子謂子夏曰女為君子儒,無為小人儒 女是什麼意思

2021-07-13 03:14:10 字數 6216 閱讀 7659

1樓:紹傲

譯文:孔子對子夏說:你要做高尚的儒者,不要做以儒為職業的小人物。《論語·雍也》

2樓:

《論語· 雍也第六》 子謂子夏曰:“女為君子儒,無為小人儒。” 譯文: 論語 第六部分 雍也 孔子對子夏說:你要做高尚的儒者,不要做以儒為職業的小人物。

3樓:使命踐行者焦竣

孔子之學,自從顏回先去後,並無繼者,後借孔子之名而惑世者,不過如子夏般的小人儒而已。

楊伯峻:孔子對子夏道:“你要去做君子式的儒者,不要去做那小人式的儒者。”

錢穆:先生對子夏道:“你該為一君子儒,莫為一小人儒。”

李澤厚:孔子對子夏說:“你要做士大夫的儒者,不要做老百姓的巫師。”

詳解:“女”,即“汝”,你。本章字面意思十分簡單,問題的關鍵在於什麼叫“君子儒”、“小人儒”。

後世把孔子掛了一個儒家的標籤,但在《論語》中,只有這一章提到“儒”。“儒”,本義指“術士”,在周代專指為貴族子弟的教師等。孔子的學生幾乎就沒有什麼貴族子弟,至少在《論語》中,也沒有記載有人把孔子稱為“儒”,更沒有記載孔子以“儒”為榮,甚至把自己稱為“儒“的語錄也一條都沒有。

所謂“儒家”的出現,都拜子夏之流所賜。“儒家”之於孔子,只是約定俗成、將錯就錯。

這裡的“儒”,與後世的儒者、儒生、讀書人之類都無關,孔子年代根本就沒這樣的說法與意指。《周禮》裡有“四曰儒,以道得民”。但此文被漢代劉歆整理,是否歷史真實,至少康有為是堅決反對的。

胡適把“儒”當成起源於商代類似**教牧師般的某類人,也不過是一個被西方模式所**者的囈語。至於《禮記》中有《儒行》,但《禮記》只是戰國及後儒生所撰,反而是一個曲解改造孔子思想的鐵證,不足觀。拋開這一切關於“儒”的爭論,就《論語》本身來看,孔子並沒把“儒”當成一個可以代表自己的標籤,這一點是十分明確的,這從“儒”在《論語》中的僅見就足以證明。

這裡,還是採取《說文》“儒,柔也,術士之稱。從人,需聲”的標準解釋,無論是貴族子弟的教師還是後來的儒者、儒生,都可以看成某種意義上的“術士”。孔子走的是剛陽一路,雖然是剛中有柔,但與“術士之柔”遠非一類。

本id在這裡提出一個前無古人的論斷:老子實際上是古代之“儒”的集大成者,而孔子百尺竿頭更進一步,非老子之流可夢見矣。老子之“道”實“儒”,道家實際更應該稱為“儒家”,而孔子之學,自從顏回先去後,並無繼者,後借孔子之名而惑世者,不過如子夏般的小人儒而已。

在孔子看來,當時包括老子在內的一切所謂“儒“,都不過在小人範圍內,沒有智慧而自小之,都是“小人儒”。但當時的“儒”、各種的術士在社會上有廣泛的影響,孔子對應著造了一個新詞“君子儒”,以彰顯自己主張的不同。何謂君子儒?

橫天橫地而不離當下,不離當下而橫天橫地,轉“人不知”之世界為“人不慍”之世界,擔當天下而無所擔當,無所擔當而擔當天下,“聞見學行”“聖人之道”而成就之。孔子已經看出子夏之流不堪承擔,所以有本章的直接警示,也算為後世留一話頭。

子夏曰:百工居肆以成其事;君子學以致其道。

楊伯峻:子夏說:“各種工人居住於其製造場所完成他們的工作,君子則用學習獲得那個道。”

錢穆:子夏說:“百工長日居住肆中以成其器物,君子終身在學之中以求致此道。”

李澤厚:子夏說:“各行各業的工匠在製作場地完成他們的工作,君子應該努力學習以完成他的事業。”

詳解:錢解基本把握了本章的語法結構,其餘兩人連基本的語法都沒搞清楚。“百工居肆以成其事;君子學以致其道”,其實就是“百工居肆以成其事;君子居學以致其道”的省略,這是一個典型的對稱比喻句式。

