鎮元子地位堪比三清,王母為何不邀請他參加蟠桃會

2021-08-04 05:37:16 字數 5495 閱讀 5740

1樓:0雷哥真棒

鎮元子地位堪比三清,王母為何不邀請他參加蟠桃會?成書於明朝的《西遊記》,作者也將那種生活寫入**,但在**中其實還好,畢竟是神話**,日子稍微要比人間的相對豐富,可是除了這些,其實他們每天就剩下修煉二字。

無論是妖魔鬼怪還是凡夫俗子,或者是天上的神佛天仙,他們的目的都是一樣的,凡夫俗子夢想長生不老,妖魔鬼怪渴望位列仙班,神佛天仙則是無時無刻提高自己的實力,然而在三界中有這樣一件寶貝,完全符合他們的心願,那就是王母娘娘的蟠桃。

王母的蟠桃會,多少人擠破頭都想去參加,而能夠得到王母邀請的都是有身份地位的,原著寫到:“請的是西天佛老、南方南極觀音,東方崇恩聖帝,北方北極玄靈,**黃極黃角大仙,還有上八洞三清、四帝、中八洞玉皇、九壘、下八洞幽冥教主、注世地仙一齊赴蟠桃嘉會。”

這些人有頭有臉自然不用多說,可五莊觀的鎮元子那麼厲害,書中這樣介紹:“卻說這座山名喚萬壽山,山中有一座觀,名喚五莊觀,觀裡有一尊仙,道號鎮元子,混名與世同君”這裡的與世同君,指的就是和天地共存亡的大神。說明大仙是開天以來就存在的神仙。

難怪唐僧剛到五莊觀的時候,就被嚇了一跳,他連忙問觀中的童子道:“仙童,你五莊觀真是西方仙界,何不供養三清、四帝、羅天諸宰,只將天地二字侍奉香火?”說明人家鎮元子大仙的地位,至少是和三清平級的。

而且五莊觀門口帖的對聯“長生不老神仙府,與天同壽道人家”,也讓孫悟空哭笑不得,因為猴子說道:“這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時,在那太上老君門首,也不曾見有此話說”沒想到就連太上老君都不敢這樣說自己。

當然,這也算是王母不請鎮元子的一個原因,還有一個原因,是壽星說的,當初孫悟空把大仙的人蔘果樹推倒之後,就去找壽星幫忙,然而壽星卻說道:“那鎮元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗;你雖得了天仙,還是太乙散數,未入真流,你怎麼脫得他手?”

原來在西遊世界,有三個被承認的神仙系統,一個是神仙,就像壽星講的,他是神仙的宗主,還有就是鎮元子這地仙之祖,而孫悟空當了齊天大聖就是天仙,這天仙老大自然是玉皇大帝,而鎮元子地位高實力強,又有人生果樹,王母和玉帝能夠主宰三界,靠的就是人蔘果籠絡人心,如果請來這位比三清都不弱的鎮元子,那不是引狼入室嗎?大家覺得呢?

2樓:匿名使用者

鎮元子的身份有多高,曾經南極仙翁就曾責怪孫悟空不識好歹,推翻鎮元子的人蔘果樹,仙翁這樣說道:“你這猴兒,全不識人。那鎮元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗”,祖相當於是代表一個家族的先祖,而宗只是這個家族裡面的一個主要分支,這樣一比就知道鎮元子有多厲害,再說了,唐僧也驚訝五莊觀為什麼只供奉天地,而不供奉三清、四御,兩個童子這樣說的“上頭的,禮上還當;下邊的,還受不得我們的香火”

3樓:黑暗霸主霸鯊

鎮元子是地仙之祖,所種的人蔘果和蟠桃的功效來看幾乎是一模一樣,不要說是王母娘娘不請鎮元子,就是請了,這位堂堂的地仙之祖也未必會去,這也是王母不請他的原因,請來了,害怕鎮元子拉攏他的門人,請了不來,那不是折了王母的面子

