戰國時期引起百家爭鳴,請問對後世影響最大的是哪一學派?對戰國時期封建統治者最有用的是哪一學派

2021-04-22 05:28:00 字數 5308 閱讀 4449

1樓:匿名使用者

選b。儒家對bai後世影響最大,自du

漢武帝「罷黜百家zhi,獨尊儒術」起,儒家思dao想就成為封建回王朝的正統答

思想。對戰國時期的統治者最有用的應該是法家。戰國時期,諸侯紛爭,世道混亂,至此亂世,治亂世當用重典,只有依法治國,依法治軍,國家才能安定,軍隊才能令行禁止,有強大的戰鬥力;秦孝公用法家人物商鞅進行變法使秦國國力強盛,秦始皇推崇法家而滅六國一統華夏。

2樓:亂拋書包

對後世影響最大的應該是儒家和道家.

對戰國時封建統治者最有用的是法家和兵家.

3樓:逍遙ぁ龍川

對後世影響最大的是儒家,道家

戰國時期封建統治者最有用的是c.道家,法家

4樓:匿名使用者

儒家,法家

道家也有影響

春秋戰國時期百家爭鳴有哪些學派,各代表人物有哪些?各自的主張呢?

5樓:亮艦深藍

儒家 儒家的創始人是孔子,其理論的核心是「仁」,而體現仁的制度或行為的準則是「禮」。

戰國中期儒家學派的代表人物是孟子,孟子宣揚「仁政」,認為「民貴君輕」,主張「法先王」。

儒家的代表人物還有荀子,他讚揚富國強兵的制度或政策,尤其讚揚秦國。

墨家 墨家學派創始人是墨子,他的主張和儒家是針鋒相對的。他主張「尚賢」,反對世卿世祿制度,要求打破舊的等級觀念;主張「非攻」,要求有乙個安定的政治局面,反對互相侵犯;他提出「兼愛」的理論,對卑賤的人也要給予平等的地位,當然這在當時只能是一種幻想。

道家 道家學派的創始人是老子,反映他思想的書為《老子》,又名《道德經》。《老子》一書提出了禍福相依等樸素的辯證法觀點。老子主張「無為而治」,倡導「小國寡民」的理想境界。

道家在戰國時期的代表人物是莊周,他著有《莊子》一書。莊子認為宇宙萬物的本源叫做「道」。事物萬變無常,沒有什麼是非標準;他還認為要想社會安定太平,除非把一切都毀滅,還說人生只是一場大夢。

法家 法家學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人,後期法家韓非是**主義**集權理論集大成者。

韓非出身於南韓的貴族家庭,《韓非子》一書是他總結前期法家思想的成果。韓非提出了「法」、「術」、「勢」相結合的法治理論,認為「法」是根本,「術」是政治鬥爭的策略手段,「勢」是君王的地位和權力,只有將這三者結合起來,才能建立起**集權的封建國家。韓非曾為秦所用,他的學說也成為秦代的官學,對秦始皇統一中國、鞏固政權起了積極作用。

6樓:匿名使用者

儒家,代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《論語》、《孟子》、《荀子》

道家,代表人物:老子、莊子。作品:《道德經》、《莊子》

墨家,代表人物:墨子。作品:《墨子》

法家,代表人物:商鞅、申不害、慎道、韓非、李斯。作品:《韓非子》 《商君書》

兵家,孫武、孫斌,作品:《孫子兵法》《孫臏兵法》

名家,代表人物:鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品:《公孫龍子》

陰陽家,代表人物:鄒衍

縱橫家,代表人物:蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》

雜家,代表人物:呂不韋

農家,**家,

儒家是戰國時期重要的學派之一,它以春秋時孔子為師,以六藝為法,崇尚「禮樂」和「仁義」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主張「德治」和「仁政」,重視道德倫理教育和人的自身修養的乙個學術派別。

儒家強調教育的功能,認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」,對統治者和被統治者都應該進行教育,使全國上下都成為道德高尚的人。

在政治上,還主張以禮治國,以德服人,呼籲恢復「周禮」,並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子兩派。

道家是戰國時期重要學派之一,又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎,以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為,萬物自然化生,否認上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無為,守雌守柔,以柔克剛。

政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後,道家內部分化為不同派別,著名的有四大派:莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

墨家是戰國時期重要學派之一,創始人為墨翟。

這一學派以「兼相愛,交相利」作為學說的基礎:兼,視人如己;兼愛,即愛人如己。「天下兼相愛」,就可達到「交相利」的目的。

政治上主張尚賢、尚同和非攻;經濟上主張強本節用;思想上提出尊天事鬼。同時,又提出「非命」的主張,強調靠自身的強力從事。

墨家有嚴密的組織,成員多來自社會下層,相傳皆能赴火蹈刀,以自苦勵志。其徒屬從事談辯者,稱「墨辯」;從事武俠者,稱「墨俠」;領袖稱「巨(巨)子」。其紀律嚴明,相傳「墨者之法,殺人者死,傷人者刑」(《呂氏春秋·去私》)。

墨翟死後,**為三派。至戰國後期,匯合成二支:一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究,是謂「墨家後學」(亦稱「後期墨家」),另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。

法家是戰國時期的重要學派之一,因主張以法治國,「不別親疏,不殊貴賤,一斷於法」,故稱之為法家。春秋時期,管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。

