觀音衣是啥,什麼是觀音衣?

2021-04-27 12:04:14 字數 3465 閱讀 3482

1樓:月亮下的河

指觀音穿的衣服。為紙質或者布料。以白色的為主 還有粉色,紅色和藍色花紋的。

什麼是觀音衣?

2樓:我耳揹你大點聲

指觀音穿的衣服。為紙質或者布料。以白色的為主 還有粉色,紅色和藍色花紋的。

觀音衣是祭品 , 觀音誕用品。賣祭品的商鋪或佛教用品商鋪都會有賣。

3樓:匿名使用者

觀音衣是一種祭品 - 觀音誕用品。是指觀音穿的衣服。為紙質或者布料。以白色的為主 還有粉色,紅色和藍色花紋的。

4樓:月z無缺

供品,用於拜觀音菩薩時燒給觀音用的。(一般在各寺院門口香燭**處有售)

5樓:匿名使用者

祭品 - 觀音誕用品

6樓:匿名使用者

指觀音穿的衣服。

近期發明的東東,燒給觀音用的。

7樓:匿名使用者

是觀音帔嗎

觀音菩薩為什麼還要穿衣服

什麼是觀音衣?

8樓:佛子普賢

對於南方世界的佛菩薩,掛紅即可。佛經裡面沒有觀音衣一說,因此屬於迷信,應該不予理睬。

9樓:匿名使用者

指觀音穿的衣服。觀音誕用祭品。

近期發明的東東。

觀音娘娘穿什麼顏色的衣服

10樓:匿名使用者

是給寺廟裡的觀音菩薩穿佛衣嗎?我覺得金色的很莊嚴.也很好看.南無大慈大悲觀世音菩薩

觀音都是穿白衣服嗎﹖

11樓:匿名使用者

不是的,具體情況請詳看一下解釋:三十三觀音之中,只有白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麼提五觀音於經軌有據,有梵名,且是密宗所奉。白衣像現胎藏壇城觀音院西北隅,白表清淨菩提心,因而住白蓮花著白衣,密號為離垢(離苦)金剛,系令一切苦惱消除,轉不吉為吉祥的菩薩。

以此為本尊而修息災延命法為白衣觀音法、白處尊。密教諸經中記其形象均有不同,但水墨畫中以戴白色風帽,披白色大衣者極多,晚近各種工藝小雕像中此像式也很多。   《青頸觀自在菩薩心陀羅尼》及《青頸大悲念誦儀軌》載,青頸觀音三面四臂,持杖、蓮花、輪、螺,身色紅白,但頸為青色,可表徵煩惱即菩提之義,或曰觀音為救眾生吞下龍王噴出的毒液而成青頸,此故事與古印度婆羅門大神濕婆有關。

此尊三昧耶形為蓮花或輪寶。多羅尊菩薩就是度母,其義本為眼瞳,是觀音化身,從觀音眼中所生。其位現胎藏壇城觀音院內,列觀自在菩薩之西方。

是觀音部佛母,密號為悲生金剛,三昧耶形是已開卻合的青蓮花。密教諸經中對此尊形像有不同描述,傳佛教對多羅尊極為尊崇。葉衣觀音因全身裹在蓮葉之中而得名。

此尊位列胎藏壇城觀音院中,密號異行金剛。以葉衣為本尊,念誦《葉衣觀自在菩薩經》,可祛除各類疾病,並延壽鎮宅。阿麼提觀音也稱無畏或寬廣觀音。

《觀自在菩薩阿麼提法》產生在於闐地區,此經咒中有「無垢女」,可能與伊朗水神有淵源。   其餘之像皆是唐以後民間信奉。如《觀音慈林集》卷,唐文宗一向極好食蛤蜊,沿海地方官吏以進貢為口實,大加搜刮民財,致使怨聲載道。

觀音聞知後為解救從生,變為蛤蜊,示現於皇宮的廚房。文宗見後驚奇,請終南山恆政禪師致問,乃知觀音化現教示,即下旨停罷蛤蜊,永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿,沿海漁民額手稱慶,家家奉供,稱為蛤蜊觀音。

12樓:龍鳳天際

普門品曰:眾生應以什麼身得度者,觀世音菩薩即現什麼身而為其說法。觀世音菩薩尋聲救苦,會化身不同的相,男女老少帝王將相都會示現。

西遊記裡面不是就示現了一位贈袈裟的和尚嗎?何止白衣!何止三十二相!

