菩薩和羅漢有什麼不同,菩薩和佛 羅漢有什麼區別

2021-05-04 00:54:55 字數 4804 閱讀 5937

1樓:晚詞i桑桑

佛與菩薩有什麼區別呢?

菩薩和佛、羅漢有什麼區別

2樓:晚詞i桑桑

佛與菩薩有什麼區別呢?

3樓:匿名使用者

菩薩,佛,羅漢都是佛教中的術語,指的是佛教果位。

一、菩薩果位:自覺、覺他

二、羅漢:自覺

三、佛:自覺,覺他,覺行圓滿

不難看出,佛的果位是最高的,菩薩次之,羅漢最低。

1、佛,佛陀的簡稱,意思是 覺,覺者,和知者。佛教認為,覺 有三種涵義:自覺,覺他(使眾生頓悟),和覺行圓滿。

其中,覺行圓滿是佛教修行的最高境界,佛就是達到這種最高境界的 覺者。另外,小乘佛教所說的佛,一般是專用做對釋迦牟尼的尊稱;而大乘佛教除指釋迦牟尼外,還泛指一切覺行圓滿者。

2、菩薩是只達到 自覺和覺他兩個境界,尚未達到 覺行圓滿 需到未來成就佛果的修行者,寺院中常供奉的有:文殊菩薩,普賢菩薩,觀世音菩薩,地藏王菩薩,大勢至菩薩。

3、羅漢全稱 阿羅漢,即自覺者,在大乘佛教中羅漢低於佛,菩薩,為第三等,而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛教認為,獲得羅漢這一果位即斷盡一切煩惱,應受天人的**,不再生死輪迴。

什麼是果位?果位為佛教用語,在小乘佛教和大乘佛教中的內容有所差別,但有一點是相同的,都指的是修佛所達到的境界。

小乘佛教共有四個果位,分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。

大乘佛教共有三個果位,分別是佛、菩薩和阿羅漢。

小乘佛教認為現世界只能有乙個佛,即釋迦牟尼,不可能有第二個佛,可見佛在小乘佛教中的地位是至高無上的;大乘佛教認為眾生皆有佛性,人人皆可成佛,個人修行的最高境界就是佛。

4樓:爵

佛:自覺、覺他、覺行圓滿;

菩薩:自覺、覺他(阿羅漢):自覺;

也就是說,三者之中佛的境界最高,已功德圓滿;菩薩次之,羅漢最低羅漢,是阿羅漢的簡稱,小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死,即不再生死輪迴就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像,其實本應是十六羅漢。

據佛經上說,佛陀曾囑咐他的十六位**不入涅盤,住世濟人。西元二世紀師子國(今與斯里蘭卡)慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名,這本書由我國玄奘法師譯出。後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢,據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去,但在標姓名時,雖把慶友標為第十七位住世羅漢,卻重複地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。

宋代即有人指出這一錯誤,然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。

菩薩,是梵文菩提薩埵(讀朵)的簡譯音。菩提意思為覺悟,薩埵意譯為有情意的生物或眾生。大乘佛教認為,以阿羅漢果為修行的目標還不夠,應修持佛果,即達到成佛的境地。

但在成佛前,應先作菩薩,即一面修持佛果自度,一面教化眾生,度眾生到極樂彼岸。佛經中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩,有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。

佛,是佛陀的簡稱,梵文的意譯。意思為覺者,是佛教修行的最高果位。覺有三個意思:

自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿。據稱,阿羅漢闢支佛(佛教的另一出世果位)缺後二項,菩薩缺後一項,只有佛才三項俱全。小乘佛教所說的佛一般是指釋迦牟尼,大乘佛教除指釋迦牟尼外,還泛指一切覺行圓滿者。

大乘佛教認為,三界十方,到處有佛,其數如恆河之沙。過去有七佛、燃燈佛,未來有彌勒佛,東方有阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛、藥師佛,西方有阿彌陀佛。

5樓:哢囈沭

佛啥都沒有……清淨,平等,覺悟!

菩薩有妄想沒有除去……無分別,無執著。

羅漢有妄想,分別……無執著

平常眾生妄想,分別,執著都存在!

這就是三者根本區別。

6樓:匿名使用者

菩薩  佛  阿羅漢

學佛只有上進,不能後退,因為我們做人只能做 好 人,不能做壞人,沒有退路可以走的。為什麼?做壞人,退路就是害死自己,因為你已經在大路上了,你為什麼非要走小路呢?

