各位菩薩,“無論怎樣,都是歡喜”,淨空老首提?請結合你個人的工作 生活經歷,談談你的對這句話的理解

2021-09-04 17:43:43 字數 5788 閱讀 9719

1樓:周公後

別人的理解,那是別人的理解,與自己沒有什麼關係,這就是人們常說的“各人吃飯各人飽,各人生死各人了”。

“無論怎樣,都是喜歡”,那是登地菩薩的境界,凡夫怎麼能夠理解呢?進入這種境界的人,不用別人講也非常明白;沒有進入這種境界的,講了也不明白,這就是“言語道斷,心行處滅”!

當然,也非常感謝樓主提出這個問題,讓每個修行人能夠在生活中把這種沒有分別、清淨平等的淨行落實到底!

南無阿彌陀佛!

2樓:

歡喜不是我們通常認為的情感。歡喜是一種態度,更是一種境界。再強烈的情感隨著時間的推移也會變淡,而境界不會。

當然了,事事都歡喜的不是人,是佛。你如果問我怎麼做到時時歡喜,我只能回答不知道,更不可說。

3樓:匿名使用者

提問者很有現代年輕人氣概啊,四點要求條框分明,答不好就請人繞道,你怎可理會和做到:“無論怎樣,都是歡喜”,我不叫你學淨空老法師的佛學,但他教大眾做人的道理要學,此話用佛學說就是恆順眾生,要做到就是菩薩。是人上人《無論地位和金錢》。。。

我認為結合個人的工作、生活經歷對你說,一個人出來社會工作,要努力往上爬,一切向錢看,成就有果然,對人先張四點要求條框分明收起,要學會個忍字,現代社會大眾中的大多數人,起心動念無不是罪,便就是惡。人只有以下事情可不忍,語俗的說就是:殺你老爸,奸你老媽,煎你的皮,拆你的骨。

看到佛像的臉是紅色,怎麼回事?

懺悔文 全文是什麼??

4樓:舞璇瀅

懺悔文往昔所造諸惡業,

皆由無始貪嗔痴,

從身語意之所生,

今對佛前求懺悔,

罪從心起將心懺,

心若滅時罪亦亡,

心滅罪亡兩俱空,

是則名為真懺悔。

擴充套件資料**沈約,稽首上白諸佛、眾聖:

約自今生以前,至於無始。罪業參差,固非詞象所算。識昧往緣,莫由證舉。

沈約少時孤貧,篤志好學。南朝宋初年,官任奉朝清。入齊,任徵虜記室,太子令兼著作郎等職。

隆昌元年(494年),任國子祭酒。後助蕭衍登帝業,官尚書僕射,封為建昌縣侯。天監二年(503年),任尚書左僕射、中書令、前將軍,不久又提升為尚書令,兼太子少傅。

天監九年(510年),改任左光祿大夫,兼任侍中、太子少傅。

天監十二年(513年),沈約於任上去世,終年七十三歲。諡號“隱”。

作為南朝文壇領袖,沈約學問淵博,精通音律,與周顒等創四聲八病之說,要求以平、上、去、入四聲相互調節的方法應用於詩文,避免八病,這為當時韻文創作開闢了新境界。其詩與王融諸人的詩皆注重聲律、對仗,時號“永明體”,是從比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩的一個重要過渡階段。

5樓:牙牙的弟弟

全文如下:

往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴。

從身語意之所生,今對佛前求懺悔。

罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡。

心滅罪亡兩俱空,是則名為真懺悔。

6樓:

往昔所造諸惡業

皆由無始貪嗔痴

從身語意之所生

一切我今皆懺悔

罪從心起將心懺

心若滅時罪亦亡

心滅罪亡兩俱空

是則名為真懺悔

我們知道惡的事情不能做,做了,你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做,惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事,現在我很後悔,我天天在佛菩薩面前懺悔,把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍,真正懺悔,行不行?

不行。為什麼不行?你把那個罪惡的事情想一遍,你就又造一次;你想兩遍,又造兩次;你天天在造罪業,罪業不斷,你怎麼能去得了?

