什麼是真理,什麼是真理?如何理解真理?

2021-08-03 13:45:29 字數 5941 閱讀 2721

1樓:

真理是一個觀念在個別情況下判斷中現時的體驗。真理是哲學家面對人生的意義、存在問題的時候無法繞過的概念。許多哲學家都自詡代表真理,然而彼此之間可能毫無共同之處,甚至針鋒相對。

日常生活中,不少人也自稱自己的觀點是真理。探求真理可能是人類的本性之一,然而有意識地區別真理與謬誤,始自巴門尼德關於“真理之路”與“意見之路”的區別:“真理被認為是永恆的、不變的”,這也是對真理最通俗的描述。

第一次對真理進行哲學思考的是亞里士多德,近世幾乎所有真理理論都可以追溯到他。《形而上學》中記述了他的名言:“是什麼說不是什麼,不是什麼說是什麼,這是假的;是什麼說是什麼,不是什麼則說不是什麼,這是真的。”

什麼是真理?如何理解真理?

2樓:一隻短髮墩

真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。

1.真理是客觀存在的,真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論, 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。

真理是絕對正確的,即使認知的人是少數也是真理,大多數人認同,但是不符合客觀事實也不能稱之為真理。

2.如何理解真理?

①真理是客觀存在的,真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。

②不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論, 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。

③任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映,都包含著不以人的意志為轉移的客觀內容,這是無條件的、絕對的。

④人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的,其一,任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領域、 某些事物和過程在一定範圍內的正確反映。任何真理都具有時間上的相對性和空間範圍的相對性。其二,任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、 一定層次上的近似的正確反映。

⑤絕對主義誇大了真理的絕對性, 否認了真理的相對性。絕對主義認為人們所獲得的真理都是絕對真理。人們所獲得的真理具有永恆不變性, 它窮盡了人們對於客觀事物的一切認識。

絕對主義否認了真理的發展。

什麼是真理?如何理解真理

3樓:匿名使用者

什麼是真理 ?

真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。

如何理解真理?

①客觀性:真理是客觀存在的,真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。

②唯一性:不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論, 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。

③絕對性:任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映,都包含著不以人的意志為轉移的客觀內容,這是無條件的、絕對的。

④相對性:人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的,其一,任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領域、 某些事物和過程在一定範圍內的正確反映。任何真理都具有時間上的相對性和空間範圍的相對性。

其二,任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、 一定層次上的近似的正確反映。

⑤絕對主義與相對主義:絕對主義誇大了真理的絕對性, 否認了真理的相對性。絕對主義認為人們所獲得的真理都是絕對真理。

人們所獲得的真理具有永恆不變性, 它窮盡了人們對於客觀事物的一切認識。絕對主義否認了真理的發展。

相對主義誇大了真理的相對性,否認了真理的絕對性。相對主義否認了絕對真理, 必然同時否認了客觀真理, 從而把真理變成了主觀隨意的東西。相對主義抹煞了真理的客觀標準, 必然混淆真理和謬誤的界限。

認為世界上沒有真理可言。

⑥終極真理:人類對客觀世界的認識是在不斷完善的過程中。通過:

實踐—理論—再實踐—再理論—的無限漫長的過程,逐漸消除時間、空間、範圍(深度)的侷限性,越來越逼近“終極真理”。但是,終極真理是不存在的。人類認識自然是沒有盡頭的。

4樓:一隻短髮墩

真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。

1.真理是客觀存在的,真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論, 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。

真理是絕對正確的,即使認知的人是少數也是真理,大多數人認同,但是不符合客觀事實也不能稱之為真理。

2.如何理解真理?

①真理是客觀存在的,真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。

②不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論, 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。

③任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映,都包含著不以人的意志為轉移的客觀內容,這是無條件的、絕對的。

④人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的,其一,任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領域、 某些事物和過程在一定範圍內的正確反映。任何真理都具有時間上的相對性和空間範圍的相對性。其二,任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、 一定層次上的近似的正確反映。

⑤絕對主義誇大了真理的絕對性, 否認了真理的相對性。絕對主義認為人們所獲得的真理都是絕對真理。人們所獲得的真理具有永恆不變性, 它窮盡了人們對於客觀事物的一切認識。

絕對主義否認了真理的發展。

5樓:哲學鼎端

什麼是真理?如何理解真理?

