子固有“二十四孝書畫合璧”一圖。元代學者謝應芳在《龜巢集·二十四孝贊》序中說的：
“常州王達善所贊《二十四孝》，以《孝經》一章冠於編首。”
三、《二十四孝圖》：
"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。
“孝道”是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。
另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感。
11樓：
揭露了古時候關於“孝”的封建和對孩子的不公（在這篇文章裡可以看出一些傳統的關於孝的理念是多麼可笑，因為這本書所謂的孝只是一位的為了父母親作出犧牲，而孩子是沒有一點自主權的）
12樓：撒夏侯容
對愚孝鄙視，懷疑，對真孝還是秉承，這從阿長與山海經中對阿長的懷念可以看出來
13樓：四葉草de眼淚
反感，反對。並形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。
魯迅的《二十四孝圖》一文，對古時的所謂“孝”持有怎樣的態度
14樓：針白亦邱湘
魯迅的《二十四孝圖》一文，對古時的所謂“孝”持有怎樣的態度?斥責封建孝道不顧人命,教壞後人,揭示其虛偽和殘酷。
15樓：中國李寧
有著恐懼的態度，すすすすすすすすすすすす
魯迅的《二十四孝圖》一文，對古時所謂的“孝”持有怎樣的態度？
16樓：迮秋月聖江
魯迅的《二十四孝圖》一文，對古時的所謂“孝”持有怎樣的態度?
斥責封建孝道不顧人命,教壞後人,揭示其虛偽和殘酷。
17樓：姓元郗海藍
表達了對當時封建社會殘餘的質疑，和持有批判的態度
魯迅的 《二十四孝圖》對孝持怎樣的態度
18樓：北島無夢丷
魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感。
"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。
後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。“孝道”是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。
19樓：汝星緯位蔚
魯迅先生對此古時愚孝持鄙視、懷疑的態度.但對真孝仍是秉承的。
另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感。
20樓：牙齒
對愚孝鄙視，懷疑，對真孝還是秉承，這從阿長與山海經中對阿長的懷念可以看出來
21樓：水含晶
孝自然是好的，要講孝道的嘛
但《二十四孝圖》裡的是愚孝吧，那魯迅自然是不屑的，鄙薄的。
很高興為lz解答問題，希望對您有用。如有類似問題，歡迎找我。
22樓：匿名使用者
宣傳封建孝道，萬事以孝為先
魯迅的《朝花夕拾二十四孝圖》對古時的所謂孝持有怎樣的態度
1.恐懼，害怕他父母bai把他殺了，煮du成肉湯給他奶奶吃zhi。2.更害怕了。害怕他父dao母把他殺了專，煮成肉湯給他奶奶吃。3.陸績屬懷橘，哭竹生筍，臥冰求鯉，割肉餵母，殺子喂母，典子為母，賣身葬父。4.鄙視的態度 5.根據生產力的實際情況，簡單的贍養照顧，6.揭示道德家們的虛偽 包括現代人 他...
二十四孝圖作者對古人的孝的看法是什麼，寫在相應句子的旁邊
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的 朝花夕拾 是魯迅唯一一部回憶性散文集。朝花夕拾 是魯迅後來修改的名字，又名 舊事重提 朝 表示早年時候，夕 表示晚年時期。書名的意思是早晨盛開的鮮花，傍晚的時候摘掉或撿起，這裡指魯迅先生在晚年回憶童年時期 少年時期 青年時期的人和事。雖然 朝花夕...
魯迅的《二十四孝圖》的概括及感悟
概況 所謂 二十四孝圖 是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配版有圖畫權，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀 二十四孝圖 的感受入手，重點描寫了在閱讀 老萊娛親 和 郭巨埋兒 兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。二十四bai孝圖 從當時的兒童 du讀物談起，...