1樓：蜀道天下
太乙天尊救苦拔罪妙經 爾時，救苦天尊，遍滿十方界。常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，拔領無邊際，慶雲開生門，祥煙塞死戶，初發玄元始，以通祥感機，救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，蕩蕩自然清，皆承大道力，以伏諸魔精，空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫雲覆黃老，是名三寶君，還將上天炁，以制九天魂，救苦諸妙神，善見救苦時，天上混無分，天炁歸一身，皆成自然人，自然有別體。本在空洞中，空洞跡非跡，遍體皆虛空。
第一委炁立，第二順炁生，第三成萬法，第四生光明，天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經。皈命太上尊，能消一切罪。東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉辰天尊，東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。
道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委炁聚功德，同聲救罪人，罪人實可哀，我今說妙經，唸誦無休息 ，歸身不暫停，天堂享大福，地獄無苦聲，火翳成清署，劍樹化為騫，上登朱陵府，下入開光門，超度三界難，逕上元始天，於是飛天神王，無鞅數眾，瞻仰尊顏 而作頌曰，天尊說經教，接引於浮生，勤修學無為，悟真道自成，不迷亦不荒，無我亦無名，朗誦罪福句，萬遍心垢清。爾時，飛天神王，及諸天仙眾，說是誦畢，稽首天尊，奉辭而退。
2樓：匿名使用者
很多……正統就有不少經書，施食的血湖的水火鍊度的，分散到民間各派又有成千上萬種的不同。和佛教不同，道教超度對法師的修為要求較高，不是一般人能做的，也不是拿本經書來朗讀一遍就能超度的。
3樓：
《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》最為常用，此外還有《城隍度亡經》和往生咒等**
4樓：匿名使用者
道教中超度亡靈的**有《太上洞玄靈寶滅度五煉生屍妙經》《洞玄靈寶玄一真人說生死輪迴因緣經》《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》《天尊為一切眾生說三途五苦存亡往生救苦撥出地獄妙經》《元陽上卷超度濟難經》《靈寶施食法》《東嶽大帝回生寶訓》《靈寶九幽長夜起屍度亡玄章》《元始天尊說豐都滅罪經》《元始天尊說濟度血湖真經》《太上玉華洞章撥亡度世昇仙妙經》……
請求道教《太乙救苦救難天尊超度經》原文。
5樓：aaa**王
沒有這個**實際叫《太乙救苦護身妙經》
太乙救苦護身妙經
爾時元始天尊。在玄景之上。清微天中。
九色玉堂。升七寶座。放大光明。
普集萬靈。與天教化。十方天尊。
道君老 君。帝君元君。丈人聖人。
萬萬仙眾。俱來詣座。聽宣妙法。
於是梵王稱善。帝釋欣歌。仙樂自響。
隨光而至。
是時太上老君。身離玉座。步躡蓮花。
真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。
奏曰。臣等蒙師開化。受福天堂。
施功無極。恩不可量。臣觀三界之中。
苦海之 內。無量眾生。橫遭厄難。
罪網牽纏。異類群情。難逃生化。
臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。
救度群情。唯望至尊。觀心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝離玉座。驚怖萬天。救苦救生。不須汝言。可還座中。吾為宣說。
天尊曰。萬物吾生。萬靈吾化。
遭苦遭厄。當須救之。不須汝威力。
