三國演義中張角是被誰殺死和打敗的

2021-05-04 01:50:57 字數 4640 閱讀 1414

1樓:貞觀之風

史書上中只寫了張角是病死的,黃巾起義隨即覆滅。

張角是中國東漢時期(約公元2世紀)人,早期道教派別太平道的創始人。他與兩個兄弟張寶、張梁三人都信奉道教。

東漢末年他們兄弟三人創立了太平道這一組織,經過十多年的努力,張角的太平道發展到中國的許多地方,教徒人數達到了幾十萬。

他把全國信徒按照地區,建立了軍政合一的組織"方",共設三十六方,各方首領稱"渠帥",在民間產生了極大的影響。

由於當時社會腐敗,政治黑暗,民不聊生,所以張角就順勢而起,發動了黃巾大起義。在起義失敗後,太平道也就基本上銷聲匿跡了。

2樓:匿名使用者

史書上記載張角是病死的,黃巾起義隨即覆滅。

張角是中國東漢時期(約公元2世紀)人,早期道教派別太平道的創始人。他與兩個兄弟張寶、張梁三人都信奉道教。

東漢末年他們兄弟三人創立了太平道這一組織,經過十多年的努力,張角的太平道發展到中國的許多地方,教徒人數達到了幾十萬。

他把全國信徒按照地區,建立了軍政合一的組織"方",共設三十六方,各方首領稱"渠帥",在民間產生了極大的影響。

由於當時社會腐敗,政治黑暗,民不聊生,所以張角就順勢而起,發動了黃巾大起義。在起義失敗後,太平道也就基本上銷聲匿跡了。

擴充套件資料:

張角是乙個精通多種學問的全才,首先,歷史和**都記載了張角精通醫術,曾經為貧苦的人民大眾治病。其次,張角創立的「太平道」是道教的乙個分支。

這也足可證明張角懂得宗教儀式的相關知識。然而,張角雖然懂得多,但無論是醫術還是宗教,在當時都不是主流的學問。

因為醫術當時被視為「方技」,屬於末流,《三國志 魏書》最後一捲記載的就是這類所謂的「旁門左道」。

張角的身份和張角所學習的內容實際上存在著緊密的聯絡,在注重出身的封建時代,沒有家庭背景的張角很難通過學習經典而提公升社會地位,而學習其他的一技之長可能難以走仕途這條道路。

但是要謀生則有餘,而也正是這樣的經歷,使得張角能夠接觸到更多的勞苦大眾,也容易察覺到社會現實進而萌生起義的念頭。

3樓:戴飛羽

張角是中國東漢時期(約公元2世紀)人,早期道教派別太平道的創始人。他與兩個兄弟張寶、張梁三人都信奉道教。

東漢末年他們兄弟三人創立了太平道這一組織,經過十多年的努力,張角的太平道發展到中國的許多地方,教徒人數達到了幾十萬。

他把全國信徒按照地區,建立了軍政合一的組織"方",共設三十六方,各方首領稱"渠帥",在民間產生了極大的影響。

由於當時社會腐敗,政治黑暗,民不聊生,所以張角就順勢而起,發動了黃巾大起義。在起義失敗後,太平道也就基本上銷聲匿跡了

張角是乙個精通多種學問的全才,首先,歷史和**都記載了張角精通醫術,曾經為貧苦的人民大眾治病。其次,張角創立的「太平道」是道教的乙個分支。

這也足可證明張角懂得宗教儀式的相關知識。然而,張角雖然懂得多,但無論是醫術還是宗教,在當時都不是主流的學問。

因為醫術當時被視為「方技」,屬於末流,《三國志 魏書》最後一捲記載的就是這類所謂的「旁門左道」。

張角的身份和張角所學習的內容實際上存在著緊密的聯絡,在注重出身的封建時代,沒有家庭背景的張角很難通過學習經典而提公升社會地位,而學習其他的一技之長可能難以走仕途這條道路。