最可笑的是,李澤厚在“記”中大發知識分子與勞動人民的議論,連那下鄉勞動改造知識分子都扯在一起,這種知識分子,確實“徒然耗費糧食“。

本章的意思很簡單,直譯大致就是:就像各種工匠在手工業作坊裡為完成他們的製作,君子在學中為完成他們的事業。這裡,子夏把孔子鮮活的“學”變成了手工作坊一般有著具體目的、程式、規範的子夏之“學”,這就如同希臘哲學柏拉圖之後將赫拉克利特的“邏格斯”變成“邏輯”,從此,一切都被結構著、程式著、基礎著,而這一切都對應著一切意識形態的把戲。

後世的所謂儒學,在這種意識形態化中沉淪,子夏之流,其禍大矣。

“女為君子儒,無為小人儒。”作何解釋?

4樓:歲月不寒

此句出自論語,是孔子告誡其**子夏的一句話:"女為君子儒,無為小人儒",翻譯為:你是做君子式的儒者,還是做小人式的儒者。

君子是孔子思想體系的重要支撐之一,孔子講“君子”,《論語》中記有數十處,涉及如何做“君子”、“君子”的基本品性等諸多問題,孔子的“有教無類”的終極目標,就是希望平常人都能成為君子,整個社會當然就祥和、穩定。他希望學者不僅成為儒者,更要成為君子;這種具有君子品德的學者,叫做“君子儒”。子夏在文學方面很有天賦,是孔子的得意**之一。

孔子希望他能德才雙馨,曾告誡他:“女為君子儒,無為小人儒。”君子儒與小人儒的區別,不在才藝高下,而在道德品性的有無。

以做學問而言,是為提高自己,不是為取悅他人或傲睨他人。

5樓:命運與夢

孔子之學,自從顏回先去後,並無繼者,後借孔子之名而惑世者,不過如子夏般的小人儒而已。

楊伯峻:孔子對子夏道:“你要去做君子式的儒者,不要去做那小人式的儒者。”

錢穆:先生對子夏道:“你該為一君子儒,莫為一小人儒。”

李澤厚:孔子對子夏說:“你要做士大夫的儒者,不要做老百姓的巫師。”

詳解:“女”,即“汝”,你。本章字面意思十分簡單,問題的關鍵在於什麼叫“君子儒”、“小人儒”。

後世把孔子掛了一個儒家的標籤,但在《論語》中,只有這一章提到“儒”。“儒”,本義指“術士”,在周代專指為貴族子弟的教師等。孔子的學生幾乎就沒有什麼貴族子弟,至少在《論語》中,也沒有記載有人把孔子稱為“儒”,更沒有記載孔子以“儒”為榮,甚至把自己稱為“儒“的語錄也一條都沒有。

所謂“儒家”的出現,都拜子夏之流所賜。“儒家”之於孔子,只是約定俗成、將錯就錯。

這裡的“儒”,與後世的儒者、儒生、讀書人之類都無關,孔子年代根本就沒這樣的說法與意指。《周禮》裡有“四曰儒,以道得民”。但此文被漢代劉歆整理,是否歷史真實,至少康有為是堅決反對的。

胡適把“儒”當成起源於商代類似**教牧師般的某類人,也不過是一個被西方模式所**者的囈語。至於《禮記》中有《儒行》,但《禮記》只是戰國及後儒生所撰,反而是一個曲解改造孔子思想的鐵證,不足觀。拋開這一切關於“儒”的爭論,就《論語》本身來看,孔子並沒把“儒”當成一個可以代表自己的標籤,這一點是十分明確的,這從“儒”在《論語》中的僅見就足以證明。

這裡,還是採取《說文》“儒,柔也,術士之稱。從人,需聲”的標準解釋,無論是貴族子弟的教師還是後來的儒者、儒生,都可以看成某種意義上的“術士”。孔子走的是剛陽一路,雖然是剛中有柔,但與“術士之柔”遠非一類。

本id在這裡提出一個前無古人的論斷:老子實際上是古代之“儒”的集大成者,而孔子百尺竿頭更進一步,非老子之流可夢見矣。老子之“道”實“儒”,道家實際更應該稱為“儒家”,而孔子之學,自從顏回先去後,並無繼者,後借孔子之名而惑世者,不過如子夏般的小人儒而已。

在孔子看來,當時包括老子在內的一切所謂“儒“,都不過在小人範圍內,沒有智慧而自小之,都是“小人儒”。但當時的“儒”、各種的術士在社會上有廣泛的影響,孔子對應著造了一個新詞“君子儒”,以彰顯自己主張的不同。何謂君子儒?

