1樓：雨雅辰
*情商的第一點，善於與他人和諧相處:
莫愁前路無己，天下誰人不識君。——高適《別董大。釋義:不要擔心前路茫茫沒有知己，普天之下哪個不識君？
四海皆兄弟，誰為行路人。——兩漢《舊題蘇武詩 / 別詩四首·其一》
釋義:四海之內都是兄弟，誰也不是互不相干的陌路人。
世人結交須**，**不多交不深。 ——張謂《題長安壁主人》
釋義:世俗的人互相結交需要以**為紐帶，**用得不多，交情自然不深。
*情商的第二點，能夠激勵自己:
窮且益堅,不墜青雲之志。——王勃 《滕王閣序》
釋義:雖然貧窮，但意志更加堅定，不能喪失高尚的志向、奮起向上的氣概。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭板橋《竹石》
釋義:無論千磨萬擊它依然堅硬，任你東西南北風的吹拂。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——劉禹錫《浪淘沙》
釋義:淘金要千遍萬遍的過濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會露出閃亮的**。
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白《行路難》
釋義相信總有一天，能乘長風破萬里浪；高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前！
*情商的第三點，認識自己和管理自己情緒:
天生我材必有用，千金散盡還復來。——李白《將進酒》
釋義:我既然生在這個世上一定有我的用處，即使千金散盡也不能阻擋我。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜記事》
釋義:從書本上得來的知識畢竟不夠完善，如果要深入瞭解還需實踐才行。
少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》
釋義:少年人如果不努力，到老年時會滿腹悲涼。
2樓：
一個人最大的惡意，就是擺著高高在上的姿態，將自己的理解強加給別人，並且一直認為自己是對的。
9.你很累，很苦的時候，還要咬牙堅持著，因為你的身後還有一個需要你的家。所有的難處自己一個人扛著。這就是責任。
10.當你擁有了足夠的財富，你就會覺得世界很溫柔，也不會患得患失的怕被人辜負。
11.卑微地討好別人，只會換來別人的無視，這世界只有自身的強大，才能換來別人對你的重視，只有平等的對待，才能換來真正的尊重。
12.為什麼聽過很多道理，卻依然過不好這一生！因為，道理不會賜予你捷徑，它只會讓那些一直在一步一步往前走的人，過上比昨天更好的人生。
13.與其安慰自己平凡可貴，不如拼盡全力活得漂亮！
14.你還年輕，並且浪漫多情，可以為錢，為臉，為身材煩惱，但不要為感情折腰。
15.不要拿過去的記憶，來折磨現在的自己。不要再慣著那些不把你放在眼裡的人，他們不配，也不值得。
什麼是詩歌的情感基調
3樓：sc瘦臉**
詩歌常見的感情基調：
歡快、憂愁、寂寞、傷感、恬淡、閒適、激憤、思念、激昂、消沉等。
感情基調即為詩人在寫詩的時候心中的所觸所感，一般要通過景物來表現出來，而讀者再讀詩歌時也會產生一個從心底而來的共鳴。
4樓：星願下的期盼
意思如下：
詩歌的情感基調即寫作詩歌的感情推動力，正是這種力量推動了詩歌創作，奠定了全篇基調。詩歌的情感基調有歡快、憂愁、寂寞、傷感、恬淡、閒適、激憤、堅守節操、思念等不同的表達方式。這在一定的程度上取決於以下三點：
1.詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感；
