一樹紅杏個個青,陰天下雨滿天星,和尚四面做,不言不語念真經。求答案

2021-09-21 12:41:08 字數 2176 閱讀 4299

1樓:a郝姐說知識

答案:打個成語-豈有此理qǐ yǒu cǐ lǐ

[釋義] 豈:**。**有這樣的道理。指極為荒謬;決無道理。

[語出] 《南齊書·虞悰傳》:“悰竊嘆曰:‘王、徐遂縛袴廢天子;天下豈有此理邪?’”

[正音] 豈;不能讀作“qī”。

[辨形] 理;不能寫作“禮”。

[近義] 莫名其妙 不可思議。

[反義] 合情合理 天經地義。

[用法] 用作貶義,對不合理的事情表示氣憤。一般作謂語、分句。

[結構] 動賓式。

初讀此詩,在讀而不思的片刻工夫中,憑直覺,的黃梅樹上,長滿了青青的梅子。夜晚,一陣暴雨後,天晴了,碧空如洗,滿天繁星。幾個和尚,各居一方,唸唸有詞,領悟真經的博大內涵,似乎進入了空寂的神祕境界。

感到它蠻有意思,一氣通貫,且有韻致。但是,再細一想,這四句詩,句句處於矛盾狀態,難以自圓其說。何以見得呢?

從字面看,既是“黃梅”,怎麼不“黃”而“青”?既是“打雷落雨”,何來“滿天星”?

如果用雨後解釋,顯得太牽強。三個和尚,焉能“四方坐”?既是“念”,該有聲,怎麼又“不言不語”呢?正是從這個視角看,這詩就陷入悖論之中,成為“邏輯矛盾”的典型例證。

彭漪漣《古詩詞中的邏輯》一書就此寫道:第一句包含黃梅是黃的和黃梅是青的兩個互相矛盾的命題;第二句包含天空無星(打雷下雨時天上是五星的)和滿天空有星兩個互相矛盾的命題,第三句包含三個和尚只能坐三方和三個和尚坐了四方。

兩個互相矛盾的命題;第四句包含三個和尚無言無語和三個和尚念真經(有言有語)兩個互相矛盾的命題。正是這種悖謬,給人這樣一種感覺,就是它同民間流行的顛倒歌相差無幾,故意製造一種悖理和荒唐。

顛倒歌採用故事手法,有意把事物說反,以突出幽默諧噱之味。如東西路,南北走,出門碰上人咬狗。拾起狗來砸磚頭,又被磚頭咬了手。

老鼠叼著狸貓跑,口袋馱著驢子走。”把事物之間正常關係顛倒過來。

《黃梅詩》雖沒有顛倒事物的關係,但卻有意製造矛盾,極力突出一種調皮、調侃的味道。當我們繼續深究的話,就會發現,問題還不能就此而止。筆者經反覆思量,發現這詩中的矛盾,僅僅是字面義,內義並沒有矛盾。

可以自圓其說。換言之《黃梅詩》的四句,完全可以找到不悖理,不矛盾的解釋。悖理、矛盾,只是有意設定的“障眼法”而已。

何以見得呢?一樹黃梅個個青,是說那果實,名為黃梅,未黃時個個呈現青色。黃梅是植物的名稱,青的時候也叫黃梅,稱青梅則成另一外的意思了。

正如紅豆在未紅的時候,就可以稱為紅豆的道理一樣。

打雷落雨滿天星,是說雨天梅樹如傘,籠蓋於天空,樹下人仰面看時,含露的青梅在閃電照耀下,如同滿天繁星。“三個和尚四方坐”,其中奧祕在於隱含了“招提”一詞。招提,梵語,義為四方國。

宋明時期,四方一詞,代稱民間寺院。在這句詩的特定語境中,四方不是指方位,而是代指“招提”-寺院。不言不語念真經,是指用來心念,即默唸,不發聲。

前兩句反映雷雨天梅樹景象,後兩句表現僧人於雷雨天專意念經的情景突出雷打不動的意思)。

經此解釋,字面矛盾,已不復存在。可見這首詩構思精妙。一樹黃梅詩,因在民間流傳,故有多種版本,另有一樹黃杏陰天下雨,無言無語念真經。

等說法,但所述內容相同。有人謂此詩系僧偈,產生於北宋末年。

方令子《峪村千佛寺圓寂石記》記載:北宋末年,金兵侵犯。一高僧南下佈道。

其**夢觀音吟偈:一樹黃梅各個青, 陰天下雨滿天星,三個和尚四面坐,不言不語念真經。翌日,起身尋師。

數年後,至一山,見師微閉雙目,笑而不言。遇樵夫,詢知此地為子午谷善果山。

遂開山造廟。廟宇未成,北宋亡。及佛寺竣工日,金人云集,深感罪孽之重,始釋屠刀云云。

上述所記,顯然出自傳說。然而詩不失巧思獨用,頗具匠心。初讀給人直覺的美感,審思發現其中的舛誤,細意考究則可消除字面的矛盾。這種一波三折的反覆,顯示了《黃梅詩》的曲折隱幽之妙。

2樓:

善有善報

咋看是四句詩,且句句矛盾,其實傳說是佛家偈語.

方令子《峪村千佛寺圓寂石記》記載:

北宋末年,政治昏暗,國內危機四伏,金兵屢屢犯邊.一位北草地高僧雲遊萬方,佈道行善,且徐徐南下.

**介端、介修二兄弟,思念久遊未歸之師日趨心切.一夜,二人各做一夢.觀世音託夢哥哥,師傅已於子午谷地圓寂歸西,為在那塊寶地成佛的第一千人.弟弟夢見觀音吟偈一首:

一樹黃杏各個青,

陰天下雨滿天星,

三個和尚四面坐,

不言不語念真經.

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