1樓：匿名使用者
蘇武牧羊。在那遙遠的漢代，和遼遠的貝加爾湖。
2023年底，上海聲像出版社推出百萬大製作《蘇武牧羊》，這張以李娜的人聲和百多樣民族樂器為主體的發燒天碟，單看它的選題就不由得使人暗暗地替它捏了把汗。作品推出之際正值李娜出走的新聞鬧得沸沸揚揚之時，趁著上海舞劇院排演舞劇《蘇武牧羊》之際，我走訪了專程來滬“督戰”的《蘇武牧羊》的詞曲作者田青和黃薈先生。
民族性——《阿姐鼓》賦予我們大家的勇氣
在內地唱片史上，以一百萬人民幣的巨資來製作單張唱片的例子並不多，而人們能夠脫口而出的，恐怕就只有2023年的大片《阿姐鼓》了。《蘇武牧羊》的策劃者和統籌者，便是當年《阿姐鼓》的發起人之一——劉偉仁。
劉偉仁是一位商人，文化商人。《阿姐鼓》的成功給了他很大的勇氣，同時也給了他好幾種構思的組合和啟發。他想在《阿姐鼓》之後再做一張唱片，主要是針對國內的發燒友和海外市場，至於題材，他不想再次涉及敏感問題，而想在中國的傳統**的古典文化中尋找一個海外可能會感興趣的熱點。
劉偉仁找到了黃薈。黃薈是上海**學院作典系的碩士畢業生，在京城**圈浸淫多年，搞過流行**、new age（新時代）**，也搞過晚會、交響樂，是一位比較全面的**人。
黃薈又找到了田青。田青是一名精通漢學、漢民族**和宗教**的學者，他是國際**學界公認的佛教**權威，同時又是電影文學劇本《鍾魂》、《楊貴妃》的創作者。當黃薈要做一張傳統題材的發燒唱片時，田青馬上就提出了“蘇武牧羊”這個選題。
田青的提議立刻得到了大家的首肯，但是這個選題的冒險性是顯而易見的，除了那首在華人世界中流傳廣泛的同名古典之外，這個選題幾乎就沒有什麼可供炒作的商業賣點。但是，所有人的目光都盯在了它的民族性上。
劉偉仁說，商業是一樣奇妙的東西，現在那麼多人在追求商業卻沒有獲得商業的成功。但是無論是文化內涵在起作用，或是市場契機在起作用，還是不知道開啟了哪一扇門，都能夠在最後獲得商業的成功。——這是《阿姐鼓》的成功給他的啟示。
黃薈則認為《阿姐鼓》賦予我們所有中國**工作者的勇氣是民族性。用田青的話來說，就是：《阿姐鼓》的成功使與何訓田有著一樣文化背景和同樣年齡層的作曲家確信，自已一肚子的東西在流行**市場上是可以用的。
除此之外，《蘇武牧羊》和《阿姐鼓》這兩張唱片之間沒有任何有機的聯絡。
尋找中國**的力度
漢王朝是中國歷史上第一個對世界產生了巨大影響的朝代，田青認為：“漢代是漢民族最上升的時期，以人生的各個年齡階段來比喻，那時候的中華民族象是一位25歲的小夥子，精力最旺盛，充滿了陽剛之氣。漢代的疆域在中國歷史上也是最大的，所有的文化遺蹟都氣勢磅礴。
它對中華民族的影響是相當巨大的，今天我們的民族叫漢族、文字叫漢字、語言叫漢語，都是和這個朝代密切有關的。”
“在所有的朝代中，我對漢代的感情是最深的。”田青接著說：“我個人比較欣賞陽剛氣的、英雄主義的東西。
蘇武出使匈奴被扣，留胡十九載，最後持節而歸，這種‘威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移’的氣節正是現代年輕人與傳統文化斷裂的東西。如果說這個選題青年人不熟悉，那麼這部作品就是要讓他們去了解，我覺得這是一個有良心的**工作者的責任，這裡沒有任何政治傾向，也沒有任何商業企圖。”
田青提出了“蘇武牧羊”這個選題，同時也為整個作品提供了一個非常優美的意境：遙遠的貝加爾湖，嚴酷的大自然，神祕而又美麗的環境，多民族聚居的中亞。後來在黃薈的**中，我們果然聽到了古代雅樂、燕樂風格、西北民間**風格、蒙族**、阿拉伯**、中亞細亞**、東歐**等諸多充滿了古典色彩和異域情調的不同風格的**元素。
而黃薈對聽眾的接受這個問題考慮最多。他是以流行**的思維來考慮接受的：“現代人寫歷史題材一定要寫出能讓當代人感到興奮的東西，古典**可以去說教，但是流行**說教就沒人聽了，流行**是要喚醒大家心裡面已經存在的感覺，你去表達了，獲得了大家的共識，那就成功了。”
有誰知道蘇武牧羊這有歌的創作背景,知道的快來!!!