2.詩歌是有節奏、有韻律並富有感**彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式；
3.詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感**彩的語言形式。
擴充套件資料
詩歌情感基調的基本內容
1.邊塞征戰：有建功立業的渴望，有報效祖國的激情，有抒寫徵士的鄉愁和家中妻子的離恨，有表現塞外生活的艱辛和連年征戰的殘酷，有反映對帝王開邊的不滿和驚異於塞外絕域那種迥異於中原的風光；
2.即事感懷：古人常以“即事”為題寫詩，因一點事由生髮，抒寫心中的感慨，如懷親、送友、思鄉、贈人、人生感悟、閒情逸趣等；
3.詠物寄託：古人賦詩的普遍現象，或借詩歌以抒寫懷才不遇、沉居下位之苦，或感發其報國無門、不為當道所重之憤，或逞其離愁別緒、物是人非之感，或敘其命運無常、孤苦無助之難。
5樓：子若不語
（1）感情基調：歡快、憂愁、寂寞、傷感、恬淡、閒適、激憤、堅守節操、思念。
（2）常見主題：憂國憂民、懷古傷今、蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園，憶友懷舊、思鄉念親、離愁別恨。
（3）不同詩歌類別感情不同：
邊塞征戰詩，有建功立業的渴望，有報效祖國的激情，有抒寫徵士的鄉愁和家中妻子的離恨，有表現塞外生活的艱辛和連年征戰的殘酷，有反映對帝王開邊的不滿和驚異於塞外絕域那種迥異於中原的風光；
即事感懷詩，古人常以“即事”為題寫詩，因一點事由生髮，抒寫心中的感慨，如懷親、送友、思鄉、贈人、人生感悟、閒情逸趣等；
詠物寄託是古人賦詩的普遍現象，或借詩歌以抒寫懷才不遇、沉居下位之苦；或感發其報國無門、不為當道所重之憤；或逞其離愁別緒、物是人非之感；或敘其命運無常、孤苦無助之難。
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以上是摘錄。我自己的理解，就是那首詩歌想表達什麼感情。舉個例子，如果是一首軍旅詩歌，通常它的感情基調有以下幾種：
1）渴求殺敵立功，建功立業；2）報國無門，表達對統治者的憤懣；3）（由於戰爭給老百姓帶來了巨大災難，所以）感嘆民生疾苦，對戰爭的不滿；3）表達思鄉之情。
6樓：寫給你
感情基調即為詩人在寫詩的時候心中的所觸所感，一般要通過景物來表現出來，而讀者再讀詩歌時也會產生一個從心底而來的共鳴，至於是什麼基調就要自己去感覺，我相信只要是自己的所觸所感就都是對的，詩歌的創作不一定要讀者很深的瞭解作者的心，只要從中得出自己的感想便是一片成功的詩歌。
如何判斷詩歌中，詩人的情感
7樓：匿名使用者
詩歌創作的過程可劃分為“發現”——“構思”——“表達”三個步驟。我們只有深入生活，用心觀察和體味，才能在平凡的世界裡發現詩意。發現詩意只是詩歌創作最初的階段，接下來我們要仔細謀劃和構思詩歌的篇章結構，將散漫的詩情集中起來。
詩歌創作的最後階段是表達，也就是將詩情語言化的過程。概括起來，詩歌寫作應該掌握的基本要求是：
（一）、注意觀察生活，敏銳捕捉瞬間感受和體驗。
生活是多麼廣闊，/生活是海洋。/凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。”這是詩人何其芳在《生活是多麼廣闊》裡寫下的詩句。
可以說，是生活的寬廣博大和詩人對生活的真切體驗與細緻觀察觸發了何其芳蓬勃的創作靈感。如海洋般廣闊的生活不僅處處有快樂和寶藏，而且處處充滿了詩情和詩意。不過，這詩情詩意只有善於觀察生活的眼睛才能發現，只有異常敏銳的心靈才能捕捉。