因為你已經在進步了,你為什麼要退步呢?你已經在幫助眾生、在救人了,為什麼還不能徹底地幫助眾生,救自己、救人家呢?不怕不識貨,只怕貨比貨,人的境界一比就出來了。

真正要進步的人,他一定要往前走,他一定要非常努力地學,他才能真的學得到,菩薩永遠幫助那些希望能夠幫助到自己的人,有些人連自己都不肯幫助自己,菩薩怎麼能夠幫助到你?所以,阿羅漢雖然是不斷地去除煩惱,但是他們沒有徹底地理解煩惱到底是怎麼回事。也就是說,能夠修到這麼高的天,能夠脫離了六道輪迴的第

一、第二層天,他們都不一定能夠達到無上正等正覺,何況我們學佛一定會有煩惱。

你們跟著**這麼長時間了,你們有些人還是不明白為什麼要學佛。有些人說,我為了能夠順利生孩子來學佛,有人說,我為了找到工作來學佛,有人說,我為了身 體不生癌症來學佛,實際上,這些都是片面的,沒有抓到佛根基的人,他不理解真正的佛性是什麼,所以,他學不好佛。

今天**給你們機會,讓你們學得深一點,幫助你們提高一步,就看你們自己能不能努力了,好好地溫習佛法道理,好好地學習。**告訴你們,阿羅漢隨佛出世,隨著菩薩、隨著佛一起還會到人間來,然後還要成為大護 法,因為菩薩到人間,一定會有很多的大護 法,但是,就是阿羅漢這些菩薩,他們到了人間,他們沒有成就大圓 滿、究竟圓 滿,所以他們還是不圓 滿。

究竟圓 滿就是徹底明白道理,比如我今天求婚姻,我求到了,今天我求孩子,我求到了,但是我知道這個不是究竟的佛法,這是菩薩給我的,是菩薩在幫助我,是菩薩在慈悲我,我真正懂得應該通 過這些得到的東西來更感恩菩薩,更加好好地學佛修心,我應該更加懂得如何 在社 會上,在家庭中,在做人,在自己的修為上更加靠近佛。因為我明白,我有太多的事情要求菩薩了,我知道有太多受苦的人需要菩薩幫助了。

我不但自己拜佛之後,要懂得佛心,我要把這些佛心告訴更多的人,那麼更多的人就能夠得到菩薩的關心和關懷,那麼我就能夠得到究竟的圓 滿。因為人家都好了,我才能好,因為人家受苦了,我就心裡不舒服,那就是人傷我痛,那就是學習佛法,大家聽得懂嗎?好好學啊,要提高境界,不能在老路上走。

我們懂得,人一出世,我們就開始想,我們就有思維,我們就會想很多事情,比如媽媽為什麼對弟 弟好,不對我好?我為什麼沒有這個,而人家都有?我們想怎麼樣來脫離人間的苦惱,為什麼我們家這麼窮?

我們怎麼樣能夠讓家裡稍微富裕一點?……所以,要趁人身還在的時候,要馬上脫離苦海。我們今天因為有人身,我們就是來吃苦的,就是因為我們吃了苦,所以,我們要懂得怎麼樣離開苦,佛法界講叫「離苦得樂」,因為當你不苦了,你就得到快樂了,因為當你得到快樂了,你就沒有苦惱了。

離苦得樂就是讓你明白什麼是真正的苦,你才能離開它,如果你覺得這個還是甜的,你就離不開它。

**叫你們心中一定不能有罣礙,罣礙是什麼?牽著,提著,想著,思念著,所有的這一切要馬上脫離,不脫離罣礙,不脫離煩惱和苦惱,那你就永遠不會得到快樂。很多人他不知道是苦,所以,他才會覺得自己很快樂。

喝酒的人,他會懂得苦嗎?他會知道以後得肝癌的時候的苦嗎?抽菸的人,他會知道他苦嗎?

他覺得他很快樂。

當乙個人婚姻明明已經失敗了,他還死賴著人家,他會覺得這是苦嗎?他覺得離開人家更苦,因為他不懂得長痛不如短痛啊,實際上還是乙個痛。真正有智慧型的人,要離苦得樂,心中要拿得起、放得下,要無罣礙。

所以,我們要學修大乘佛法的大乘心,要修無緣大慈,就是即便人家不是我的孩子,不是我的家人,不是我的親戚,我就是要沒有緣故地對人家好;我們要修同體大悲,人傷我痛,就是說,人家頭痛的時候,你要能夠感覺到你的頭也痛得很厲害。**在養老院做義工的時候,聽人家講過,那些護 士攙扶老人家的時候,攙扶得很快,那些老人家眼睛看不見的時候,走路快點會多麼害怕啊。

養老院在訓練護 士的時候,就用布條把**的眼睛矇起來,然後由另外的護圌士攙扶他們走,讓他們感受老人家看不見是什麼樣的感覺。

我們現在就要懂得,當你在幫助人家的時候,人家很痛苦,你是什麼感覺?那麼,你就不會在電 話裡敷衍了事。如果他是你呢,如果他是你的媽媽、是你的孩子,你會這樣講話嗎?