2樓：菲朶芬
蘇武牧羊。在那遙遠的漢代，和遼遠的貝加爾湖。
2023年底，上海聲像出版社推出百萬大製作《蘇武牧羊》，這張以李娜的人聲和百多樣民族樂器為主體的發燒天碟，單看它的選題就不由得使人暗暗地替它捏了把汗。作品推出之際正值李娜出走的新聞鬧得沸沸揚揚之時，趁著上海舞劇院排演舞劇《蘇武牧羊》之際，我走訪了專程來滬“督戰”的《蘇武牧羊》的詞曲作者田青和黃薈先生。
民族性——《阿姐鼓》賦予我們大家的勇氣
在內地唱片史上，以一百萬人民幣的巨資來製作單張唱片的例子並不多，而人們能夠脫口而出的，恐怕就只有2023年的大片《阿姐鼓》了。《蘇武牧羊》的策劃者和統籌者，便是當年《阿姐鼓》的發起人之一——劉偉仁。
劉偉仁是一位商人，文化商人。《阿姐鼓》的成功給了他很大的勇氣，同時也給了他好幾種構思的組合和啟發。他想在《阿姐鼓》之後再做一張唱片，主要是針對國內的發燒友和海外市場，至於題材，他不想再次涉及敏感問題，而想在中國的傳統**的古典文化中尋找一個海外可能會感興趣的熱點。
劉偉仁找到了黃薈。黃薈是上海**學院作典系的碩士畢業生，在京城**圈浸淫多年，搞過流行**、new age（新時代）**，也搞過晚會、交響樂，是一位比較全面的**人。
黃薈又找到了田青。田青是一名精通漢學、漢民族**和宗教**的學者，他是國際**學界公認的佛教**權威，同時又是電影文學劇本《鍾魂》、《楊貴妃》的創作者。當黃薈要做一張傳統題材的發燒唱片時，田青馬上就提出了“蘇武牧羊”這個選題。
田青的提議立刻得到了大家的首肯，但是這個選題的冒險性是顯而易見的，除了那首在華人世界中流傳廣泛的同名古典之外，這個選題幾乎就沒有什麼可供炒作的商業賣點。但是，所有人的目光都盯在了它的民族性上。
劉偉仁說，商業是一樣奇妙的東西，現在那麼多人在追求商業卻沒有獲得商業的成功。但是無論是文化內涵在起作用，或是市場契機在起作用，還是不知道開啟了哪一扇門，都能夠在最後獲得商業的成功。——這是《阿姐鼓》的成功給他的啟示。
黃薈則認為《阿姐鼓》賦予我們所有中國**工作者的勇氣是民族性。用田青的話來說，就是：《阿姐鼓》的成功使與何訓田有著一樣文化背景和同樣年齡層的作曲家確信，自已一肚子的東西在流行**市場上是可以用的。
除此之外，《蘇武牧羊》和《阿姐鼓》這兩張唱片之間沒有任何有機的聯絡。
尋找中國**的力度
漢王朝是中國歷史上第一個對世界產生了巨大影響的朝代，田青認為：“漢代是漢民族最上升的時期，以人生的各個年齡階段來比喻，那時候的中華民族象是一位25歲的小夥子，精力最旺盛，充滿了陽剛之氣。漢代的疆域在中國歷史上也是最大的，所有的文化遺蹟都氣勢磅礴。
它對中華民族的影響是相當巨大的，今天我們的民族叫漢族、文字叫漢字、語言叫漢語，都是和這個朝代密切有關的。”
“在所有的朝代中，我對漢代的感情是最深的。”田青接著說：“我個人比較欣賞陽剛氣的、英雄主義的東西。
蘇武出使匈奴被扣，留胡十九載，最後持節而歸，這種‘威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移’的氣節正是現代年輕人與傳統文化斷裂的東西。如果說這個選題青年人不熟悉，那麼這部作品就是要讓他們去了解，我覺得這是一個有良心的**工作者的責任，這裡沒有任何政治傾向，也沒有任何商業企圖。”
