1樓：嚒嚒噠
“《彖》曰：大哉乾元，......萬國咸寧。”意思是：太偉大了，乾卦所象徵的元氣，萬物因為它而存在，它也由此主宰了天體。
雲朵四處飄行，雨水降落下來，萬物繁殖。太陽的光明周而復始地出現，爻的六個位置也按照時序形成，依循時序乘著六條龍去駕馭天體的執行。
乾卦的原理是引發變化，讓萬物各自安頓本性和命運。使萬物儲存聚合並且處於最和諧的狀態，從而達到合宜而正固。乾卦為首，創生萬物，普世都可以獲得安寧。
擴充套件資料：
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭。
《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
2樓：寶清居士
這段話是《易傳》中《彖傳》解釋乾卦卦辭“元亨利貞”的內容，其意思是：偉大啊，乾卦所象徵的元氣，萬物借它而開始存在，它也由此主導了天體。雲四處飄行，雨降落下來，各類物種在流動中成其形體。
太陽的光明終而復始地出現，爻的六個位置也按照時序形成了，依循時序乘著六條龍去駕馭天體的執行。乾卦的原理是引發變化，讓萬物各自安頓本性與命運。萬物儲存聚合並處於最和諧的狀態，就達到合宜而正固了。
乾卦為首，創生萬物，普世都可以獲得安寧。
3樓：匿名使用者
日出日落是上天的開創 萬物由它滋生 自然由它統帥。雲飄雨降 萬物繁殖 賦予形態。【乾卦】的六爻也因時間不同 六爻就向六條龍一樣 它的變化發展反應了自然變化的規律 之所以不同是因為他們的位置不同 機遇不同 所以要因時而動才能符合自然規律 使自己處在有利的位置這樣才能順利成長。
天的功德超過萬物 給萬國帶來安寧。
4樓：趙庚白
【乾】彖曰：大哉！乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。
【譯】判斷曰：這是在讚美啊！乾所充當的天被列在《易經》全篇的首位，是宇宙間一切物類依託的根本，並且統率著氣候變化。
雨雲隨風執行甘霖散佈大地，眾多物種生長變化形成新的形體，日月周而復始地執行，風、火、署、溼、燥、寒六氣各居其位季節形成，季節輪流是六氣交替及龍星執行在駕馭著氣候輪替。天氣按規律變化，萬物各自正常按其特點生存，保持和諧融洽的太平盛世，並且人們耕種的意志堅定，確切地表明會生產出眾多物產，天下和睦安寧。
元、亨、利、貞。是什麼意思啊？
5樓：匿名使用者
元亨利貞：四字是《周易》卦辭記事之總符號 向來學者對“元亨利貞”之闡述眾說紛紜,但所論不外乎是宇宙自然法則或人倫道德法則：
元．始也.從一從兀.愚袁切〖注〗徐鍇曰：“元者,善之長也.好的開始；
亨．本義為烹 《易·乾·文言》亨者,嘉之會也.引申為通 順利的意思；
利．銛也.用刀割斷禾稻 吉也,宜也.《易》曰：“利者,義之和也.”
貞.卜問也.從卜,貝以為贄。正也。
6樓：匿名使用者
乾(the qian diagram)·元亨利貞。 《子夏傳》說：元為原始之意；亨為開通之意；利為和諧之意；貞為貞固之意。
元，寓意事物的起始或基礎；亨，寓意事物的生長和壯大；利，寓意事物的創造與收穫；貞，寓意事物的趨正與靜止，發展“過程”的結束。 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。
雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。
首出庶物，萬國咸寧。 “大哉乾元，萬物資始，乃統天。”這是對“元”的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道執行的整個過程之中的。
“雲行雨施，品物流行。”這是對“亨”的解釋，意思是，由於乾元之氣的發動，得到陰氣的配合，雲化為雨潤降於下，萬物受其滋育，茁壯成長為各種品類，暢達亨通。 “大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。
”“大明”指日，象徵天道的執行。“六位”指一卦六爻所表示的六個時位。乾卦六爻，初爻為始，上爻為終，六個時位就是六個特定的時空環境。
全句是說，天道的執行適應六個不同的時空環境，遵循由始到終的發展程式，表現出不同的方式，初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢，好比駕御著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”這是對“利貞”的解釋。
“乾道”即天道，天道的變化使得萬物各得其性命之正。天所賦為命，物所受為性，萬物由此而具有各自的稟賦，成就各自的品性，呈現一幅儀態萬方、豐富多彩的世界圖景。這幅圖景並不是混亂無序、矛盾衝突的，而是通過萬物協調並濟的相互作用，形成了最高的和諧，稱之為“太和”。
天道的變化長久保持“太和”狀態，而萬物各得其性命以自全，這就是“利貞”了。 “元亨利貞”為乾之四德，是天道的本質，核心就是一個生字。《繫辭》說：
