十年一覺揚州夢 的 覺 怎麼讀

2021-05-04 11:28:11 字數 4850 閱讀 9525

1樓:大梁

"十年一覺揚州夢"中"覺"的讀音讀:jiào。

"十年一覺揚州夢"出自:唐代詩人杜牧的《遣懷》

全詩如下:

落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。

這首詩的賞析:這首詩是杜牧追憶在揚州當幕僚時那段生活的抒情之作。詩的前兩句是昔日揚州生活的回憶,潦倒江湖,以酒為伴;秦樓楚館,美女嬌娃,過著放浪形骸的浪漫生活:

“十年一覺揚州夢”,這是發自詩人內心的慨嘆,好象很突兀,實則和上面二句詩意是連貫的.“十年”和“一覺”在一句中相對,給人以“很久”與“極快”的鮮明對比感,愈加顯示出詩人感慨情緒之深。而這感慨又完全歸結在“揚州夢”的“夢”字上:

忽忽十年過去,那揚州往事不過是一場大夢而已。

2樓:匿名使用者

"覺"字應該是讀jiào,.

全詩如下:

落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。

這首詩,是杜牧追憶在揚州當幕僚時那段生活的抒情之作。

詩的前兩句是昔日揚州生活的回憶:潦倒江湖,以酒為伴;秦樓楚館,美女嬌娃,過著放浪形骸的浪漫生活:“十年一覺揚州夢”,這是發自詩人內心的慨嘆,好象很突兀,實則和上面二句詩意是連貫的。

“十年”和“一覺”在一句中相對,給人以“很久”與“極快”的鮮明對比感,愈加顯示出詩人感慨情緒之深。而這感慨又完全歸結在“揚州夢”的“夢”字上:忽忽十年過去,那揚州往事不過是一場大夢而已.

3樓:水岸菖蒲

讀“jiao ”,四聲。

什麼是文學?什麼是文學史?談談你的觀點。

4樓:快樂無限

文學是一種從時間尺度上評價及記錄先進思想的一種手段。它依靠個人感覺與經驗來展現一種時間與空間的結合體,並對其中人的狀態、命運進行認知、思考、判斷與描述,並在其範圍內尋求一種美的極致。

文學史是人類文化成果之一的文學的歷史。它是研究文學的歷史現象及其發展規律的科學。根據不同國別、地域、民族及不同時期、不同體裁等分類標準,可分為國別史(如中國文學史)、世界或地區史(如世界文學史、歐洲文學史)、通史或斷代史(中國現代文學史)、民族史(如蒙古族文學史)、分體史(如中國戲曲史)等。

中國文學史,是一部漫長而輝煌的歷史,五千年古國盛衰興亡的風雲盡在其中;是中華文明最值得自豪的瑰寶。悠久的中國文學史分為前後兩個時期,應稱前時期為“古代”,後時期為“近代”,“古代”為中國文學發生以後不斷的發展,形成中國的傳統文學,而使其傳統文學發展到其頂點的時期,就是中國文學最光榮的時期。

中國的傳統文學受某種勢力的壓力,失去自己的傳統,不能再向上發展,由其頂點日趨下坡的時期;這是中國文學史上非常分明而極重要的事實。

文字產生以後,中國文學才脫離了傳說時期。文字的出現,是社會文明的標誌之一。

漢字的起源,歷來有若干推斷,至今仍是一個懸而未決的問題。隨著甲卜辭及殷商青銅器的不斷出土,**上古文學有了可信的資料。甲骨文字和部 分青銅器上的銘文,是現在所知最古的文字。

甲骨文代表的商代晚期文字,已經發展為相當成熟的文字系統。甲骨卜辭文句簡樸形式單一,僅有少量的記事文字; 商代中期的青銅器銘文也只有兩三字,直到商代晚期,銘文仍很簡單。

然而甲骨文和金文的產生卻具有重大的歷史文化意義,為口耳相傳的文學發展成為書面文 學提供了條件,標誌著中國書面文學的萌芽。西周末年至春秋時期,出現了一些 較長的鐘鼎銘文,這表明具有文學因素的文字出現了。從此,文學的各種形式在 語言文字的不斷成熟過程中分途發展。