6樓:心靈解放軍

真理是宇宙

中唯一的真實,客觀存在而沒有任何形象,它是宇宙所有的根源,老子稱其為【道】。

真理是宇宙萬有實相,在於事物兩極中間,黑白、善惡、美醜、好壞、是非,是真理的兩面,佛陀稱其為【中道】。

真理具有不可思議的支援宇宙萬有發生的神奇力量,所以又有人稱其為【真神】。

真理是整個宇宙,也是萬有。所有一切,都是真理形象化。能量和物質是真理具體表現形式。人是真理化成的高階智慧生物之一。

對真理的認識落實到人,才是對真理的正確理解和尊重,才算是真正認識了真理。

7樓:無視妄想時代

想要追求真理,就要去印證價值。就比如別人對你說一句,助人為樂,你要去實踐,你要去幫助別人,假如你真的感覺到快樂了,那這一句話對你來說就是真理。

8樓:匿名使用者

認識主體對客觀物件及其規律的正確反映。

9樓:匿名使用者

真理是永不改變的,永恆的,那就只有來自永恆的上帝的兒子耶穌。

10樓:林世昊

那些向真理前進的逆子,正在偏離真理,什麼也留不下來啊!

11樓:匿名使用者

真理要解析真 理的真 實價值,就是要分析這個世界上什麼叫真 理。真 理就是無常啊,真 理就是借假修真,借假的人生把自己修成佛,然後得到真正的人生。所以,真 理的價值就是本性本質,真 理的價值就是明白了佛性。

在學佛當中,你如果能夠自 由地支配時間,你就是財富與智慧本身的結合。很多人有錢,但是沒有智慧,有錢也會沒用;有些人的智慧是人間的小智慧,他又不能用這些小智慧去賺 錢,同樣他會失去錢財。所以,能夠支配自己的財富,就是擁有了智慧。

那就是為什麼很多人喜歡做功德,比如放生、許願、助印佛書,這些都是智慧的本身。

真正的學佛是在心裡。我們人活在世界上很可憐,我們一大半的生命已經獻給了無窮無盡的煩惱,我們一大半的生命已經在煩惱當中度過了。我們認為一生中每一件事情都是最重要的,很多人打進**電 話來都說:

“臺長,我有一件很緊急的事情,我有一個大事情發生了。”因為在他的心裡,他的事情都是最大的,別人的事情都是最小的,這種人永遠不能成佛。

碰到一點事情就緊張,總是希望自己在有限的時間裡儘可能多做事情,拼命地做人間的事情,還抱著一個信念,什麼信念呢?我只要拼命地去做,我一定會成功的。實際上,這就是人的逆反心理所造成的對佛的不理解。

因為他以為只要拼命地在人間去努力就會成功,而我們學佛人要看三世因果啊。你今天沒有那個命,你一輩子的努力可能就浪費了你一輩子的青春和你的生命。

很多人拼命地工作忙碌,積累起來了豐 碩的榮譽、錢財、地位和成果,卻賠上了健康、親情、友情和愛情,當這些人為了名譽、錢財、地位在拼命努力的時候,沒有一個人會理解,病魔隨時會出現,並威脅著他的生命。很多人在拼命地賺 錢當中,突然發現自己的身 體某個部位痛了,去醫院一檢 查就是癌症。

**經常叫你們自己想一想,如果有一天你們查出來患有癌症,你當時的感覺會是什麼?判死刑了。你們想一想,你們還活得了嗎?

一些人在人間不要命地吶喊著,咬緊牙關地衝啊,他從來沒有去探索來自心靈深處的那種自然的釋放,什麼釋放?就是自然本性的東西的釋放。也就是說,當一個人在追求名譽、地位的時候,他根本忘記了他是誰。

他就只知道錢,他還知道誰?他就只知道名,他一定要做 官;他就只知道榮譽、錢財、地位。所以這些人活在人間,不懂得用佛法、佛性來使自己的心靈處於一種最完美的狀態,這就是根本不懂自己的良心和本性,完全被世界上那些外塵所染,完全被世界上那些名利所害。

希望大家反觀自 身,經常查一查自己的心和自己的身  體有沒有做錯。怎麼樣來讓自己多貼近菩薩,不要做錯呢?最好的方法就是貼近佛菩薩在自身心中的本性。

這句話表面上聽起來非常的複雜,簡單地講,就是叫用自心貼近佛菩薩在自己身 體 內的本性。但是你們不要忘記啊,實際上在人間這句話就是要你們常常地反問自己:你有良心嗎?

你貪不貪啊?你害不害人啊?你嘴巴里罵人不罵人啊?

你像不像菩薩啊?只有這樣,你才能維護戒守著生命的本質,仔細地品味著活著的意義和理由。**問你們,你們為什麼要活著?