至戰國末期,韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」,以集法家思想學說之大成。

這一學派,經濟上主張廢井田,重農抑商、獎勵耕戰;政治上主張廢分封,設郡縣,君主**,仗勢用術,以嚴刑峻法進行統治;思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學說,以法為教,以吏為師。其學說為君主**的大一統王朝的建立,提供了理論根據和行動方略。

《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

兵家,主張慎戰、謀攻。

名家是戰國時期的重要學派之一,因從事論辯名(名稱、概念)實(事實、實在)為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑(形)名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

陰陽家是戰國時期重要學派之一,因提倡陰陽五行學說,並用它解釋社會人事而得名。這一學派,當源於上古執掌天文歷數的統治階層,代表人物為戰國時齊人鄒衍。

陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量,可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成,其間有相生和相勝(葜)兩大定律,可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者,根據五行相生相勝說,把五行的屬性釋為「五德」,創「五德終始說」,並以之作為歷代王朝興廢的規律,為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。

《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種,已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》,有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作,《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯,從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。

戰國時南與北合為縱,西與東連為橫,蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦,張儀則力破合縱,連橫六國分別事秦,縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。

《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載,縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。

雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」,「於百家之道無不貫綜」(《漢書.藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》,是一部典型的雜家著作集。

農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。

他們認為農業是衣食之本,應放在一切工作的首位。《孟子.滕文公上》記有許行其人,「為神農之言」,提出賢者應「與民並耕而食,饔饗而治」,表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。

《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇,被認為是研究先秦農家的重要資料。

**家,先秦九流十家之一,乃採集民間傳說議論,藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲:「**家者流,蓋出於稗官。街談巷語,道聽塗說者之所造也。」

7樓:唯m摯愛

春秋:1.儒家

孔子主張「仁」(仁者愛人)「禮」(恢復周禮)「為政以德」「對鬼神敬而遠之」《論語》是其**對孔子的總結

2道家老子

主張辯證的看待問題,代表作《道德經》

戰國1儒家

孟子主張仁政,人性本善。

荀子主張性惡論,禮法並施

2道家莊子

主張樸素的唯物論

3法家韓非子

主張「法」「術」「勢」相結合 (這個記不太清了,不過商鞅變法和秦朝都是以法家為思想核心,而漢武帝也是外儒內法的。)

4墨家墨子

主張「兼愛」「非攻」「尚簡」「尚力」

5兵家孫臏

主張謀攻

嘿嘿~高中畢業了還可以背出歷史知識~採納一下唄~~~都是揹著來的~孫子

8樓:峰少好差煩啊

這個多了去了。。。三教九流就是這麼來的,儒家道家墨家等等。。。儒家仁,道家無為,順應天意,墨家兼愛非攻節儉簡葬

9樓:我做好事睡覺啊

儒家儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成,之後延綿不斷,至今仍有一定生命力的學術流派。

儒家原先是先秦諸子百家之一,其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等,秦始皇"焚書坑儒"後,使儒家遭受重創。而後 [1] 漢武帝為了維護封建**統治,聽從董仲舒"罷黜百家,獨尊儒術"的建議,對思想實施鉗制,使儒家重新興起。

「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說,儒家作為乙個階層,儒教作為一種信仰,三者需要區分開來。

墨家墨家是中國東周時期的哲學派別,諸子百家之一,與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系,墨家被古代大家認為是道家的分支,深受道家影響。法家代表韓非子稱其和儒家為「世之顯學」,而儒家代表孟子也曾說「天下之言,不歸楊(楊朱,道家代表人物)則歸墨(墨子)」等語,證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個面,故楊墨互補,然古往今來人們都以孟子「距楊墨」的一般思維方式評價楊墨,這是有失公允的

道家春秋時期,老子 [1] 集古聖先賢之大智慧型。總結了古老的道家思想的精華,形成了道家完整系統的理論,標誌著道家思想已經正式成型。對中華哲學、文學、科技、藝術、**、養生、宗教等等影響深遠。

李約瑟說:「中國人性格中有許多最吸引人的因素都**於道家思想。中國如果沒有道家思想,就像是一棵深根已經爛掉的大樹。

」「道家思想乃是中國的科學和技術的根本」,「(道家哲學)對中國科學史是有著頭等重要性的」

有中華文化基石之稱的道家哲學思想,還通過儒學以及中國化之後的佛學而得以不同程度的體現。

法家法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派,以富國強兵為己任, 《漢書·藝文志》列為「九流」之一。法家不是純粹的理論家,而是積極入世的行動派,它的思想也是著眼於法律的實際效用。 [1] 法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。

法家倫理思想。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。

戰國時期出現的百家爭鳴具體哪些派別

儒 復道 陰陽 法 名 墨 制縱橫 雜 農,兵家 儒家的代表有,孔子,孟子,荀子 有些人不認為他是儒家 晏子書籍 晏子春秋 道家有 老子,莊子,列子 列禦寇 列子的書是殘篇 陰陽家 鄒衍 陰陽五行學說的代表人 法家 韓非子,商鞅,李悝,申子 申不害 慎子.其中商鞅 申子講術,慎子講勢.韓非是法家的集...

戰國時期出現百家爭鳴局面的原因有哪些

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春秋戰國時期為什麼會出現百家爭鳴的局面

主要是以下四個方面 一 當時處於社會大變革時期,社會動盪不安,諸侯紛爭。各諸侯國為了在爭鬥中取得霸主地位,招賢納士,運用不同思想學說使自己的國家富足強大起來。二 社會生產力得到了極大發展,人們從繁重生產中解脫出來,有時間從事自己的學術活動。三 科學技術取得了較大進步,如天文學 數學 光學 聲學 力學...