中國古代文學史

5樓:匿名使用者

文學史是人類文化成果之一的文學的歷史。它是研究文學的歷史現象及其發展規律的科學。根據不同國別、地域、民族及不同時期、不同體裁等分類標準,可分為國別史(如中國文學史)、世界或地區史(如世界文學史、歐洲文學史)、通史或斷代史(中國現代文學史)、民族史(如蒙古族文學史)、分體史(如中國戲曲史)等。

6樓:匿名使用者

基本釋義

[wén xué]

社會意識形態之一。是運用虛構和想象,使用語言塑造形象,反映社會生活,表達思想感情的藝術。文學體裁可分為詩歌、**、散文、戲劇等。

詳細釋義

文章博學。

孔 門四科之一。《論語·先進》:“德行:

顏淵 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。言語: 宰我 、 子貢 。

政事: 冉有 、 季路 。文學:

子游 、 子夏 。” 刑昺 疏:“若文章博學,則有 子游 、 子夏 二人也。

” 朱熹 集註:“**因 孔子 之言,記此十人,而並目其所長,分為四科。 孔子 教人各因其材,於此可見。

”參見“ 四科 ”。

指儒家學說。

《韓非子·六反》:“學道立方,離法之民也,而世尊之曰文學之士。”《史記·李斯列傳》:“臣請諸有文學《詩》《書》百家語者,蠲除去之。”

泛指文章經籍。

《呂氏春秋·蕩兵》:“今世之以偃兵疾說者,終身用兵而不自知悖,故說雖彊,談雖辨,文學雖博,猶不見聽。” 唐 韓愈 《上兵部李侍郎書》:

“性本好文學,因困厄悲愁,無所告語,遂得究於經傳史記百家之說。” 清 劉大櫆 《贈張絅儒序》:“餘貧且賤,既一意專攻文學,而又以其餘旁及 秦 漢 以來大小之篆章。

”儒生。亦泛指有學問的人。

南朝 樑 劉勰 《文心雕龍·時序》:“自 獻帝 播遷,文學蓬轉。”《明史·隱逸傳序》:

“ 明太祖 興禮儒士,聘文學,搜求巖穴。” 魯迅 《漢文學史綱要》第五篇:“ 始皇 既壯,絀 不韋 ;又漸併兼列國,雖亦召文學,置博士,而終則焚燒《詩》《書》,殺諸生甚眾。

”學校,習儒之所。

北魏 酈道元 《水經注·江水一》:“南岸道東,有文學。始 文翁 為 蜀 守,立講堂作石室於南城……後州奪郡,學移 夷星橋 南岸道東。”

文才;才學。

《北史·魏收傳》:“ 收 從叔 季景 有文學,歷官著名,並在 收 前。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》:

“ 德裕 雖丞相子,文學過人。” 元 武漢臣 《玉壺春》楔子:“據此人文學,還在小官之上。

” 明 謝肇淛 《五雜俎·事部四》:“ 姚峴 有文學,而好滑稽,遇機即發。”

特指有關獄訟的文書、檔案。

《史記·蒙恬列傳》:“ 恬 嘗書獄典文學。” 司馬貞 索隱:“謂 恬 嘗學獄法,遂作獄官文學。”

南朝 宋 東觀 設定的四門學科之一。

新文學三個特徵之間的關係是什麼?

7樓:sunny木落歸本

1 入世精神與頹廢情懷

中國古典文學的思想內涵很豐富,新時期**中表現出的古典文學思想影響主要體現在兩個方面:一是儒家傳統的入世精神,二是士大夫的頹廢情懷。

中國古典文學受儒家思想影響嚴重,帶有很強的入世精神和社會參與色彩,“文以載道”的思想貫穿於整個文學史中,文學也因此被人當作“經國之大業,不朽之盛事”。這種入世精神的極端表現是直接為政治服務,其邊緣則是“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的人生哲學體現。遍觀中國古典文學史,很少有純粹個人性的創作,作品中無不寄寓著作家的社會化關懷,表達著各種各樣的政治或文化理想。