活著有什麼意義啊?當一個人活著失去意義的時候,他就會失去希望,他覺得活著沒有 意思了,他就會尋找死亡。

這就是**跟你們講的,學佛人要找到真正生命的導師。生命的導師是誰啊?就是佛性啊。

要順應自然,這個世界上的一切東西都是自然來、自然去,在自然當中來感應人生的真 理,不斷地摸索著精進。很多人說,精進還要摸索嗎?對。

精進不容易啊,很多人退轉了,就是沒有精進,走偏了也叫做沒有精進,精進就是不停地去努力、去做。

要解析真 理的真 實價值,就是要分析這個世界上什麼叫真 理。真 理就是無常啊,真 理就是借假修真,借假的人生把自己修成佛,然後得到真正的人生。所以,真 理的價值就是本性本質,真 理的價值就是明白了佛性。

在學佛當中,你如果能夠自 由地支配時間,你就是財富與智慧本身的結合。很多人有錢,但是沒有智慧,有錢也會沒用;有些人的智慧是人間的小智慧,他又不能用這些小智慧去賺 錢,同樣他會失去錢財。所以,能夠支配自己的財富,就是擁有了智慧。

那就是為什麼很多人喜歡做功德,比如放生、許願、助印佛書,這些都是智慧的本身。

修行就是要用有限的生命和你僅存的一點點時間,去完成無限的生命真諦的探索。想一想你一天工作多少小時,一天忙下來,你還可以有多少時間學佛修心啊?我們要用生命僅存的一點時間去探索,探索什麼?

探索生命的真諦。生命的真諦就是來也空空,去也空空。什麼能夠給你們帶來啊?

沒有。什麼能給你們帶走呢?也沒有。

那就叫空,空無本性,就叫空性。

想讓自己的心去除空,就是完全變成空,就要從戒定慧開始,去除自己身上的不好的貪瞋痴的習性的種子。你們貪不貪啊?恨不恨別人啊?

愚痴不愚痴啊?所以,想讓自己完全變成空,就要轉化根深蒂固的貪瞋痴三毒。因為這三毒在我們的心中已經根深蒂固,蒂就是結的一個種子,這個種子在心中非常的牢固,這個根非常的深,已經紮在你的心中,幾乎每一個人都有貪瞋痴。

我們每天的工作有時候是為了得到肉 體的生存和延續而已。拼命地找工作,找到工作賺點錢,不就是讓自己的肉 體和生命在延續嗎?這是屬於物質上的追求,而學佛恰恰是追求精神上不朽的自 由。

學佛人的自 由是在心裡,而不學佛人的自 由是在行為上。

舉個例子給大家聽,有兩兄弟,一個拼命地叫媽媽給他買了一個玩具火車,很開心。但是呢,還有一個兄弟,他看過電視裡的大的、好的火車,他把看的情節都記在腦海裡,他想象著:我有一天坐上這列火車,我在裡面玩耍,我會很開心、很幸福,這個時候,他就擁有了精神上的愉悅;而那個要玩具火車的兄弟,只能玩著那個小小的、在家裡轉不出去的兒童玩具火車。

這兩兄弟,一個是通 過物質的需求得到的歡喜,還有一個是通 過精神上的追求得到的不朽的自  由。

很多想不開的人被別人罵了會生氣,可是想得開的人被別人罵了,自己還會笑:這個人罵我了,哪一天他也會被別人罵的。想得開的人不但不生氣,還覺得對方蠻可憐的,自己一邊想,一邊笑,實際上就是他自己得到了精神上的愉悅。

肉 體會腐爛、會變壞,而精神層面卻永恆地存在。一個人如果精神愉快了,想到我很快地就會越來越好了,就算現在做的一些事情很痛苦、很辛苦,他也會很愉快地去做。心裡的愉悅比行為上的快樂不知道要高多少倍。

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真理和價值是人類活動的兩個基本原則,二者既區別又統一。1 真理和價值的區別。表現在 1 真理原則體現客體尺度的要求,要求人們在認識真理時不能考慮人的主體需要和利益,而價值原則體現主體尺度的要求,要求人們的思想和行動要保證主體需要和利益的滿足。2 真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性,而價值原則主要...

什麼是客觀性真理,什麼是主觀性真理,煩惱

真理的客觀性原理,是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。真理的客觀性 首先,真理的內容是客觀的.真理作為一種主觀的思想形式,是把不以人的意志為轉移的外部客觀世界作為認識物件的.真理最根本的特徵就在於對客觀事物的本質和規律的正確揭示,就在於思想與客觀事物的本質和規律的一致性.實踐是檢驗...

所有真理都具有哪些特點,什麼是真理?它有什麼特點

簡單點 都說是真理了,那當然真咯 其實呢 這個世界上沒有所謂的真理 這只是相對而言的,換個角度後,其實就是兩回事了 這只不過是人們認識世界,所總結出來的 平常規律 罷了 真理的特徵是什麼 絕對真理bai與相對真理的辯du證關係 相互區 zhi別 相互滲透 相互聯結dao 1 相互區別 a 任何內 絕...