13樓:伊毋

白色顯示高潔 典致

不過觀音前身可是男的 電視劇集封神榜裡好像還出現過 乙個散仙 法力高深

佛教在中國不斷發展傳播中逐漸演變成今天的形象

白衣觀音 和 紅衣觀音 有什麼區別? 5

14樓:樂觀小山

兩者本質上沒有區別,是屬於觀音的不同化身。只是供奉的人審美觀的不同而有不同的造型和衣服有不同的顏色。相同的,是菩薩的慈悲和有求必應。

《妙法蓮華經-觀世音普門品》說:「當以何身得度者,即現其身而為說法」意思就是說,你喜歡什麼樣的,看見什麼樣的歡喜,菩薩就化現成什麼樣子來利益你,喜歡紅色的,就請紅色的好了。

擴充套件資料

《楞嚴經》卷六,觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生,他可化現三十二種不同的身份,為之說法教化,那便是:佛身,獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、

比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、幹闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人。《法華經·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身,與《楞嚴經》三十二身大致相同。

那便是:佛身、闢支佛身(即是獨覺和緣覺)、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、幹闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執金剛神身。三十二及三十三都不是定數,實則應化無量。

15樓:正等菩提

本質上沒有區別,《妙法蓮華經-觀世音普門品》說:「當以何身得度者,即現其身而為說法」意思就是說,你喜歡什麼樣的,看見什麼樣的歡喜,菩薩就化現成什麼樣子來利益你,喜歡紅色的,就請紅色的好了

16樓:買慶歌

據寺志及民間傳說,唐僖宗年間(咸通873年),朝庭禮部右侍郎,姓施名韜,字慕,人稱慕爺,系泉州人氏,一生克己奉公,忠貞樂善,年邁辭官返鄉,一日乘船海上遇到狂風巨浪,眼看船隻就要被海浪吞沒,在千鈞一髮之際,乙隻小舟前來救 助,舟上撐篙的是一位紅衣女子,只見那女子駕的小舟,所到之處,風平浪靜,施慕爺的船隻緊隨其後,等到船快靠岸的時候,那只小舟和紅衣女子卻不見了,慕爺欣喜異常。回家之後,心中念念不忘救命恩人,決定四處尋找恩人。有一天,慕爺來到一座大山里,見山腰有乙個紅衣女子的身影,似海上的救命恩人,急忙追上,卻怎麼追也追不上,慕爺怕女子進了山,就更難找到,立即喊道:

「恩人留步」,這一喊紅衣女子忽然不見了,前方卻顯出一座小茅廬,慕爺步入茅廬,見茅廬**木架的正殿上有一尊紅衣觀音菩薩,頓時他什麼都明白了。於是,慕爺為了報答觀音的救命之恩,決定攜資帶妻在此隱居,倡建菜溪寺院,其家屬在山腳下建尼姑庵(現菜溪堂),修性悟道,施濟貧人。

17樓:凝光聚巨集無一物

紅衣觀音 主要為醫生供奉 三十三身裡應該屬於 持蓮觀音

一般人家裡不供

準提菩薩與觀音菩薩 準提菩薩與觀音菩薩是啥關係

有一種說法是準提菩bai薩du是觀世音菩薩的化身,是六觀音中zhi的人天丈夫觀音 或dao不版空絹索觀音 的別名,貌似權是金剛界與胎藏界之區別,具體末學愚鈍,忘記了。但這個並不十分重要,要吃醋溜白菜,難道還非要弄清楚這是誰種的麼?既都是大菩薩,因地或有差別,但果地都一樣,而且實際上都是佛示現菩薩身,...

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