1樓：求真
如何培養問的好，其實並不是我們去做什麼方法來達到定，應該是一開始坐，就是定的本質了。恆常培養之。你要想培養這個定力，第一找到定的本質，然後直接去做，用時間來穩定熟悉他。
這就麼簡單。如果你用一些方法想達到禪定，這不是培養，這是一種因果的關係。想以一種因來達到定的果。
2樓：註冊占星師
呵呵，我們都在釋迦牟尼的定中，
都在楞嚴大定中。
我們還求什麼定啊？
那不是頭上安頭嗎？
只要明白自己在定中就可以了，
無須在修定，
不過定中修定也很有意思。
3樓：引導者
六祖壇經：師示眾雲：'此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。
若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄。
淨無形相，卻立淨相，言是工夫；作此見者，障自本性，卻被淨縛。'
'善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！
迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若著心著淨，即障道也。'師示眾雲：'善知識！
何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。'
'善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。
外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。
''善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。菩薩戒經雲：
"我本性元自清淨。"善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。'
4樓：匿名使用者
看看耕耘先生的安祥禪吧，那是二六時中，行住坐臥都在其中的大定。
初級禪修者如何培養定力
5樓：匿名使用者
所謂的定力，是由bai念力增上而來du。也就是說zhi，沒有念力，定力也dao不會成就。而所內謂的念力，容就是一遍一遍的憶念“所緣境”。
所緣境就是心所緣慮的境界。譬如數息觀。就是你的心，要住在呼吸的境界上面。
一遍一遍的剋制自己的心，不要忘記了觀察呼吸。這樣時間久了，念力就會增強，念力增強後，才會慢慢的入定。
如何提高我們的定力
6樓：帝都小女子
每天安排一定的禪修時間。打坐和冥想，能幫助我們將自己的心安於正念，培養生命內在的自主力量。這種力量不斷強大之後，便有能力抵擋住外在環境的**，保持自己的初心不減。
堅持下去，定力就會不斷地增強。
讓自己的心真定下來。不要去接觸某些資訊，尤其是那些負面的資訊。否則自己滿腦袋都會胡思亂想，被那些不好的東西充斥於大腦，活在妄想與妄念之中，心中永遠都定不下來。
不要總是聽別人的。每個人都不同，你要是盲目聽從別人，就會失去自己，讓自己的人生淪於平庸。凡事要有自己的主張和意見。若是聽別人的，往往就上當了。
把一些報紙、廣播和影視斷掉，那麼自己的心就會清淨很多，心真定下來。這樣便有智慧。世間的一切事情，只要自己一接觸，就會明瞭，立刻就有判斷力，知道該怎麼處理才對。
這樣每一件事情，自己便會處理得很圓滿，不犯錯誤。
自己的心若有定，不管別人說我好，或是說我壞，都一樣，絲毫不會影響到自己，也從來不去在乎。自己不去依賴於別人的評判，不依賴那些讚美，不由他們來主宰自己的思想。
不要去試自己的定力。比如你明知那個東西有毒，卻偏要嚐嚐看。一旦上癮，想戒掉就不容易。
當你有了試自己定力的想法時，其實已經中邪了，已經破戒了。要想增強自己的定力，努力做到片葉不沾身。
北京有內觀禪修中心嗎，內觀禪修是真的嗎 有人知道嗎謝謝
葛印卡老師的內觀禪修中心在北京是沒有的。只有舊生自發組織的一個練習場所。 醉影飛宇 有，法性海老師所傳的內觀禪，是將大乘的禪法融入到傳統的內觀中而作修持的，因此，其作用超勝於一般的內觀 靜坐 冥想等方法。通俗的說，內觀 是指 向內觀察自己 凝視內心中的自我 並按照特定的程式進行 集中內省 以達自我修...
禪修茶藝類需要辦衛生許可證嗎，禪修茶藝類需要辦衛生許可證嗎？
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諸多種種，皆是禪修所能帶來的利益，但都還不是禪修的真正目的。最殊勝的禪修，是對禪修的終極意義有透徹的明了。我可以告訴諸位剛剛踏入禪修之路，甚至已經走了很長的路，甚至已經是開悟的人們，禪修的目的只是 智慧型。禪修不是為了開悟，就連開悟都只是附產品，是禪修過程中很大的利益。在禪修的過程中開悟明了本心，獲...