但是要謀生則有餘,而也正是這樣的經歷,使得張角能夠接觸到更多的勞苦大眾,也容易察覺到社會現實進而萌生起義的念頭。

4樓:藍色殊俟

三國演義中只寫了張角是病死的。黃巾起義隨即覆滅。

張角是中國東漢時期(約公元2世紀)人,早期道教派別太平道的創始人。他與兩個兄弟張寶、張梁三人都信奉道教。

東漢末年他們兄弟三人創立了太平道這一組織,經過十多年的努力,張角的太平道發展到中國的許多地方,教徒人數達到了幾十萬。他把全國信徒按照地區,建立了軍政合一的組織"方",共設三十六方,各方首領稱"渠帥",在民間產生了極大的影響。

由於當時社會腐敗,政治黑暗,民不聊生,所以張角就順勢而起,提出了"蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉"的口號,發動了黃巾大起義。在起義失敗後,太平道也就基本上銷聲匿跡了。

5樓:小馬愛掏公尺共

張角簡介   黃巾農民起義戰爭   東漢中平元年(184年)至初平三年(192年),鉅鹿(郡治癭陶,今河北寧晉西南)人張角等領導的反抗東漢王朝的大規模農民起義戰爭。   東漢末年,豪強地主大量兼併土地,致使大批農民淪為奴婢或徒附(農奴),階級矛盾空前激化。

統治階級內部,外戚與宦官相互傾軋,交替把持朝政。 外戚與宦官的專權又阻礙了朝廷中士大夫的公升遷,引起土大夫同外戚、宦官間的激烈鬥爭,釀成東漢後期的兩次「黨錮之禍」,加深了統治階級內部的政治危機。

由於政治黑暗,官場腐敗,土地高度集中,農村經濟凋蔽,廣大農民苦不堪言,不斷舉行起義。靈帝中平元年,張角領導的黃巾農民大起義,是農民反抗鬥爭的總爆發。 光和年間,張角奉事黃老,以《太平經》(又名《太平清領書》)傳教,號稱「太平道」,自稱「大賢良師」,為徒眾畫符治病,並分遣**周行四方傳道,深得農民信任。

10餘年間,徒眾數十萬,遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫8州。張角部署道徒為36方(部),大方萬餘人,小方

六、七千人,各立渠帥統領。 中平元年春,張角以「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」(《後漢書·皇甫嵩傳》)為政治口號,號召起義。

36方幾十萬義軍同時舉事,聲勢浩大。因起義軍以頭裹黃巾為標幟,史稱「黃巾起義」。起義之初,義軍節節勝利:

河北黃巾軍生擒皇族安平王劉續、甘陵王劉忠;南陽(郡治宛,今河南南陽市)黃巾軍斬殺太守褚貢,圍攻宛城;汝南(郡治平輿,今河南平輿北)黃巾軍敗太守趙謙於召陵(今河南漯河市東北);廣陽(郡治薊縣,今北京市西南)黃巾軍攻殺幽州刺史郭勳和太守劉衛。

起義軍主力很快形成三大軍事中心:張角自稱天公將軍;其弟張寶稱地公將軍,張梁稱人公將軍,率主力活動於冀州(州治鄴城,今河北臨漳西南鄴鎮南)的廣大地區,張角、張梁駐廣宗(今河北威縣東南),張寶屯兵下曲陽(今河北晉縣西北),成為領導起義的中心;張曼成自稱「神、卜使」,率南陽黃巾軍屯兵宛城,成為南方的黃巾主力;波才、彭脫領導的黃巾軍,控制潁川(郡治陽翟,今河南禹縣)、汝南、陳國(治所今河南淮陽市)一線,成為東方的黃巾主力。

此外,還有卜已等領導的黃巾起義隊伍,分別活動於東郡蒼亭(今山東陽谷東北)。各方黃巾軍從北、東、南三個方向對京師洛陽形成包圍之勢。   為鎮壓義軍,靈帝下令大赦黨人,調整統治階級內部矛盾;在軍事上則動員全國兵力,分頭進剿。

以外戚何進為大將軍,統率左、右羽林軍,屯兵洛陽,拱衛京師;並星夜調兵進駐洛陽外圍的函谷、廣成、伊闕、大谷、?轅、旋門、孟津、小平津八大軍事關隘,以加強京師外圍防禦;命左中郎將皇甫嵩、右中郎將朱俊率步騎4萬餘人重點進攻潁川黃巾軍;北中郎將盧植率北軍五校士和地方官軍進攻河北黃巾軍;南陽一線仍由地方官軍防守。