橫天橫地而不離當下,不離當下而橫天橫地,轉“人不知”之世界為“人不慍”之世界,擔當天下而無所擔當,無所擔當而擔當天下,“聞見學行”“聖人之道”而成就之。孔子已經看出子夏之流不堪承擔,所以有本章的直接警示,也算為後世留一話頭。

子夏曰:百工居肆以成其事;君子學以致其道。

楊伯峻:子夏說:“各種工人居住於其製造場所完成他們的工作,君子則用學習獲得那個道。”

錢穆:子夏說:“百工長日居住肆中以成其器物,君子終身在學之中以求致此道。”

李澤厚:子夏說:“各行各業的工匠在製作場地完成他們的工作,君子應該努力學習以完成他的事業。”

詳解:錢解基本把握了本章的語法結構,其餘兩人連基本的語法都沒搞清楚。“百工居肆以成其事;君子學以致其道”,其實就是“百工居肆以成其事;君子居學以致其道”的省略,這是一個典型的對稱比喻句式。

最可笑的是,李澤厚在“記”中大發知識分子與勞動人民的議論,連那下鄉勞動改造知識分子都扯在一起,這種知識分子,確實“徒然耗費糧食“。

本章的意思很簡單,直譯大致就是:就像各種工匠在手工業作坊裡為完成他們的製作,君子在學中為完成他們的事業。這裡,子夏把孔子鮮活的“學”變成了手工作坊一般有著具體目的、程式、規範的子夏之“學”,這就如同希臘哲學柏拉圖之後將赫拉克利特的“邏格斯”變成“邏輯”,從此,一切都被結構著、程式著、基礎著,而這一切都對應著一切意識形態的把戲。

後世的所謂儒學,在這種意識形態化中沉淪,子夏之流,其禍大矣。

子為子夏曰女為君子儒無為小人儒中的女是什麼意思

6樓:帖典雅

女:通汝,意思是你。

子謂子夏曰:“女為君子儒,無為小人儒。”

——《論語·雍也》

孔子對子夏說:“你要做君子儒,不要做小人儒。”

子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”

——《論語·為政》

孔子說:“由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!”

7樓:使命踐行者焦竣

子謂子夏曰:女為君子儒!無為小人儒!

孔子之學,自從顏回先去後,並無繼者,後借孔子之名而惑世者,不過如子夏般的小人儒而已。

楊伯峻:孔子對子夏道:“你要去做君子式的儒者,不要去做那小人式的儒者。”

錢穆:先生對子夏道:“你該為一君子儒,莫為一小人儒。”

李澤厚:孔子對子夏說:“你要做士大夫的儒者,不要做老百姓的巫師。”

詳解:“女”,即“汝”,你。本章字面意思十分簡單,問題的關鍵在於什麼叫“君子儒”、“小人儒”。

後世把孔子掛了一個儒家的標籤,但在《論語》中,只有這一章提到“儒”。“儒”,本義指“術士”,在周代專指為貴族子弟的教師等。孔子的學生幾乎就沒有什麼貴族子弟,至少在《論語》中,也沒有記載有人把孔子稱為“儒”,更沒有記載孔子以“儒”為榮,甚至把自己稱為“儒“的語錄也一條都沒有。

所謂“儒家”的出現,都拜子夏之流所賜。“儒家”之於孔子,只是約定俗成、將錯就錯。

這裡的“儒”,與後世的儒者、儒生、讀書人之類都無關,孔子年代根本就沒這樣的說法與意指。《周禮》裡有“四曰儒,以道得民”。但此文被漢代劉歆整理,是否歷史真實,至少康有為是堅決反對的。

胡適把“儒”當成起源於商代類似**教牧師般的某類人,也不過是一個被西方模式所**者的囈語。至於《禮記》中有《儒行》,但《禮記》只是戰國及後儒生所撰,反而是一個曲解改造孔子思想的鐵證,不足觀。拋開這一切關於“儒”的爭論,就《論語》本身來看,孔子並沒把“儒”當成一個可以代表自己的標籤,這一點是十分明確的,這從“儒”在《論語》中的僅見就足以證明。

