《詩經》“六義”中的“比”是指哪一種表現手法

2021-07-08 18:08:31 字數 5275 閱讀 9641

1樓:夢永恆之戀

詩經》的三個組成部分:風、雅、頌

三種表現手法:賦、比、興

《詩經》存三百零五篇,分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風,是出自各地的民歌,這一部分文學成就最高,有對愛情、勞動等美好事物的吟唱,也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》,多為貴族祭祀之詩歌,祈豐年、頌祖德。

《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌,對於我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”,並教育**、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用《詩經》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來,《詩經》被儒家奉為經典,成為《六經》(包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)及《五經》(無《樂》)之一。

賦、比、興

“賦、比、興”是詩的表現手法。“賦”是直陳其事,描述一件事情的經過。“比”是打比方,用一個事物比喻另一個事物。“興”是從一個事物聯想到另外一件事物。

參考資料:http://baike.baidu.com/view/4976.htm

2樓:書含雲

比以彼物比此物也”,即比喻,明喻和暗喻均屬此類。 如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。

《詩經》“六義”中的“比”是指哪一種表現手法

3樓:匿名使用者

比指比喻,比喻就是“打比方”。即抓住兩種不同性質的事物的相似點,用一事物喻另一事物,是一種常用修辭手法。

滿意請採納

、《詩經》的“六義”(《詩經》的三個組成部分和三種表現手法)

4樓:飛行家

《詩經》的三個組成部分:風、雅、頌

三種表現手法:賦、比、興

《詩經》存三百零五篇,分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風,是出自各地的民歌,這一部分文學成就最高,有對愛情、勞動等美好事物的吟唱,也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》,多為貴族祭祀之詩歌,祈豐年、頌祖德。

《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌,對於我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”,並教育**、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用《詩經》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來,《詩經》被儒家奉為經典,成為《六經》(包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)及《五經》(無《樂》)之一。

賦、比、興

“賦、比、興”是詩的表現手法。“賦”是直陳其事,描述一件事情的經過。“比”是打比方,用一個事物比喻另一個事物。“興”是從一個事物聯想到另外一件事物。

5樓:匿名使用者

“六義”則指“風、雅、頌,賦、比、興”。

三個部分是“風、雅、頌”,三種手法是“賦、比、興”。

6樓:手機使用者

風、雅、頌、賦、比、興

3 [判斷題] 《詩經》的“六義”包括 風、 雅 、頌、 賦 、 比 、 興 。() √ ×

7樓:一粒紅塵

這是正確的,解釋如下。

《詩經》是我國第一部詩歌總集,收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的“六義”,即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。

《詩經》所收集的詩,都是可以配樂歌唱的。根據**及詩歌形式、內容、語言的不同,《詩經》分為風、雅、頌三個部分。

風是帶有地方色彩的**,包括十五“國風”,即十五個地方的民間歌謠。“國風”儲存了大量勞動人民的口頭創作,具有濃厚的民歌特色。這部分詩歌的內容具有鮮明的現實主義特色,反映了當時人民的生活處境及思想意識、審美觀念,表達了他們對社會生活的真實感受和深刻認識。

“國風”的語言樸素、鮮明,富於形象性,多處,用雙聲、疊韻、疊字等,表達準確優美。形式上多是四言成句,隔句用韻,富有節奏感和**感。同時多處出現章節的復疊,有一唱三嘆的藝術美感,是《詩經》的精華部分。

雅是周王朝直接統治區的**。

頌有形容的意思,是宗廟祭祀用的舞曲。

雅詩的內容多描寫統治階級的日常生活,常用在宴會歌舞中。

頌詩的內容多是歌頌周王朝祖先的“功德”,常在祭祀宗廟時演出。

稚詩和頌詩都是統治者在特定場合演出的樂歌,但雅詩的篇幅較長,分章分節,句法整齊,流暢通順,有些還偏重於抒情,加上比興手法的,巧妙運用,有較強的形象性和感染力,頌詩具有極為濃厚的宗教文學色彩,形式較為古板呆滯,詩歌語言也顯得典雅沉重。雅詩分為“大雅”和“小雅”,頌許則分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。

風、雅、頌與賦、比、興被統稱為《詩經》的“六義”,成為《詩經》最具代表性的六個特點。“風雅”和“比興”更成為《詩經》中所體現出來的現實主義創作精神的代稱。

8樓:半路遇到狗

對的。所謂《詩經》中的“六義”,即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。風、雅、頌、賦、比、興。

其中風、雅、頌是按不同的**分的。鄭樵雲:“風土之音曰風,朝廷之音曰雅,宗廟之音曰頌。

”(具見《通志序》)

什麼是詩經六義?