官軍進攻重點首先指向直逼京師洛陽的潁川黃巾軍波才部。中平元年四月,波才率部擊敗朱俊,進圍皇甫嵩於長社(今河南長葛東北)。後因缺乏作戰經驗,依草結營,會大風,皇甫嵩乘夜順風縱火,義軍潰敗。

皇甫嵩又會合朱俊、曹操三軍合擊,義軍數萬人被殺。皇甫嵩、朱俊乘勝進擊汝南、陳國黃巾軍,敗波才部於陽翟(今河南禹縣),波才戰死;又敗彭脫部於西華(今河南西華南)。 八月,再敗東郡(郡治濮陽,今河南濮陽市西南)黃巾軍卜已部於蒼亭,**義軍7000餘人,卜已亦被俘殺。

東郡、汝南、潁川三郡黃巾主力覆滅。張曼成指揮南陽黃巾主力進攻中原戰略要地宛城,遭南陽太守秦頡抵抗,張曼成戰死。趙弘繼為統帥,攻克宛城,部眾發展至10餘萬人。

六月,朱俊部在擊滅潁川黃巾軍後,轉攻南陽黃巾軍,與荊州刺史徐謬、南陽太守秦頡合兵1。

8萬餘人圍攻宛城。黃巾軍奮死堅守,兩月不下。朱俊見城堅難攻,退兵誘敵,暗中設伏。

黃巾軍不明虛實,出城追擊,遭官軍伏擊,損失慘重,被迫退守宛城。終因主力被殲,危城不守,餘部在孫夏率領下於十一月向西鄂(今河南南陽市東北)附近的精山(今河南南陽市西北)轉移,朱俊率軍追擊,孫夏等萬餘人戰死,南陽地區黃巾主力被擊滅。

潁川、南陽兩地的黃巾軍被鎮壓後,統治者又將作戰重點指向河北。因盧植率軍全力圍攻廣宗三月不下,靈帝改派東中郎將董卓接替盧植,亦為張角大敗於下曲陽。十月,東漢王朝再調皇甫嵩為帥,進攻廣宗。

適值張角病死,黃巾軍失其主帥,士氣大挫。皇甫嵩乘勢突然發動夜襲,義軍倉猝應戰,張梁等以下3萬餘人戰死。 十一月,皇甫嵩揮師轉攻下曲陽,張寶戰死,全城10餘萬人被殺。

至此,黃河南北的幾支黃巾軍主力已先後被官軍及地方豪強武裝各個擊破。

但黃巾軍餘部仍然堅持鬥爭。中平五年二月,北方黃巾餘部在郭太(一名郭大)領導下於白波谷(今山西襄汾永固鎮)重舉義旗,號為「白波黃巾」,攻太原、入河東(郡治安邑,今山西夏縣西北禹王城),擊敗董卓大將牛輔的進剿;五月,馬相、趙祗自號黃巾,起義於四川綿竹(今四川綿竹東南),連破益州(治今四川廣漢北)、犍為(郡治武陽,今四川彭山東)、巴郡(郡治江州,今四川重慶北嘉陵江北岸)等郡縣,控制了益州大部地區;同年十月,青徐黃巾軍復起,攻北海(治今山東昌樂西北)、入兗州(轄今山東西南部)戰壽張(今山東東幹西南),堅持數年之久。

但由於各部義軍缺乏統一指揮,各自為戰,終被各地豪強各個擊破,先後敗亡。東漢政權經過黃巾起義,迅速趨於瓦解。   歷史上張角是怎麼死的   公元184年張角病死於軍中,張寶、張梁先後戰敗被殺。

6樓:匿名使用者

張角是病死的。

張角(?-184年),鉅鹿(治今河北省邢台市鉅鹿縣)人。中國東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖,太平道的創始人。

他因得到道士於吉等人所傳《太平清領書》(即《太平經》),遂以宗教救世為己任,利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想,組織群眾,約於靈帝建寧(168-172)初傳道。中平元年(184),張角以「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」為口號,自稱「天公將軍」,率領群眾發動起義,史稱「黃巾起義」。不久張角病死,起義軍也很快被漢朝所鎮壓。

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