田青提出了“蘇武牧羊”這個選題，同時也為整個作品提供了一個非常優美的意境：遙遠的貝加爾湖，嚴酷的大自然，神祕而又美麗的環境，多民族聚居的中亞。後來在黃薈的**中，我們果然聽到了古代雅樂、燕樂風格、西北民間**風格、蒙族**、阿拉伯**、中亞細亞**、東歐**等諸多充滿了古典色彩和異域情調的不同風格的**元素。
而黃薈對聽眾的接受這個問題考慮最多。他是以流行**的思維來考慮接受的：“現代人寫歷史題材一定要寫出能讓當代人感到興奮的東西，古典**可以去說教，但是流行**說教就沒人聽了，流行**是要喚醒大家心裡面已經存在的感覺，你去表達了，獲得了大家的共識，那就成功了。
”黃薈找到的這個點是：表現中國**的力度。“現在的國人是從封閉走向開放、從落後走向強大。
當初一說開放，大家都跑到美國去了，但是後來發現在美國待得並不開心，現在的人不會輕而易舉地去了，而是想一想：我去幹什麼？什麼時候回來。
我就是個例子，我們全家都在美國，只有我一個人在中國，在**上我最要爆發出來的，就是尋找中國**的力度。不是象《光明行》、《二泉映月》那樣充滿陰柔之氣的作品，也不是空靈之氣的東西，而是能夠站在歷史的高度時那種遼闊、壯大的氣勢。”
黃薈在《蘇武牧羊》中用了百多樣民族樂器，許多都是為了這次錄音而特別趕製的樂器。《蘇武牧羊》的**中民族樂器佔70%的比例，其他都是電聲和pop樂隊，沒有用一件管絃樂器，這在這樣大型的聲樂套曲中是一個非常大膽的創舉。而因為聲樂和樂器是一部分一部分進棚錄音的，每個人都不知道自已弄出來的東西到底是個什麼東西，總體的構想只在黃薈一個人的腦子裡，而且每一個人都可以向黃薈提出要求和疑問，這整個論證過程是一個非常痛苦的過程。
田青說：“這是個煉獄，錄完這個，黃薈整個人都變得成熟了。”
當最先錄製的兩首小樣“望月觀花”和“牧羊姑娘”完成之後，有兩件事徹底改變了《蘇武牧羊》的命運。一是上海聲像出版社的社長鬍戰英先生聽了兩首小樣之後，毅然拍板決定出資百萬予以支援；二是所有人異口同聲的一個極端的評價是：唱得太好了！
這個評價徹底解放了黃薈，他知道自己已經不必再考慮定位的問題，因為李娜沒有辦法定位、沒有辦法歸類，也不要去想寫什麼，只要寫李娜就肯定成！
4個八度的超音域人聲
李娜是個奇妙的人物，特別是她失蹤的訊息傳開來之後，對她的議論和猜測始終沸沸揚揚。而與她長期合作的黃薈和田青對她的評價是：李娜是個精靈，在**上則是個聲樂天才。
李娜在都市中生活得非常寂寞，她的孤獨感已不是存在一天兩天了。她是個奇怪的人，她的朋友很少、交往也少，深居簡出、信用極高。她是一個生活態度極其嚴肅的人，嚴守自已的準則，在當今的流行**圈裡是個異數。
她沒有經紀人，所有的活動都自已去談**，極準時，而且不管對方認識還是不認識，她的價錢是個定數，從不討價還價。晚上不出門也是李娜給自已定下的規矩，“我是老農民”是李娜用來推辭應酬的口頭禪。
李娜每天早晨都起來練聲，她住的樓裡上上下下也都習慣了，哪天沒聽她練聲都會來關心她是不是病了？不舒服？這在通俗歌手中是極其少見的。