那不叫懺悔。

怎麼樣叫真懺悔?過去所造一切惡業的時候,事過境遷,了了就了了,不要再去想它了,把那個心集中起來專想阿彌陀佛,再不想罪業了,那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛,阿彌陀佛是善中之善,沒有比這個更善的了,這叫消業障。

所以消業障、懺除業障,唸佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪,現在後悔,求佛菩薩原諒,那就糟了!佛菩薩看到你這個樣子,搖頭,你不解如來所說義,我苦口婆心教給你的,你完全沒有理解,完全沒有體會到,錯解了佛的意思。

所以真正懺悔,老實唸佛;佛號念純熟了,一切時一切處,起心動念都是阿彌陀佛,你的罪業就沒有了,你的心就清淨了,這是往生必須具備的條件。

無量壽經  (第二十六集)

7樓:匿名使用者

心入一點百字千,訣心經若何金指,奔之花海卉小橋,刀斧鏽斑一點垢,一字狼經傳動人,金剛自在明竹葉,解逅解約半途荒,六骨猴子作排九,定海珍鐵青石魂。

8樓:清淨心

這四句如果用心體會,用心去讀,已經含概了一切。

真懺悔不在於詞藻多麼華麗,而在於內外明潔,心口如一,知道自己做錯了,併發願後不再造。

9樓:匿名使用者

懺悔文往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,

從身語意之所生,一切我今皆懺悔,

罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡,

心滅罪亡兩俱空,是則名為真懺悔。

10樓:匿名使用者

主要是一些表達自己內心對某些事情的懺悔之情。

11樓:宗陽子

往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴

從身語意之所生 一切我今皆懺悔

我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎,一切諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,後不復造,恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此懺悔無有窮盡。

念念相續,無有間斷。身語意業,無有疲厭。

此懺悔文來自 大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品,是普賢十大願王之中懺悔願。

12樓:匿名使用者

我今稱念阿彌陀,真實功德佛名號。

惟願慈悲垂攝受,證知懺悔及所願。

我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴。

從身語意之所生,一切我今皆懺悔。

願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙。

面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。

彼佛眾會鹹清淨,我時於勝連華生。

親見如來無量光,現前授我菩提記。

蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝。

知力廣大遍十方,普利一切眾生界。

如何放生,放生有何講究?

13樓:aaa**王

沒事的 完全可以的

放生之前念:

祈請十方諸佛菩薩為**見證,**願為這些水族眾生做正式的皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛不墮@地@獄,皈依法不墮@惡@鬼,皈依僧不墮旁生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。

然後念大悲@咒和十小@咒,(亦或佛號多念)心經,

南無多寶如來、 南無寶勝如、 南無妙色身如來

南無廣博身如來、 南無離怖畏如來 、南無甘露王如來

南無寶髻如來、南無阿彌陀如來(三稱)

迴向:願以此功德迴向給你們,願你們早日離苦得樂,脫離六道輪迴,往生極樂世界.

念“南無寶勝如來”,放生的時候,魚一入水,旁邊就有兩個**神保護直到它們舍報,除非此魚業報的確該@死,至少@死@後也立即生天。

放生後念:

**(名字)願以此放生功德迴向給十方法界一切眾生,迴向十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,迴向三寶眾龍天,守護伽藍諸聖眾,三途八難具離苦,四恩三有盡沾恩.願消三障諸煩惱,願得智慧真明瞭,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。

14樓:匿名使用者

有人上游買魚放生下游有人捕撈,有人放生毒蛇,造成別人被咬,有人在湖南湖北放生南美食人魚,有人在四川放生鱷魚、鱷龜,還有人放生清道夫,造成本地水體、生態環境、本土魚種毀滅性災難,更有甚者買了陸龜扔進水裡給淹死,還覺得自己做了善事。

有些看似無害的動物到了不屬於它原本的環境,也會為害一方,山東有人放生松鼠,造成當地核桃顆粒無收。

那些賣給你動物的人專門去抓了動物賣給你放生,運輸過程中死傷無數,你買了,罪業無量無邊。

為了滿足自己“做功德”的私心,造成這些罪孽,這些是功德嗎?這是千古罪人,佛祖要把你貶下地獄油鍋炸的。

少吃肉或者吃素就行了,別瞎放,多做好事,做個好人,與人為善,心中有佛即可,隨緣即可,何必特意搞那些亂七八糟的事情呢?

