1樓：霖然飄乎
據諸經之記載，釋尊於拘屍那揭羅城外將入涅盤時，其臥床四邊各有同根娑羅樹一雙，其樹每邊一雙中之一株，因悲傷而慘然變白，枝葉、花果、皮幹皆爆裂墮落，逐漸枯萎，另一株則尚存，故此雙樹亦稱四枯四榮樹，或非枯非榮樹。以故，遂有東方雙樹為“常與無常”，西方雙樹為“我與無我”，南方為“樂與無樂”，北方為“淨與不淨”等之譬喻。又因枯萎之娑羅樹呈白色，如鶴林貌，故亦稱鶴林。
另依大般涅盤經疏卷一所載，娑羅雙樹者，一方二株，四方八株，悉高五丈，四枯四榮。下根相連，上枝相合，其葉豐蔚，華如車輪，果大若瓶，味甘如蜜。故古來稱此樹林為雙樹林、堅固林、堅林。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
2樓：匿名使用者
沒出處，是後人編排的。
常樂我淨是表達一個意思，給後人拆成四個字，分別理解，雖然也是引用佛經來解釋每個字以致也不能說他解釋的不對，但他就把原來表達的意思給弄丟了。
就象繁體字，每個字可以說文解字不假，但要說這個字只能那樣拆解，也是不對，文字發展過來添進了別的意思了，那個字已經成了符號的作用，那麼用簡體字又有什麼不好呢？
3樓：匿名使用者
《天龍八部》：
舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩 摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！” 段譽尋思：“這四句偈言是什麼意思？
4樓：匿名使用者
引，《大藏經》http://www.cbeta.org/result/normal/t46/1918_004.htm
【經錄部類】〔法華部類〕〔諸宗部〕
【**資訊】大正新修大藏經 第四十六冊 no. 1918《四念處》cbeta 電子佛典 v1.15 普及版
t46n1918_p0573b16(00)║四念處卷第四
t46n1918_p0579c09(00)║十種珍寶以為腳足。枯榮智慧以為雙樹。
t46n1918_p0579c10(01)║若見佛性非榮非枯。為中間而般涅盤。
t46n1918_p0579c11(02)║雙照二諦。總結四念處。雖別說示人。文言難見。
t46n1918_p0579c12(00)║只一剎那心。即是因緣所生法。
t46n1918_p0579c13(05)║因緣心生滅即是三藏。三十七品。因緣心空是通。
t46n1918_p0579c14(02)║三十七品因緣心假是別。三十七品因緣心中。
t46n1918_p0579c15(01)║非空非假即是圓。三十七品只是一念心。
t46n1918_p0579c16(02)║若橫無際。若豎無窮盡。三諦源然。
5樓：清水ぶ亂玉
世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’。據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。
茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
經過多方面的考證，這段偈子沒有其他出去，應該是金老先生自己所寫，然而金老先生也算的上是文壇巨擘，這樣的文字出自他的筆下，也算是有出處了吧。
有常無常 雙樹枯榮 南北西東 非假非空 是什麼意思啊？
6樓：匿名使用者
當年世尊釋迦牟尼在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一專
面的兩株樹都
屬是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：
常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
其二天龍八部中的鳩摩智見枯榮所吟
有常無常雙樹枯榮，南北西東非假非空
7樓：俎爾白
此話出自 金庸**《天龍八部》大輪明王鳩摩智拜訪天龍寺，鳩摩智一語道破枯龍大師所參枯禪的來歷。
原來釋迦牟尼當年在拘屍那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據佛經中解釋：東方雙樹表示“常與無常”，南方雙樹表示“樂與無樂”，西方雙樹表示“我與無我”，北方雙樹表示“淨與無淨”。茂盛榮華之樹表示正面的意思，有常有樂，有我有淨；枯萎凋殘之樹表示反面的意思，無常無樂，無我無淨。
如來佛在這八種境界之間入滅，那是說他非枯非榮，非假非空。
8樓：匿名使用者
前人後人兩代沉淪，上下左右若即若離
有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。出自**？
9樓：半顆糖泡泡
有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空出自《天龍八部》中的鳩摩智見枯榮所吟。
枯榮大師是金庸**《天龍八部》中的人物，大理國皇室宗親，年輕時在天龍寺出家，武功高強，德高望重，掌有六脈神劍劍譜。
當年世尊釋迦牟尼在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’。
據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。
茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
10樓：匿名使用者
菩提雙樹,亦枯亦容,如痴如醉,似幻似真。
榮的是常樂我淨，枯的是四者皆無。
東常南樂西我北淨，有無間荒廢了青春。
所謂不生不滅，不垢不淨。
我坐臥紅塵，看雙樹一枯一榮，參浮生非假非空。
可惜我終究一介凡人，看不明那拈花一笑，參不透那普渡眾生。我只想由你來，隨你去。來是未做多言，去是悄然無語。
兩人終日對望，不顧凡間多少淒涼。何日再回塵世，早已忘記了舊時模樣。
11樓：匿名使用者
當年世尊釋迦牟尼在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，
據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：
常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
其二天龍八部中的鳩摩智見枯榮所吟
有常無常 雙樹枯榮
南北西東 非假非空
有常無常,雙樹枯榮，南北西東 非假非空
12樓：紅樓芭蕉
枯禪 佛教徒稱靜坐參禪為枯禪。因其長坐不臥，呆若枯木，故又稱枯木禪。武俠**中認為坐枯禪亦可增加內力。
少林寺渡厄、渡劫、渡難三老僧坐枯禪經年，佛學與武學均有極高造詣。（見金庸《倚天屠龍記》）
《新華字典》電子版
【枯禪】1.指老僧。 2.枯坐參禪。
釋加牟尼領悟的人生真諦究竟是什麼?
13樓：匿名使用者
大致是天龍八部裡的那句“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空”
不是和尚常說的“色即是空”
而是在，真與假、色與空、常與無常之間涅槃得道簡單的說，萬事萬物相對的，真之所以是真，因為有假來與之對比。
但萬事萬物真正誕生的原因
在佛教裡是“本性本相”而生所以“萬物皆有菩提之心”
菩提心大致就是，萬事萬物誕生的本質原因
但這不是佛，佛是更高一層的代表的是徹底脫離塵世種種苦惱障礙在菩提心與他化天魔這個體系迴圈，就是眾生。
佛，則是要超脫這個迴圈
至於到底怎麼超脫，就是各種佛教的爭論點了
還有就是佛和菩薩的排位說法的爭論
佛經就是，討論如何能超脫
各種名詞都是次要的，這個本質基本所有佛教都是預設的。除去邪教
有什麼常詞語有什麼常四字詞語
進退有常 成語解釋 拼音 j n tu y u ch ng 釋義 常 規律。前進和後退都有規律。變化無常 無常 沒有常態。指事物經常變化，沒有規律性。反覆無常 無常 變化不定。形容常常變化，一會兒是這樣，一會兒又是那樣，變動不定。反覆無常 指變化不定。非同尋常 尋常 平常。形容人和事物很突出，不同於...
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