“人不學不知義”是什麼意思,玉不琢,不成器,人不學,不知義是什麼意思

2021-08-08 03:44:14 字數 5423 閱讀 3126

1樓:匿名使用者

意思是:人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。

出自:王應麟《三字經》

原文選段:

玉不琢,不成器。人不學,不知義。

為人子,方少時。親師友,習禮儀。

香九齡,能溫席。孝於親,所當執。

釋義:玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。

做兒女的,從小時候就要親近老師和朋友,以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。

東漢人黃香,九歲時就知道孝敬父親,替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。

創作背景:

關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一,大多數後代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》,以課家塾”,即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書,於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。

作者成就:

王應麟早年致力於典章制度研究,對經史百家、天文、地理等都有涉獵。編撰大型類書《玉海》200卷,分天文、地理、官制、食貨等21門,引證完整,特別於宋代史事,輯錄尤詳。

王應麟博學多才,對經史子集、天文地理都有研究。南宋滅亡以後,他隱居鄉里,閉門謝客,著書立說。他一生著作甚豐;

有《困學紀聞》、《小學紺珠》、《通鑑地理考及通釋》、《玉海》、《詩地理考》、《通鑑答問》、《漢書藝文志考證》、《深寧集》、《玉堂類稿》、《掖垣類稿》、《詩稿》等。

2樓:小燁說娛樂

國學系列之三字經4:玉不琢不成器,人不學不知義!

3樓:僕涵涵

意思:人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。

4樓:go臉臉醬

意思:人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。

這句話出自《三字經》,全文如下:

人之初,性本善,性相近,習相遠。苟不教,性乃遷,教之道,貴以專。

昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼。竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。

養不教,父之過,教不嚴,師之惰。子不學,非所宜,幼不學,老何為?

玉不琢,不成器,人不學,不知義。為人子,方少時,親師友,習禮儀。

香九齡,能溫席,孝於親,所當執。融四歲,能讓梨,弟於長,宜先知。

首孝悌,次見聞,知某數,識某文。一而十,十而百,百而千,千而萬。

三才者,天地人,三光者,日月星。三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。

曰春夏,曰秋冬,此四時,運不窮。曰南北,曰西東,此四方,應乎中。

曰水火,木金土,此五行,本乎數。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

曰黃道,日所躔。曰赤道,當中權。赤道下,溫暖極。我中華,在東北。

曰江河,曰淮濟。此四瀆,水之紀。曰岱華,嵩恆衡。此五嶽,山之名。

曰士農,曰工商。此四民,國之良。曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。

地所生,有草木。此植物,遍水陸。有蟲魚,有鳥獸。此動物,能飛走。

稻粱菽,麥黍稷。此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。

曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。青赤黃,及白黑,此五色,目所識。

酸苦甘,及辛鹹,此五味,口所含。羶焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。

匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四聲,宜調協。

高曾祖,父而身,身而子,子而孫。自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。

父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭;長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠。