“天地之大德曰生。”生是一個動態的過程，可以區為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。
這個動態的過程發展到貞的階段並未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的迴圈，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。 “首出庶物，萬國咸寧。”這兩句是指把天道執行的規律應用於人事所創造的業績。
“首出庶物”是就物質生產的管理而言的，“萬國咸寧”是就社會政治的管理而言的。《周易》認為，天地無心而成化，鼓萬物而不與聖人同憂，無思慮，無目的，儘管通過自然的執行“保合太和”，卻不會有什麼自覺的管理行為，管理行為是人類所特有的，必須設定一個價值取向和管理目標，自覺地經營謀劃，合理安排。天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在。
管理之所以必要，是因為天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。管理之所以可以，是因為人類可以推天道以明人事，順應自然界的和諧規律來參贊天地之化育，促進事物的發展，在物資生產方面可以“首出庶物”，促進物產豐富，經濟繁榮，在社會政治方面可以“萬國咸寧”，促進政通人和，天下太平。 《象》曰：
天行健，君子以自強不息。 《象傳》是對卦象和爻象的解釋，解釋卦象的叫做《大象》，解釋六爻之象的叫做《小象》。乾卦的卦象為天，天道的執行剛健有力，作為參與管理的君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然法則的啟示，應該把天道的剛健有力轉化為自己的主體精神和內在品質，自強不息，奮發有為，積極進取，迎難而上，在管理行為中始終堅持，貫徹落實。
7樓：匿名使用者
八卦之乾卦卦詞！有多種意思，字面意思檢視 《易經 》第一章程
8樓：趙庚白
【乾】本經 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷貞⑸。
【譯】乾充當天，表示不斷地向上向更高處發展，黎民百姓通達順利，農耕活動意志堅定。
註釋: ⑴“乾”天，自強不息。《釋名》乾，進也。行不息也。又：向上冒出。《說文》：“乾，上出也。”段注：此乾字之本義也。
⑵“元”民眾，百姓。《戰國策》：“制海內，子元元。
”《史記·文帝本紀》：“以全天下元元之民。”《注》：
“古者謂人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”
⑶“亨”通達順利。《後漢書·班固傳》：“性類循理，品物咸亨。”
⑷“利”犁地，耕地。《古代漢語字典》：“利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。
”又《說文解字》【刀部】利，銛也。從刀。和然後利，從和省。
《易》曰：“利者，義之和也。”（“銛”xiān 本義:
田器,臿屬。一種農具。“臿”chā鏵。
《淮南子·精神訓》今夫繇者，揭钁臿，負龍土。《注》臿，鏵也。靑州謂之鏵，有刃也。
）⑸“貞”堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》：“言行抱一謂之貞。”諸葛亮《出師表》：“貞良死節之臣。”
簡評：從乾本經中可看出《周易》作者首先就把老百姓利益放在全篇首位，希望平民百姓都能生活幸福，並且指出要達到此目標必須遵循的途徑，那就是搞好農耕活動。
請問易經的奧祕5中提到八卦方位南北調換
六艮鹹 可能一種演變過程吧。不過按伏羲八卦，天南地北，東火西水，自是千古不易之理。乾天是純陽，居於南方夏至純陽之地。坤地是純陰，居於北方冬至純陰之處。自正南而下，依次東南 正東 東北，分別是乾兌離震，此四陽卦。自正北而上，依次西北 正西 西南，分別是坤艮坎巽，此四陰卦。所謂的 早伏羲八卦圖 我也沒聽...
請問在古箏中，如何同時彈奏大撮和顫音？據說一般是顫大指彈的那
顫大指彈的那個音 正解 彈奏大撮一般只要求顫乙個音，只有特殊的樂譜裡才會有大撮顫倆音吧同時顫動兩個音的情況很少，我到現在都沒遇到過只有說幾個連彈的音要連顫，要求左手敏捷按弦準確希望能幫到你 是的 一般是顫音高的那個音 有的時候要根據具體情況來 顫兩個音左手就用大致和中指顫 用相同的頻率就好 一般都是...
請問阿彌陀佛小觀音菩薩中彌勒佛大
佛像菩薩像供奉在一處是可以的，端正安置即可。佛像和菩薩像這裡的意見是儘量不要隨身攜帶，因為根據您的描述恐怕不是簡單的掛件一類，而是塑像，這樣的話隨身攜帶就難免有過失，比如您的擔心，懷疑是否不尊敬，如果不隨身攜帶，只恭敬地供奉安置，您的懷疑自然就打消了。再者，出外工作出入各種場所，行李也不可能完全遂意...