化身救度。此東方長樂世界。有大慈仁者。
太乙救苦天尊。化身如恆沙數。物隨聲應。
或住天 宮。或降人間。或居地獄。
或攝群邪。或為仙童玉女。或為帝君聖人。
或為天尊真人。或為金剛神王。或為魔王力士。
或為天師道士。或為皇人老君。或為天醫功 曹。
或為男子女子。或為文武官宰。或為都大元帥。
或為教師禪師。或為風師雨師。神通無量。
功行無窮。尋聲救苦。應物隨機。
今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有無量變化。
如何得至我師御前。 天尊告老君曰。汝可舉聲。
唱太乙之名。使仙官齊詠。自然應化現身。
於是老君眾仙等。尊其教旨。齊聲稱詠太乙救苦天尊之名。
忽見。帝君班中。有童子一人。
步步躡於蓮花。稽首至天尊前。奏曰。
臣乃太乙。為我師開化說法。臣集相聚形。
聽宣妙音。天中快樂一時。地下動經萬劫。
三界之中。群生受苦。高聲呼喚。
苦哉苦哉。旋繞天尊禮拜。俯伏乞下天關。
於是眾仙見童子奏對。泣淚滴衣。哽噎嘆言。天上快樂。地下受災。輪迴報對。何時清閒。
天尊告太乙曰：汝行願慈悲。眾生受苦。
依汝行願。分身救之。童子喜笑。
再拜而退。眾仙觀見童子化一天尊。足躡蓮花。
圓光照耀。手執柳枝淨水。九頭獅子左右 從隨。
乘空而去。又見天尊化一帝君。躡蓮花。
手執如意。圓光照耀。九頭獅子左右從隨。
乘空而去。又見帝君化一真人。足躡蓮花。
手放神光。上通九天。下通九 地。
九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見真人化一女子。
身著火錦襯衣。披髮跣足。躡於蓮花。
手執金劍。圓光照耀。九頭獅子口吐火焰。
繞於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此聖威德。變化救生。
從何而有。甚劫修行。惟願應機。
為眾宣說。天尊曰：此聖在天呼為太乙福神。
在世呼為大慈行者。在地獄呼為日耀帝君。在 外道攝邪呼為獅子明王。
在水府呼為洞淵帝君。汝是吾之氣。吾是汝之根。
汝知吾知此。是九陽之精。甚靈甚靈。
汝可祕之。不可盡述。
是時老君聞天尊言。閉目定神。彈指叩頭。咒曰。
元元之祖氣 。妙化九陽精 。威德布十方 。恍恍現其真 。
三九揚風出 。徘徊離始青。 恭敬生瓊液 。奉之免渴飢 。
萬靈當信禮 。八苦不能隨 。積行持科戒 。提攜證玉京。
爾時。天尊重告老君及諸仙曰。若有眾生。
時遭疾疫病痛纏綿。可以焚香。唸誦聖號。
看轉此經。疾患退散。克獲安寧。
若有眾生求官覓職。奸佞妄生。但當唸誦聖 號。
看轉此經。自然嫉妒不生。高遷祿秩。
若有眾生泛涉江海。波浪所驚。魚龍欲傷。
可以存思念誦聖號。使得達岸。無有害傷。
若有眾生。值雷霹靂。風雨驚怖。
但當存思念誦聖號。神氣亦清。魂魄不動。
若有眾生。父母師資六親不和。兄弟乖逆。
但當存思念誦聖號。看轉此經。自感六親和睦。
父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王國主。
朝生叛臣。兵火作亂。風雨不調。
萬民塗炭。怨地尤天。但當持齋唸誦。
看轉此經。風雨便得順時。叛臣敗露。
國泰民安。若有眾生。為邪精鬼賊妄來所 傷。
但存思念誦聖號。妖魅自止。鬼賊滅亡。
若有眾生山林往來。被蟲蛇禽獸奔奪所傷。但當存思念誦聖號。
禽蟲自退。不敢來害。若有女人。
懷受胎孕。臨產艱 難。但當存思念誦聖號。
自感真氣佑護。**無傷。便生智慧之男。
有相之女。六根具足。母子團圓。
若有男子女子慕道求仙。在家出家。養性養命。
但當存思念誦 聖號。看轉此經。便得功行圓滿。
白日**。若有眾生。
頻遭百鎖牢獄之中。呻吟難訴。但當存思念誦聖號。
便得解脫。出離囹圄。若有眾生為七祖九先門人同學。
夫妻男女。身歿之後。流滯寒庭。
未得託生。但當存思念 誦聖號。自然出離陰境。
便得生天。若有眾生為冤家牽引。復連相纏。
但當存思念誦聖號。冤家解釋。後連斷除。