詩人艾青說：“生活實踐是詩人在經驗世界裡的擴充套件，詩人必須在生活實踐裡汲取創作的源泉，把每個日子都活動在人世間的悲、喜、苦、樂、憎、愛、憂愁與憤懣裡，將全部的情感都在生活裡發酵，醞釀，才能從心的最深處，流出無比芬芳與濃烈的美酒。” 很顯然，艾青把生活實踐看作詩歌創作重要的源泉。
當然，對於詩歌創作來說，“生活”的含義應該是廣義上的，不僅包括社會實踐，而且包括內心生活，二者的配合才構成了詩人的全部生活內容。在生活中，我們必須注意敏銳地捕捉瞬間的感受和體驗，及時將它積澱在思維的資訊庫中，以備日後的詩歌構思和詩歌創作之用。藏克家《歇午工》寫道：
“睡著了，/鋪一面大地，/蓋一身太陽，/頭枕著一條疏淡的樹蔭” ，可以說，沒有對生活的細緻觀察和深厚積累，是寫不出這樣的詩句來的。
（二）、注重靈感的培育和意象的提煉
古今中外，人們對於創作靈感的解釋是很多的。柏拉圖認為靈感是附著在詩人身上的神力，蘇格拉底把靈感解釋為詩人天生特有的稟賦。美學家朱光潛認為，靈感有兩個重要的特徵：
第一，它是突如其來的；第二，它是不由自主的。對於詩歌創作來說，靈感的意義是非凡的，靈感的作用是巨大的，正如艾青所說：“靈感是詩人對於外界事物的一種無比調協、無比歡快的遇合；是詩人對於事物的禁閉的門的偶然的開啟。
”“靈感是詩的受孕。” 靈感儘管很重要，但它並不能輕易獲得，只有長期積累才可以偶爾得之。所以，詩歌創作要注意靈感的培育，注意在日常生活中留心觀察，錘鍊詩思，集聚生活感受和生命體驗，只有做到了這些，詩歌靈感才會在我們的創作活動中不期而至。
同時，還要重視對詩歌意象的採擷與提煉。詩情表達必須藉助典型的意象，而典型意象的得來必須依靠我們平時對生活的觀察與積累。春夏秋冬，時序更替，天南地北，空間轉換，在不同的時間與不同的空間中，我們所處的生存環境各自不同，我們對於世界的感受和理解
也迥然有別，優秀的詩人都善於在不同的時空裡提取獨特的意象，把自己對於世界與自我的獨特認識與理解用語言來物化。比如詩人李金髮，從2023年（當時他年僅19歲）起開始離開祖國，到法國求學長達5年，出於對異域生存的深刻理解，他擇取了許多獨具個性的意象來寫自己的生命境遇，他以“棄婦”隱喻自己卑微的人生地位，以“寒夜”來寫周圍的環境，以“可死的生物”交代自己孤苦的靈魂，等等。對意象的詩化採擷和0心提煉，使李金髮的詩歌達到了很高水平，具有突出的審美價值。
以超常化的語言構造來呈現意象
意象在詩歌中的呈現需要藉助超常化的語言，一般來說，呈現意象的語言方式包括下列幾種情形：
1，動詞0選
對於詩意呈現來說，動態的意象比靜態意象作用更大，它能使詩歌更顯得情緒流溢，力度擴張，意蘊生動，充滿飽滿的內在張力。動態意象還能抓攫住讀者的閱讀視線，撩發他們豐富的審美聯想與想象。一個恰切的動詞會讓詩歌意象變得靈動鮮活，從而使整首詩歌的藝術水準躍升到更高層次。
如陳敬容的《哲人與貓》：“雨鎖住了黃昏的窗，/讓白日靜靜凋殘吧” ，“鎖”這個動詞形象地點化了大雨的滂沱和給人的心靈造成的陰影，白日因這雨的緊“鎖”而靜靜凋殘；藏克家的《難民》：“日頭墮到鳥巢裡，/黃昏還沒溶盡歸鴉的翅膀。
” “溶”字準確而生動地寫出了夜幕慢慢降臨的情形；還有“濃雲把悶氣寫在天上。” “背上的壓力往肉里扣” ，“寫”與“扣”也極為傳神，富有表現力。
2，詞類活用
詞類活用在詩歌作品中是相當平常的現象。詩歌中的詞類活用一般是名詞、動詞和形容詞之間相互的詞性轉換，通過活用，擴大了現代漢語詞彙的意義空間，充分挖掘了詞語的表達潛能，同時也增強了詩歌的審美表現力。“田畝已荒蕪了——/狼藉著犁翻了的土地” ，“請停下來，停下你疲勞的奔波” ，“我喝了一口街上的朦朧” ，“但它的生命內部/卻貯滿了這麼多的芬芳” ，其中“狼藉”、“奔波”、“朦朧”、“芬芳”都屬於詞類活用，表意效果很明顯。
一詞多義