15樓:百行

放生魚籽成本最低效率最高,一救千命,強烈推薦!到菜市場放生魚的時候選擇大肚子有魚籽的,尤其是冬末和初春,幾乎大部分鯉魚鯽魚都有魚籽,賣魚的人看得出來哪些魚有魚籽,你讓他給你挑。

不僅如此,更為神奇的是,賣魚的那裡如果有殺了魚取出來的魚籽,就是放在案板上的那種魚籽,放到水裡經陽光照射都可以孵出小魚,可以放,一定不要錯過。

16樓:匿名使用者

諦深大師開示:如何放生

今天智依因群中佛友問怎樣放生入法簡訊請法。**開示如下:

各位善緣信眾及坐下**,所謂放生顧名思義,乃將行將斷命罪者令其脫罪逃命。如若其未脫罪汝等令其逃命,恰如惡狼傷人汝令放之,此稱共業。若要入法放生一者須斷其罪業,二者過罪不究,三者令其有悟,知恩感佛。

若不能做到是三者,均為共業。

善者,若汝等未能知曉罪孽眾生之所以遭殺報顯前,乃有惑於法,是故須當知曉斷命罪眾之因。

善知識,若有人有群誹謗、譏毀持戒比丘不自悔懺,更加宣揚令眾斷佛慈悲,當於十劫為畜牲身遭弱肉強食廝殺互啖惡報,單謗單殺、群謗群殺等,是等宰殺報盡落於地獄,累劫難出。

若有人假佛法意曲解經書誤導大眾,我慢狂妄不自懺悔,死後墮落受種種苦、遭種種報。

若有人以種種道誹謗佛與佛法,當於賢劫受諸惡報。

若有人依仗、假持權勢,欺侮善知識,汙佛汙僧,不信因果,不自懺悔,命終墮落,其當受無量劫災殺惡報等。

若有人謗佛、謗法、謗僧、謗戒,其於無量劫遭天地災殺報,而人之互謗互嗔則落互啖惡報難有出期。

眾生墮落諸殺道後,入殺因殺緣殺果殺報之種種因果輪轉罪苦之程式,汝欠我命我令討還,我食汝肉,汝今討要,難於佛之善法而生敬信。

是故善者,若要放生,斷眾生誹謗互爭為第一義諦,令眾生皈依佛法為第一意諦。將罪眾養護為功德之舉,而直接放生於曠野為犯痴戒之做。

是故,弘揚佛法,令眾生持佛禁戒,最起碼不食眾生肉更能不殺,為最入法放生。令眾斷卻互謗、互嗔等能持佛之五條居士戒為放生入法,能將所救之眾自己飼養乃功德放生,若將所救生眾直接放歸山野為多分共業放生。

善知識,教導眾生於諸佛前多行懺悔,莫於佛法狂妄非議自做,為我等期盼。 諦深2014.5.29

17樓:匿名使用者

世界本就是互相吃食,放生?對於一肚子油水的人類來講,簡直笑話,想求得平安?我告訴你,根本不可能,都是假的。

佛教的重點在於其學識深厚,而不是保人平安!!!多讀讀歷史吧!如果天天老是想著佛主能保佑你,那你就是一個愚人。

你連個偽信徒都不配!

18樓:百度使用者

3、佛陀本人是這樣說的“若菩薩心住於法而行佈施,如人入暗,則無所見。若菩薩心不住法而行佈施,如人有目,日光明照,見種種色”《金剛經》。

(1)你們的燒香磕頭、唸經、唸咒大搞儀式的“放生”,或者是為了“祈福、還債、改命、解冤、消災、治病、救親、延壽,或者是在神聖的成道日、聖誕日”而去“放生”(或者是印經書),都是不知道什麼是佛法的人在“住於法而行佈施”,你們“如人入暗,則無所見”的結局能有什麼“功德”?只是緣木求魚的人在妄想罷了!

(2)不只是“放生”,你就是把要“佈施”的東西拍成**發到網上,深怕別人不知道自己是“慈悲心腸”的行徑,或者是為了得到什麼而去“佈施”,都屬於“住於法而行佈施”的範疇。

(3)只有無意做好事、不執著做好事,更不炒作自己做的好事(不念經咒、不搞任何儀式、不把做的好事拍成**發到網上,一個人懷著無慾無求的心態不為人知的默默的做了),才是“心不住法而行佈施,如人有目,日光明照,見種種色”。

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