於是。天尊告老君曰。此聖最尊最貴。
最聖最靈。每月三九日。多降人間。
常於淨室中。焚香禮拜。柳枝淨水。
時花葯苗。如法供養。自然壽滿一百二十。
五福常臻。八難遠離。切忌灶下灰燼。
石榴穢物。此為不潔。勿令觸之。
天尊說經畢竟。大會之中。群仙唱善。
獅子能語。鳳凰能言。魚龍**。
枯朽還生。蠢動含情。福資皆遍。
巍巍堂堂。皆得昇仙。於是道君老君。
無量眾真。同聲讚歎。今聞妙音。
大獲利益。奉辭而退。
太乙救苦天尊，是道教信奉的諸神之一。太乙，又作太一。道經說：
太乙天尊居天界妙嚴宮，是專門拯救墮入地獄之人的大神，若人迴心向善，只要誠心祈 禱，並默誦“尋聲赴感太乙救苦天尊”聖號，即能得到解脫和救 助。道教在舉行“超度”道場時，均要懸掛救苦天尊神像，以示接引，救濟苦難。救苦寶誥，見《玄門日誦早晚功課經》內。
太乙救苦寶誥
青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座，萬真環拱內，百億 瑞光中，玉清靈寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真 身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊，大聖大慈，大悲大願，十方化號， 普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感太乙救苦天尊青玄九陽上帝。(三叩首)
6樓：匿名使用者
“太乙救苦救難天尊超度經”和“太乙救苦度人經”是兩個虛構的**題目，不存在；《無量度人經》有。
一般道教用的超度**是《全真濟煉薩祖鐵罐施食全集》，俗稱“焰口經”。目前網上沒有**，經書可以在北京白雲觀、四川二仙庵、西安萬壽八仙宮和甘肅天水的道觀請到。
《無量度人經》的**內容是：http://www.taoist.org.cn/jingdian/zhuyaojd/durenj.htm
以下三部是道教最常誦的**，用於解厄、懺罪、消災、免難等：
《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經》
《元始天尊說生天得道真經》
《太上道君說解冤拔罪妙經》
**內容：http://www.taoist.org.cn/jingdian/zwgk/wtgk/wtgk.htm
7樓：東方不敗
用「谷歌」搜尋就可以找到一大堆的超度**。以下的科儀經懺是與救苦天尊有關係的：
《太上青玄慈悲太乙救苦天尊寶懺》
《太乙救苦天尊說拔度血湖玉曆寶懺》
《九幽燈儀》
《靈寶鍊度》
《太乙錫福寶懺》
8樓：笨笨的家園
命運的走勢有其自身的規律，只要掌握規律，命運就會轉變。
讓命運掌握在自己的手裡 積極的面對人生 擁有幸福圓滿的生活。
第一：戒殺 千萬不要殺生，多放生 儘量吃素食。果報是健康長壽第二：平時多稱念南無觀世音菩薩。可保平安，要多念，多向菩薩學習。念菩薩菩薩也念著你。
第三：多做善事，多幫助他人，不求回報。
第四：改變和把握命運的方法：
了凡四訓 教你改變命運。
9樓：匿名使用者
濟煉薩祖鐵罐施食--不是一本經書。。是一部科儀。超度科儀
10樓：匿名使用者
**太長了，去賣道教經書的地方買一本吧，《太乙救苦救難天尊超度經》也稱《焰口經》是超度亡靈的**，三本。《無量度人經》也叫《元始天尊無量度人經》，你買的時候說這兩種經書名就可以了
道教需要哪些法器，道教法器有哪些？
道教法器 法器 是指道教儀式中所使用的各種用具。無論舉行何種道教儀式，均離不開法器的使用。在道教儀式上使用法器，主要是為了使儀式具有法力的效能，從而呈現出強烈的節奏感與莊嚴肅穆的宗教氣氛。因此，當道士在執行儀式時，除了要注重壇場的設定 如香爐 供品等的擺設 和本身的服飾 如頭上的道冠 道巾，身上的道...
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