一詞多義，一語雙關，這也是詩歌創作中常用的表現手法。我們知道，古詩中常用自然之“絲”來表達心理之“思”，以天氣之“晴”暗示情感之“情”，以“折柳”的動作行為來喻示對朋友的依依難捨和百般挽留。新詩中的一詞多義現象也不少，如吳曉的《給奏琴的少女》中有這樣的詩句：
“籠罩我的琴面的/是月光一樣輕柔地灑落的/你的凝視/我的弦因幸福而繃得緊緊/一顆渴望歌唱陽光、花朵、溪流的心/在你芳香的呼吸的撫摸下/剎那間明朗地開放” ，詩句表層上寫“琴”和“弦”，深層的意思是指“情”和“心絃”，戀愛中的款款深情，捧手可掬。
再如卞之琳的《無題一》：“三日前山中的一道小水，/掠過你一絲笑影而去的，/今朝你重見了，揉揉眼睛看/屋前屋後好一片春潮” ，“無題”一般用於愛情詩的寫作，這裡的“小水”，既是自然界的細雨，也是詩人所沐浴的愛情的雨水，這裡的“春潮”，既是季節的實寫，更是詩人春心蕩漾的描摹。
詩人又如何來抗禦這些狂風暴雨、驚濤駭浪的呢？詩中沒有交代，一筆帶過，省略後所造成的意義空白，由讀者自己去填充。再如顧城《弧線》：
“鳥兒在疾風中/迅速轉向//少年去撿拾/一枚分幣//葡萄藤因幻想/而延伸的觸絲//海浪因退縮/而聳起的背脊” 詩人的詩情是跳躍的，“鳥兒”、“少年”、“葡萄藤”與“海浪”彼此並不搭界，它們的情態從四個側面反映了“弧線”帶給人的審美思考。
近比與遠比
朱自清在評價以李金髮為代表的象徵詩派時，將詩歌中的比喻分為“近取譬”和“遠取譬”兩種型別，即“近比”與“遠比”，並認為李金髮的詩歌屬於後者。他說：“所謂遠近不指比喻的材料而指比喻的方法；他們能在普通人以為不同的事物中間看出同來。
他們發現事物間的新關係，並且用最經濟的方法將這關係組織成詩。” 也就是說，所謂“近比”，是指構成比喻的本體和喻體之間相似關係極為明顯，讀者讀後可以馬上接受，如“當我的生命嫩的像花苞，/每樣東西都朝著我發笑。
把“嫩的生命”比作“花苞”，是很容易理解和接受的。而所謂“遠比”，是指本體和喻體之間相似性不明顯，二者跨度很大，讀者粗看起來一時難以接受，這種比喻陌生化效果強烈，給讀者帶來的審美刺激也更大。例如“0神世界最深的沉思象只哀愁的手。
” “沉思”與“手”之間的差別很大，用“手”比喻“沉思”，顯然屬於“遠比”。有時，為了詩歌表達的需要，詩人往往會把“近比”和“遠比”結合起來使用，如舒婷《致橡樹》：“我有我紅碩的花朵，/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬。
” 我們不難看出，第一個比喻是“遠比”，第二個則是“近比”。
有沒有拒絕聚餐的理由，情商高的拒絕聚餐理由？
想要拒絕聚餐的理由太多了。工作上理由，生活上的理由，家人的原因等等 回答第一招 假裝不知道 如果是同事之間的私下聚會，並沒有通過親口或者 轉達。而是通過交流平台的資訊傳達，或者是捎人順口託了一句話的情況，那麼在這樣的情況下，對方也不一定就想著讓你一定要去參加。你完全可以假裝看到訊息，或者在中途看到訊...
怎麼擁有高的情商，怎樣擁有高情商？
請記住如下十大方針 法則 1 三不 不批評 不職責 不抱怨 2 三情 激情 熱情 感情 3 二容 包容 寬容。人為多大的事情計較，您的心胸就有多大。在寺廟裡面細心的人可以看到，彌羅佛祖旁邊有一句話 大肚能容容天下不平之事，笑口常開笑天下可笑之人。4 善於溝通 交流 溝通 交流要以坦誠的心態來對待，要...
怎樣培養高情商，怎麼培養高情商？
提高情商可以從以下幾個方面進行 第一，提高自己抗壓的能力 第二，學會從細節中把握和處理問題 第三，拓寬知識面，提高思考問題的高度 第四，學會感恩和感激。提高情商的幾種方法 學會劃定恰當的心理界限，這對每個人都有好處。你也許自認為與他人界限不明是一件好事，這樣一來大家能隨心所欲地相處，而且相互之間也不...