9樓:匿名使用者

詩經六義,即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。

風,即國風,是各地的民歌,詩經中共有十五國風。

雅,包括大雅和小雅,多數為公卿貴族所做,一般看作“正聲”。

頌,即祭祀和頌聖的樂曲,分為周頌、魯頌和商頌。

賦,是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。

比,即比喻,明喻和暗喻均屬此類。

興,即起興,用其他東西引出要說的內容。

拓展內容

《詩經》中詩的分類,有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌,賦、比、興”。

10樓:匿名使用者

風、雅、頌、賦、比、興

其中風、雅、頌是按不同的**分的。鄭樵雲:“風土之音曰風,朝廷之音曰雅,宗廟之音曰頌。”(《通志序》)

風,即國風,是各地的民歌,詩經中共有十五國風。

比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。

雅,包括大雅和小雅,多數為公卿貴族所做,一般看作“正聲”。

常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》(前兩篇屬小雅,後兩篇屬大雅)等。

頌,即祭祀和頌聖的樂曲,分為周頌、魯頌和商頌。

常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。

賦、比、興的按表現手法分的。

按朱熹《詩集傳》中的說法,“賦者,敷也,敷陳其事而直言之者也”。就是說,賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。

如“死生契闊,與子成悅。執子之手,與子攜老”,即是直接表達自己的感情。

“比者,以彼物比此物也”,即比喻,明喻和暗喻均屬此類。

如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。

“興者,先言他物以引起所詠之詞也”,即起興,用其他東西引出要說的內容。

如“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。

起興常常同時用。

11樓:匿名使用者

詩經六義:賦、比、興、風、雅、頌。

賦:【釋義】

是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。

比:【釋義】

即比喻,明喻和暗喻均屬此類。

興:【釋義】

即起興,用其他東西引出要說的內容。

風:【釋義】

土風、風謠,也就是各地方的民歌民謠。

雅:【釋義】

是正聲雅樂,是正統的宮廷樂歌。

頌:【釋義】

是祭祀樂歌,用於宮廷宗廟祭祀祖先祈禱和讚頌神明,現存四十篇。

12樓:文旭菲

六義出自《詩·大序》:“故詩有六義焉:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。”所以一般地認為風、雅、頌是詩的分類;賦、比、興是詩的表現手法。

13樓:樂寶爸爸

風、雅、頌、賦、比、興

14樓:騎著小七飛

《詩經》六義指的是什麼?

15樓:匿名使用者

詩經六義最廣泛的說法是:三種體裁和三種表達方式的合稱。

三種體裁即風、雅(又可分大雅和小雅)、頌。

三種表達即賦、比、興。

還有其他說法,因為很多權威人士不大認同,這裡就不說了。

16樓:火鳥大娘

風、雅、頌 賦、比、興

就是詩經的六義

風、雅、頌 是按**不同來分的

賦、比、興 是藝術表現手法

17樓:匿名使用者

18樓:匿名使用者

《詩經》是中國最早的詩歌總集。而六義則指“風、雅、頌,賦、比、興。

19樓:我覺得我很幼稚

風、雅、頌是《詩經》的三個部分,賦、比、興是三種表達形式。

20樓:匿名使用者

六藝指六種技能:禮、樂、射、御、書、數。中國周朝的貴族教育體系,開始於公元前2023年周王朝。

周王宮學要求學生掌握的六種基本才能:禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》:

“養國子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五御,五曰六書,六曰九數。”這就是所說的通五經貫六藝的“六藝”。

1.禮樂

禮樂發源於原始社會宗教活動中的禮儀和**舞蹈。周禮的範圍已十分廣泛,涉及道德、倫理、政治、禮儀等各個領域。

禮樂教育是“六藝”教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體,禮、樂的教育也是相互配合的。禮著重訓練人的外在行為規範,樂著重陶冶人的內在精神情操。

2.射御

西周在鞏固政權的過程中,極重視武力建設,反映在教育上的是加強射、御之教。射,指射箭的技術,御,指駕馭馬拉戰車的技術。西周時期以車戰為主,常以擁有戰車的多少來衡量一國的武力大小。

因此射、御是當時的主要軍事技術。

3.書數

“書”是指文字,“數”是指計算。書、數是西周小學的主要教學內容。漢字發展到西周,已經相當成熟。

根據文獻記載,西周時就已將文字構造規律歸納為六個方面:指事、象形、形聲、會意、轉註、假借,稱為六書。數在西周不止指演算法,還包括立法等與數學計算有關的知識。

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