4樓:溥晗晗

鎮元子是天地未開時就已經存在的人物,他的伴生之物是人生果樹和地書,又是和三清同一時期的大神通者,且又在紫宵宮中聽過道,所以鎮元子,不拜三清,不拜四帝,只拜天地

5樓:匿名使用者

鎮元子地位高實力強,又有人生果樹,王母和玉帝能夠主宰三界,靠的就是人蔘果籠絡人心,如果請來這位比三清都不弱的鎮元子,那不是引狼入室

6樓:百度

請來了,害怕鎮元子拉攏他的門人,請了不來,那不是折了王母的面子。

7樓:檸檬我超能

西遊世界裡面很講究地位和身份,鎮元子社會地位高,而且人蔘果可比蟠桃珍貴多了,

8樓:718來吧

那個時候他的地位太高了,而且他是存在與人間的

9樓:檸檬我超萌

認為鎮元子有人蔘果啊,人蔘果可比蟠桃珍貴的多了,大家都是求而不得

10樓:小姐姐獅子座

因為鎮元子有比蟠桃更加稀有的果子,人蔘果

11樓:清晨那根油條

如果你仔細閱讀《西遊記》,你一定會發現一些過去非常有趣的東西。這是太后的蟠桃會。據說陰曆的第三天是她每年的生日。

因此,每當她的生日到來時,她也會舉行盛大的宴會,邀請各種各樣的神仙。當然,主食是蟠桃。眾神當然不敢忽視女王的生日。

因此,這個節日有一個好聽的名字,叫做蟠桃盛會。

讓我們先看看鎮元子的地位有多高。很久以前,南極仙翁指責孫悟空忘恩負義,推翻了鎮元子的人蔘和果樹。

在五莊寺前後幾次,也隱藏著一個有趣的現象,那就是作為人蔘果樹的主人,鎮元子經常把人蔘果送給海外仙家,然後仙家在桃宴上把人蔘果捐獻給王母娘娘。

神仙可以分為鬼神、地仙和天仙,然後聖者、菩薩和佛祖。土地是鬼仙的代表。這是神仙中最低的級別。

地仙只是仙人中倒數第二的,而蟠桃會有很多人蔘加。即使在同一個會場,由於級別問題,鎮元子的座位離太后太遠了。他根本無法克服它,所以他讓其他神仙代勞他。

每個人都知道只有他有人蔘和果樹,只要太后收到它們,她就會明白其中有某種東西。

因此,我們發現鎮元子送了無數人蔘果實,我們不知道太后是否拿走了,但實際情況是送禮行為對他的地位沒有影響。作為地仙的祖先,他是千年來倒數第二個,永遠是地仙。然而,孫悟空和唐僧取經後成了佛教徒和聖人。

什麼叫歷史?

12樓:小笑聊情感

歷史有三層含義:

1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。

2.、沿革,來歷。

3、過去的事實。

歷史,簡稱史,一般指人類社會歷史,它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科,多數時候也是對當下時代的對映。

如果僅僅只是總結和對映,那麼,歷史作為一個存在,就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去,在於用材料說話,讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。

歷史是文化的傳承,積累和擴充套件,是人類文明的軌跡。

13樓:匿名使用者

歷史是很難定義的兩個字,有很多不同分類方法,從相對的層面來講,有學術歷史與通俗歷史,有歷史哲學與歷史考據,有正史和野史。

史,記事者也;從又持中,中,正也。

——————《說文解字》

歷史是一種精神的傳承,也是一種文化的傳承,更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動,以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀,其學說認為歷史是客觀存在的,無**學家們如何書寫歷史,歷史都以自己的方式存在,不可改變。

歷史的問題在於不斷髮現真的過去,在於用材料說話,讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承,積累和擴充套件,是人類文明的軌跡。

野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史,其大部分是根據傳聞、神話等編寫,有的具有真實性,而有的則有待考察。

14樓:寶依白頓赫

定義歷史:history

historical

廣義歷史:物質變動的過程,可分為自然史和人類社會史兩方面。

狹義歷史:人類社會發生、發展的過程。

歷史學:研究物質變動的學科,簡稱史學。與歷史的概念相對應,歷史學也有廣義與狹義之分。

廣義歷史學:世界上一切科學都可以稱為歷史學。

(“我們僅僅知道一門唯一的科學,即歷史科學。”——馬克思、恩格斯)

狹義歷史學:研究人類社會以往運動發展過程的學問。

歷史科學:

通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學,因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學,而以往的史學從根本上來說,很多都沒有超出歷史

唯心論的範疇。

歷史與歷史學的關係:

歷史,是客觀存在的事實,真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善,甚至也有歪曲、捏造。正因為如此,當年胡適才說:

“歷史就像一個小姑娘,你愛怎麼打扮就怎麼打扮。”這裡的“歷史”一詞,嚴格說來,應該是狹義歷史學的含義。也因此,我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”,通俗地說,就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。

詞源“史”字在中國古代指史官。篆文中寫為“

”(見圖),許慎在《說文解字》中說:“史,記事者也。從又持中。中,正也。”

“歷史”一詞則出現於清末。

歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire,二者同出於希臘語的histria,其本意為“徵問”、“問而知之”。

[編輯本段]歷史學的功用及方法

歷史學的功用

英國詩人雪萊曾這樣寫道:“歷史,是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。”

歷史,它往往會以驚人的相似度再次出現,如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓?如何利用古人的智慧應對今天的現實生活?答案是,學習研究歷史。

也因此,歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。

何謂經世?致力於國家,致力於社會謂之經世;何謂致用,以我之所學,化我之所用謂之致用。

“以史為鑑”,“讀史明智”……都在強調著歷史學的現實指導作用,對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。

當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時,那將是整個地球,乃至宇宙之福。

15樓:續坤亥帥

釋義:(一)自然界和人類社會的發展過程

,也指某種事物的發展過程或個人的經歷。

(二)過去的事實,過時的事物。例:這件事早已成為歷史。

(三)對過去事件的記載,

沿革,來歷;

大事記。

(四)記載和解釋作為一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科。

(五)書名。即《希臘波斯戰爭史》。古希臘歷史學家希羅多德著。

全書共九卷,前四卷主要追述埃及、巴比倫、波斯、呂底亞、西徐亞及希臘本土的歷史,後五卷敘述希臘與波斯戰爭的起因和經過,止於公元前479年。書上雜有許多神話傳說,不盡可信。但此書為歐洲第一部重要的歷史著作。

(六)個人的履歷;經歷

(七)對形成未來的程序有影響的事件

16樓:摩魁阿暄

廣義歷史:客觀世界運動發展的過程,可分為自然史和人類社會史兩方面。

狹義歷史:人類社會發生、發展的過程。

17樓:猶金生邱鳥

對於歷史的含義和性質,有很多中不同的詮釋,以下列舉其中一些。

克羅齊說:“一切歷史都是當代史。”

柯林伍德說:“一切歷史都是思想史。”

梁啟超:“史者何?記述人類社會賡續活動之體相,校其總成績,求得其因果關係,以為現代一般人活動之資鑑也。”

《大英百科全書》(2023年版):“歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義:第一,指構**類往事的事件和行動;第二,指對此種往事的記述及其研究模式。

前者是實際發生的事情,後者是對發生的事件進行的研究和描述。”

《蘇聯大百科全書》:“1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。

2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科,以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。”

鎮元子那麼厲害,為什麼當不了神仙

在西遊記中,人與魔都希望進一步修煉,然後一步步走向天庭。雖然天庭資源是大地資源的數倍,但天地之間的關係也是複雜的。俗話說,天上一日地上一年。那為什麼鎮元子不去天庭呢?如果當時的鎮元子是天庭的一員,天兵和天將的戰鬥力肯定會大大提高,故事開頭也不會有一群神仙不能打過孫悟空的場景。鎮元子永遠不會成為天仙,...

孫悟空師傅菩提祖師和鎮元子誰厲害

如果只從原著copy 出現的文本來做比較,不 bai做原著以外的 du推理的話,有zhi以下幾點 第一點 西dao遊記整部 是貶道揚佛的。從原著的初衷來講,鎮元子是肯定不如菩提的。第二點 論地位的話,鎮元子肯定高於菩提。先說菩提 菩提是佛道兼修 樓主可以去翻原著 但只是 一派宗師 原著當中並沒有說菩...

請問《佛本是道》中,鎮元子的地書有什麼作用

1 地書 歸藏頁 又名地衣和山海經,為與世同君 鎮元大仙所有內,有說是大地胎膜,因此防容御力極高,乃頂級防禦類靈寶,防護能力不下於接引的十二品功德金蓮。2 佛本是道 揉雜了 封神演義 西遊記 山海經 中的中國古典神話體系。結合本書的內容,可見佛道同源,皆通向天地至理,即欲闡明 大道三千,皆可證道 之...