這叫同體大悲。所以,要消除業障的話,要用自己本初的覺 醒。什麼是本初的覺 醒?

就是「人之初,性本善」。乙個人小的時候,良心都很善良的,怎麼會變惡了?跟惡 人在一起的時間長了,可能瞋恨心時間太長了,所以,要用本初的覺 醒,就是說,用你還是非常純潔時候的想法來考慮現在的問題。

比如說,小時候你的性 情很好,媽媽告訴你說,這個人很壞,你會跟媽媽說,「媽媽,這個阿姨很好的啊,你為什麼這麼恨她?」這就是你本初的覺 醒,因為你有善良的心,善良的本覺,本來有的覺 悟

我們要做利益一切眾生的事情,我們必須要去做利益一切眾生的事情,也就是說,只要這個事情是好的,能夠幫助人家所有的人,我就要去幫助人家,這就叫利益一切眾生。今天我不管你是誰,只要能夠幫助到你,我就要去做,這就叫利益一切眾生。要明白,當你在幫助和利益眾生的時候,當你在幫助人家的時候,你就不會起罣礙心了,要去除自己心中的罣礙心,就是要幫助人家啊。

舉個簡單例子,很多人在中秋節的時候,家裡的月餅堆得很多,你叫他拿出幾盒給人家,他都捨不得,當你把自己的月餅全部分給人家的時候,你會得到很多的法喜,你就不會想到,這是我家的月餅啊,聽得懂嗎?

所以,貪心用舍能夠去除,我貪戀這個,我貪戀那個,我就是要捨,多捨少貪啊;多慈少瞋啊,多一點慈悲心的人,就會少一點瞋恨心;多智少愚啊,多一點智慧型的人,就會少一點愚痴啊。

很多人說,我怎麼樣能多快樂一點呢?你只要快樂,你就不會不快樂。我為什麼這麼苦?

你今天沒有苦了,你必定有快樂,你今天還有苦惱,你就快樂不起來,所以,人的毛病自己都找得出來的。**希望大家要明白、要懂得,修行最大的問題就是乙個人自己在家修,你會覺得很舒服。很多人覺得我乙個人在家裡,我會覺得很舒服,什麼意思啊?

沒人來煩我,念點經  文,是不是很舒服啊?但是一到外面,面對著眾生,這樣那樣的事情就來了,煩惱就出來了。想想看,你修心不就是為了把煩惱修掉嗎?

你躲避了煩惱,並不代 表你沒有煩惱。舉個例子,你們家被人家告了,你說你躲到南山去,你躲得開嗎?你心中都是煩惱;你說睡一覺,把這個事情忘記,你一覺 醒過來,你又想到:

被人家告了,萬一抓起來怎麼辦?萬一被  判 刑怎麼辦?所以,這一切並不能消除你的煩惱。

菩薩和佛有什麼區別,菩薩和佛和佛祖有什麼區別?

佛與菩薩有什麼區別呢?佛,是 佛陀 的簡稱,也有譯作佛馱 浮陀 浮圖 浮屠的,在梵文中,其意為 覺者 知者 覺 覺 又有三層含義。自覺 覺他 使眾生覺悟 和覺行圓滿,是佛教修行的最高果位。佛教認為,凡夫俗子,上述三項都缺,毫無覺悟可言 聲聞 聞聽佛陀言教而覺悟者 和緣覺者 因前世修行的因緣或觀十二因...

佛跟阿羅漢有什麼區別,阿羅漢,菩薩與佛有什麼區別

一分鐘佛教常識8 佛 菩薩 羅漢 天王 有什麼區別?阿羅漢,菩薩與佛有什麼區別 佛與菩薩有什麼區別呢?以下兩篇文章有詳細解答 菩薩和阿羅漢有 的區別 佛 與 菩薩 有什麼不同 佛,菩薩,羅漢有什麼區別?佛與菩薩有什麼區別呢?1.大約公元1世紀左右,佛教分為大乘佛教和小乘佛教,乘,是承載或道路的意思,...

佛與菩薩有什麼區別,菩薩和佛有什麼區別

佛與菩薩有什麼區別呢?佛的八大特徵 1 只有天性,沒有秉性習性,沒有人性獸性物性鬼性。2 無所從版來,無所從去,權渾沌一體,如如不動。3 無相,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相,無法相,亦無非法相。4 性天澄澈,空靈如一,化身萬億,智慧型無極。5 無實無虛,無空無色,無垢無淨,無榮無辱,無恐無怖,...