此十義,人所同,當順敘,勿違背。斬齊衰,大小幼。至緦麻,五服終。

禮樂射,御書數,古六藝,今不具。唯書學,人共遵,既識字,講說文。

有古文,大小篆,隸草繼,不可亂。

若廣學,懼其繁,但略說,能知源。凡訓蒙,須講究,詳訓詁,明句讀。

為學者,必有初,小學終,至四書。論語者,二十篇,群**,記善言。

孟子者,七篇止,講道德,說仁義。作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。

作大學,乃曾子,自修齊,至平治。孝經通,四書熟,如六經,始可讀。

詩書易,禮春秋,號六經,當講究。有連山,有歸藏,有周易,三易詳。

有典謨,有訓誥,有誓命,書之奧。我周公,作周禮,著六官,存治體。

大小戴,注禮記,述聖言,禮樂備。曰國風,曰雅頌,號四詩,當諷詠。

詩既亡,春秋作,寓褒貶,別善惡。三傳者,有公羊,有左氏,有穀梁。

經既明,方讀子,撮其要,記其事。五子者,有荀揚,文中子,及老莊。

經子通,讀諸史,考世系,知終始。自羲農,至黃帝,號三皇,居上世。

唐有虞,號二帝,相揖遜,稱盛世。夏有禹,商有湯,周文武,稱三王。

夏傳子,家天下,四百載,遷夏社。湯伐夏,國號商,六百載,至紂亡。

周武王,始誅紂,八百載,最長久。周轍東,王綱墜,逞干戈,尚遊說。

始春秋,終戰國,五霸強,七雄出。蠃秦氏,始兼併,傳二世,楚漢爭。

高祖興,漢業建,至孝平,王莽篡。光武興,為東漢,四百年,終於獻。

魏蜀吳,爭漢鼎,號三國,迄兩晉。宋齊繼,樑陳承,為南朝,都金陵。

北元魏,分東西,宇文周,與高齊。迨至隋,一土宇,不再傳,失統緒。

唐高祖,起義師,除隋亂,創國基。二十傳,三百載,樑滅之,國乃改。

樑唐晉,及漢周,稱五代,皆有由。炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。

遼與金,皆稱帝,元滅金,絕宋世。輿圖廣,超前代,九十載,國祚廢。

太祖興,國大明,號洪武,都金陵。迨成祖,遷燕京,十六世,至崇禎。

權閹肆,寇如林,李闖出,神器焚。清世祖,膺景命,靖四方,克大定。

由康雍,歷乾嘉。民安富,治績誇。道鹹間,變亂起。始英法,擾都鄙。

同光後,宣統弱。傳九帝,滿清歿。革命興,廢帝制。立憲法,建**。

古今史,全在茲。載治亂,知興衰。史雖繁,讀有次。史記一,漢書二。

後漢三,國志四。兼證經,參通鑑。讀史者,考實錄,通古今,若親目。

口而誦,心而惟,朝於斯,夕於斯。昔仲尼,師項橐,古聖賢,尚勤學。

趙中令,讀魯論,彼既仕,學且勤。彼蒲編,削竹簡,彼無書,且知勉。

頭懸樑,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學不輟。

如負薪,如掛角,身雖勞,猶苦卓。蘇老泉,二十七,始發憤,讀書籍。

彼既老,猶悔遲,爾小生,宜早思。若樑灝,八十二,對大廷,魁多士。

彼既成,眾稱異,爾小生,宜立志。瑩八歲,能詠詩,泌七歲,能賦棋。

彼穎悟,人稱奇,爾幼學,當效之。蔡文姬,能辨琴,謝道韞,能詠吟。

彼女子,且聰敏,爾男子,當自警。唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。

彼雖幼,身已仕,爾幼學,勉而致。有為者,亦若是。

犬守夜,雞司晨,苟不學,曷為人?蠶吐絲,蜂釀蜜,人不學,不如物。

幼而學,壯而行,上致君,下**。揚名聲,顯父母,光於前,裕於後。

人遺子,金滿籯,我教子,惟一經。勤有功,戲無益,戒之哉,宜勉力。

玉不琢,不成器,人不學,不知義是什麼意思

5樓:叫那個不知道

玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。

玉不琢,不成器 :

選自:1.《禮記.學記》:"玉不琢,不成器;人不學,不知義。"謂玉不加工,不成器皿。後以喻人不經過培養﹑鍛鍊,不能成材。

2.“玉不琢,不成器。人不學,不知義”出自《三字經》

擴充套件資料

《三字經》,是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中,《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範,包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等,而核心思想又包括了“仁,義,誠,敬,孝。

”背誦《三字經》的同時,就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事,以及故事內涵中的做人做事道理。

在格式上,三字一句朗朗上口,因其文通俗、順口、易記等特點,使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物,合稱“三百千”。 《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產,它短小精悍、琅琅上口,千百年來,家喻戶曉。

其內容涵

蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說,所謂“熟讀《三字經》,可知千古事”。基於歷史原因,《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵,但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認,被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。

6樓:匿名使用者

玉石如果不經過打磨、雕琢,就不能成為有用的玉器;人如果不學習,就不懂得做人的道理。

7樓:dis摩羯

啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人.

【譯文】玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才

8樓:玲敬宋

玉不雕刻就不會成為玉器就等於人不學習就不能成才。

9樓:匿名使用者

你買個自動美麗,我都看得眼都花了,特別好看

10樓:抄仙以向露

“玉不琢,不成器;人不學,不知義。”的意思是: 玉石不經過琢磨,就不能用來做器物。人不通過學習,就不懂得道理。

【出處】:

《禮記·學記》:“玉不琢,不成器,人不學,不知道。”

分析:玉石是天生生成的,但要成為有用的東西,還得要經過打磨加工。用這個道理來說明學習的重要性,大概要比西方哲學家洛克的“白板說”切合實際一些。

洛克認為,人的心靈天生來像一張白紙,後來通過經驗積累和學習,便在白紙上畫出了各種圖畫。

玉石同白紙顯然不一樣的。白紙什麼都沒有,而玉石則包含了潛在的有用成分和價值。白紙上的痕跡是外力機械地加上去的,琢磨玉石則是讓他的潛能充分發揮出來。

儒家的學者一方面承認了人所擁有的天賦和才能,不像白紙一無所有,另一方面則強調了開掘和發展天賦、才能,必須通過學習的過程,使他們得到充分的展現。確定了這個大前提,剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧,是具體的操作方式的問題。

玉不琢不成器人不學不知義是什麼意思

11樓:匿名使用者

出自《三字經》

其書作者說法大致有四種:

一、明代黃佐《廣州人物傳》十,明專末諸生屈大均《屬廣東新語》十一,清代惲敬《大雲山房記》二,都以為作者應是宋末區適子;

二、清代邵晉涵詩:“讀得貞黎三字訓”,自注:“《三字經》,南海黎貞撰。”據此以為《三字經》為明代黎貞撰;

三、或者又有區適子所撰,黎貞增廣之說;

四、世傳王應麟撰,王應麟(1223—1296),南宋學者,字伯厚,號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》:“迨年十七,始知其《三字經》作者自先生(王應麟),因取文熟復焉,而嘆其要而該也。

”清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》:“宋儒王伯厚先生《三字經》一出,海內外子弟之發矇者,鹹恭若球刀。”都明確認為《三字經》是王應麟所撰。

一般來說,《三字經》作者應為王應麟。

玉不琢 不成器 人不學 不知義

啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

【譯文】玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。

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