李娜對聲樂藝術的追求已達到了如痴如醉的地步。以前她和韋唯兩人同租一個兩居室，兩個人比聲音，高音她比韋唯高一度，低音韋唯比她低三度，於是兩人就一個往上練聲、一個往下練聲。後來不住一塊兒之後就沒有這個環境了，李娜一個人在家練聲，嗓門兒越來越高。
過去與李娜合作最多的作曲家是張千一，她就讓張張千一給她寫高音。但張千一對她說：李娜，你不要搞歪門邪道，你不要走到熱愛你的聽眾的對立面去，這些音沒有用！
然後李娜就轉向黃薈：你哪天試試，我給你做試驗！93年在一個電視劇中，那是李娜第一次展示她的hic，她很高興，又接著往上練，還不時地告訴黃薈我今天練到哪兒哪兒了。
在《蘇武牧羊》中，李娜展現了她4個八度的超音域，最高唱到hic上八度，這個聲音已不象是人聲了。
男兒今出塞 女兒今出走
李娜對《蘇武牧羊》的意議極為重大，可以說，是有了李娜才有《蘇武牧羊》的，因為李娜在中國歌壇是獨一無二的。李娜對《蘇武牧羊》也傾注了極大的心血，對她來說，流行**市場和原來的作品只需要她拿出三分的力氣來，她積聚了很大的能量，希望在這部作品中——釋放出來。
有一次，大冬天的，黃薈還沒起床，李娜就打來了**，談《蘇武牧羊》中的情緒把握，一打就是幾個小時，把黃薈給凍壞了。她說：“黃薈我要問你一個最重要的事情，你那‘驍歌’究竟是怎麼回事？
”黃薈說：“我內心想表達的是一個古代的軍樂，因為軍樂一直是流行樂，而且我也知道你能夠有站在別人肩膀上唱歌的那種感覺。但是你一問我倒覺得是有點困難，這不是女人在招喚男人，你是在表達一種男人都表達不出來的東西，可是這個人既不是男人的母親，也不是司令員，我大概只能跟你說這些。
”但是後來在棚裡錄音的時候，她那聲“男兒今出塞”還是讓黃薈深深**撼了，他不知道李娜能夠表達得這樣好。黃薈說：“碰上這種演員，真的能讓我的樂思特別燦爛，她也沒讓你感到她是個瘋婆，別的女人這樣做你就會覺得怎麼過份到這個地步，但是她唱起為仍然有種帥氣。
”田青不愧是位學者，他給李娜的演唱總結了三個特點：“第一是她聲音的表現力，她的超音域，就是受過專業訓練的人也很難達到；第二她非常聰明，**感覺非常好，那種小的、民族的韻味，小的拐彎，她不是募仿出來的，稍稍一點就帶出來了，一般的歌手絕對唱不出味兒來；第三她的聲音非常有個性，既不是美聲唱法不是戲劇唱法也不是民族歌劇的唱法，就是李娜的聲音。《蘇武牧羊》無論從哪個方面來說都是男性的作品，蘇武又是個老頭，卻用一個年輕女性的聲音來表現，很有厚度、力度，同時又很飄逸尖利、直衝雲霄，非常有意思，男聲反而唱不出這種感覺。
”真是說不盡的李娜。大家都說，李娜乍一眼看上去一點都不好看，可是見多了，再聽她的歌曲，就會覺得她長得越來越秀氣了。
又聊起李娜的出走。她是真的出家了，還是興建別墅歸隱山林了？黃薈說：
“基於我對她多年的瞭解，我認為這些事情發生在她身上一點都不奇怪。只是我們當時都疏忽了，她做完唱片之後一直在設法將《蘇武牧羊》搬上舞臺，以此證明那幾個極端高音是她自已唱的。沒想到她會在這個當口走掉。
”那麼《蘇武牧羊》會不會是李娜的最後一張唱片呢？
黃薈肯定地回答：“不。我現在心裡還裝著繼續給她寫歌的計劃。我一直很平靜地相信，不管是以哪種方式，她這個人是絕對不會放棄唱歌的，只要她還活著。”
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