這裡,還是採取《說文》“儒,柔也,術士之稱。從人,需聲”的標準解釋,無論是貴族子弟的教師還是後來的儒者、儒生,都可以看成某種意義上的“術士”。孔子走的是剛陽一路,雖然是剛中有柔,但與“術士之柔”遠非一類。

本id在這裡提出一個前無古人的論斷:老子實際上是古代之“儒”的集大成者,而孔子百尺竿頭更進一步,非老子之流可夢見矣。老子之“道”實“儒”,道家實際更應該稱為“儒家”,而孔子之學,自從顏回先去後,並無繼者,後借孔子之名而惑世者,不過如子夏般的小人儒而已。

在孔子看來,當時包括老子在內的一切所謂“儒“,都不過在小人範圍內,沒有智慧而自小之,都是“小人儒”。但當時的“儒”、各種的術士在社會上有廣泛的影響,孔子對應著造了一個新詞“君子儒”,以彰顯自己主張的不同。何謂君子儒?

橫天橫地而不離當下,不離當下而橫天橫地,轉“人不知”之世界為“人不慍”之世界,擔當天下而無所擔當,無所擔當而擔當天下,“聞見學行”“聖人之道”而成就之。孔子已經看出子夏之流不堪承擔,所以有本章的直接警示,也算為後世留一話頭。

子夏曰:百工居肆以成其事;君子學以致其道。‍

楊伯峻:子夏說:“各種工人居住於其製造場所完成他們的工作,君子則用學習獲得那個道。”

錢穆:子夏說:“百工長日居住肆中以成其器物,君子終身在學之中以求致此道。”

李澤厚:子夏說:“各行各業的工匠在製作場地完成他們的工作,君子應該努力學習以完成他的事業。”

詳解:錢解基本把握了本章的語法結構,其餘兩人連基本的語法都沒搞清楚。“百工居肆以成其事;君子學以致其道”,其實就是“百工居肆以成其事;君子居學以致其道”的省略,這是一個典型的對稱比喻句式。

最可笑的是,李澤厚在“記”中大發知識分子與勞動人民的議論,連那下鄉勞動改造知識分子都扯在一起,這種知識分子,確實“徒然耗費糧食“。

本章的意思很簡單,直譯大致就是:就像各種工匠在手工業作坊裡為完成他們的製作,君子在學中為完成他們的事業。這裡,子夏把孔子鮮活的“學”變成了手工作坊一般有著具體目的、程式、規範的子夏之“學”,這就如同希臘哲學柏拉圖之後將赫拉克利特的“邏格斯”變成“邏輯”,從此,一切都被結構著、程式著、基礎著,而這一切都對應著一切意識形態的把戲。

後世的所謂儒學,在這種意識形態化中沉淪,子夏之流,其禍大矣。

秦穆公謂伯樂的譯文,秦穆公謂伯樂曰 翻譯

是這個嗎?秦穆公對伯樂說 您的年歲高了!您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎?伯樂答道 一般的好馬可通過形體狀貌辨識,天下特出的好馬 即千里馬 若有若無,若隱若現 形容千里馬的體態特徵,恍惚迷離,很不容易識別 像這樣的馬絕於塵土消失蹄印 形容千里馬跑得非常快,奔跑時不會揚起塵土,也不會留下足跡 我...

貞觀五年,太宗謂侍臣曰的翻譯,貞觀五年,太宗謂侍臣曰 的翻譯 80

only丶小軒 貞觀六年,太宗謂侍臣曰 看古之帝王,有興有衰,猶朝之有暮,皆為敝其耳目,不知時政得失,忠正者不言,邪諂者日進,既不見過,所以至於滅亡。朕既在九重,不 能盡見天下事,故布之卿等,以為朕之耳目。莫以天下無事,四海安寧,便不存意。可 愛非君,可畏非民。天子者,有道則人推而為主,無道則人棄而...

魯國的孔子是誰孔子謂顏回曰有何典故

儒家學派的創始人。他的終極思想是,天下為公的美好思想。基本上相似於共產主義社會階段 唉想想4000年前的人就有如此進步的思想,只是當時的世界不接受。1 孔子 西元前551年9月28日 西元前479年4月11日 子姓,孔氏,名丘,字仲尼,生於春秋時期魯國陬邑 今山東省曲阜市 中國著名的思想家 教育家,...