從《詩經》、屈原開始,經過杜甫、范仲淹、魏源等的衍變,更形成一股憂國憂民、擔當道義的優秀傳統,也傳達著重教化、重社會功用效果的文學精神命脈。古典文學的入世精神在五四新文學中被以“文以載道”的面目受到撻伐,但實際上,五四文學並沒有真正將它丟掉,而是換了一種方式存在。五四作家們所真正批判的其實只是古典文學所載之“道”的內涵,文學為現實服務的基本精神依然是保持著的——文學不應該維護傳統的封建文化和封建制度,而應該為現實中國的變革和強大服務。

就**而言,梁啟超的**革命觀依然深刻地影響著五四作家們:“欲新一國之民, 不可不先新興一國之**。故欲新道德,必新**;欲新宗教,必新**;欲新政治,必新**……”

五四文學的主導傾向依然是面向社會和大眾的“為人生”,人道主義、愛國主義和現實批判則始終是五四文學最顯著的思想特色。這當中儘管灌注了許多新的現代思想內涵,但底子上依然蘊涵著古典文學的某些精神印記。

新時期**,尤其是新時期初的**,同樣表現出很強的入世精神。這一點在作家們的創作思想方面表現得很明確。儘管作家們一般都不直接提古典文學傳統,但在談論自己的文學志向和對文學的認知時,幾乎無一例外要談到文學與現實的關係,將文學與政治和責任感密切聯絡起來,也就是說,實際上,作家們的思想核心中已經內在地體現著古典文學的入世思想。

如周克芹所理解的文學是“時代風雲、群眾生活所給予作者感情影響的形象見證,個人與時代的結合的一個最真實的證物”;[8]高曉聲談到自己中斷創作20多年後返回文壇的第一篇作品《“漏斗戶”主》時,明確表示為農民呼籲的創作責任感:“我寫他們,是寫我心”[9];蔣子龍同樣將自己的創作與現實需要密切聯絡起來:“《喬廠長上任記》是‘逼’出來的。

是被生活‘逼’出來的,是被一個普通的中國人對四化的責任感‘逼’出來的……”[10]

入世精神同樣體現在創作當中。從**主題而論,新時期**最典型的體現是濃郁的教化意識。新時期許多**蘊涵著明確的教化觀念,**被當作思想教育的工具,被用來傳播各種社會文化意識。

劉心武的《班主任》、《醒來吧,弟弟》等作品典型地體現了這種思想,也正因為如此,充滿說教色彩的《班主任》被作為新時期文學的開端之作,成為了一個時期文學的典型。除劉心武外,其他作家的創作也基本相似,像名噪一時的張賢亮、從維熙,就是將苦難作為道德說教的方式,引起了人們的關注。

再如歷史類**,如《李自成》、《星星草》等作品,也都是遵循中國傳統歷史著述的“資治通鑑”思想傳統,總結歷史教訓,以歷史來引導、服務現實,是這些作品一致的主題。而且,歷史**的這一特點一直延續到90年代,如陳忠實的《白鹿原》,唐浩明的《曾國藩》,熊召政的《張之洞》、《張居正》等作品,也遵循類似的歷史觀,是傳統歷史著作(**)思想的現代體現。

詩經包括風雅頌三部分為什麼自古以來的文學史家都推崇詩經中的風? 5

8樓:聰明的小熊人

《詩經》是我國第一部詩歌總集,詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。風是指不同地區的地方**,雅是指周王朝直轄地區的**,頌是指宗廟祭祀的舞曲歌辭。從思想性和藝術價值上看,三頌不如二雅,二雅不如十五國風。

落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚中夢,贏得青樓薄倖名

老狼外公 飄泊江湖生活潦倒,常常載酒而行。放浪形骸沉溺美色,欣賞細腰輕盈。十年揚州不堪回首,竟是一場春夢 留連青樓,只落得個薄情郎的聲名 落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕 十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名 什麼意思?翻譯一下 帥氣的小宇宙 翻譯 失意潦倒,攜酒漂泊江湖,沉湎於楚靈王喜好的細腰女子和趙飛燕...

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日行八萬里,辦事要專心,一覺楊洲夢打數字

0 1 然後。不知道了 辦事要專心打一數字 辦事要專bai心打一數字 答案du 1。專心一zhi意 拼dao音 專 zhu n x n y y 解釋 屬 形容一心一意,集中精力。出處 荀子 性惡 今使途之人服術為學,專心一志,思索熟察,加日懸久,積善而不息,則通於神明,參於天地矣。漢 陸賈 新語 懷...