1樓：黃天不上
「被看」是魯迅**的基本敘事模式之一。「看」，既指一般層面上的觀察者的目光所在，回
也指根據一定答的價值評判標準對某人或某類人的言行加以評判。「被看」，不僅指的是通常意義上的被觀察，而且更重要的是側重於抽象意義上的「被看」或「被鑑賞」，即看客出於特殊的「審美」嗜好，以欣賞的目光「凝視」被看者，或者根據一定的價值評判標準對被看者的言行做出某種評判。「被看」是「看」的對立面，「看」與「被看」兩者之間實際上是二元對立的關係。
「看」與「被看」這種二元對立的圖景在魯迅的很多**中都存在。在《阿q正傳》中，阿q和其他未莊人對**「殺革命黨」有著濃厚的興趣，當阿q向趙莊的人們講述在城裡看到殺革命黨的情景時，「聽的人都凜然了。」就因為阿q在城裡「看」過殺革命黨，他在未莊人眼裡的地位和趙太爺差不多了。
阿q不是革命黨，但他的被殺同樣引發了看客們濃厚的興趣:當阿q臨刑前遊街示眾時，周圍是「許多張著嘴的看客」和「螞蟻似的人」，大家都爭先恐後地去看阿q是怎樣被槍斃的，以致出現萬人空巷的場面。在《孔乙己》中，咸亨酒店的人們對孔乙己表現出極度的「關心」。
（不是原創）
試論巴金《家》中覺新的思想性格及其悲劇意義。
在《家》中覺新留給你的印象
巴金《家》典型人物分析 10
2樓：百度文庫精選
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原發布者:cyy15888
1、高老太爺：他是封建主義的象徵,主要性格特徵是專橫與殘忍,象徵著舊家庭和封建制度走向崩潰的歷史命運.**中,他是高家的最高統治者,他的名言是\'我說是對的,哪個敢說不對.
我說要怎樣做,就要怎樣做!\'他的話人人必須遵守.他把覺慧軟禁在家裡,不准他參加****;他強迫覺民淑英接受他定下的親事;他把丫頭鳳鳴當作禮物送給馮樂山做小老婆,終於迫使鳴鳳投湖自殺.
高老太爺的令乙個特點是虛偽,腐朽.表面上道貌岸然,實際上,他和其他剝削者一樣精神空虛,靈魂醜惡.玩花旦,討小老婆,欺壓丫頭,什麼醜事都做得出來。
他身邊那個濃妝豔抹,說話尖聲尖氣,走路扭扭捏捏的陳姨太,就是他道貌岸然的形象註腳.。2、覺慧：主要性格特徵是幼稚和大膽,具有叛逆精神.
他大膽的衝決一切陳腐觀念和秩序.他衝出家門參加**軍人毆打學生的**示威,拋散反對軍閥的傳單;他反對覺新的逆來順受,支援覺民的逃婚,力斥荒唐的血光之災的封建說法;他藐視封建門第等級觀念及深嚴的家法,和丫頭鳴鳳的戀愛最後憤然離家出走.他大膽地否定一切,逃出封建家庭,去尋找自己的新天地.
然而他又是幼稚的.他的反抗還帶有一些盲目性.他性格叛逆的侷限性.
他是乙個激進,大膽,而又幼稚,單純的知識分子。他是封建家庭中大膽而幼稚的叛逆者形象，是乙個具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，乙個充滿朝氣的典型。覺慧的思想性格包括兩個方面：
a、反抗叛逆是其性格的核心，他的這種反抗叛逆思想是在時代思潮的影響下形成的，又在社會鬥爭、
3樓：匿名使用者
可以簡單分析一下覺新這一人物形象。覺新這個人物可以分作兩個階段來看。第一階段是他從小直至中學畢業。
這一階段的覺新，還沒有感受到命運的殘酷，而且又是那樣的出眾。「他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家裡得著雙親的鍾愛，在私塾得著先生的讚美……他在愛的環境中漸漸地長成……在中學裡他是乙個成績優良的學生……他對於化學很感到興趣，打算畢業以後再到上海或北京的有名的大學裡去繼續研究，他還想到德國去留學。」他在一番順境中成長，憧憬著美好的未來。
正如書裡所寫：「他的腦子裡充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。
」如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。
關於巴金寫的《家》
4樓：匿名使用者
巴金的《家》中的主要人物是誰？ 主要內容是什麼（詳細）
5樓：次學岺儲鶯
家描寫的是「五四」之後，成都地區乙個封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在2023年冬到2023年秋的**個月時間裡，揭露了封建**制度封建**制度的罪惡，撕開了在溫情關係掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，暴露了所謂「詩禮傳家」的封建大家庭的荒淫無恥，也描寫了新思潮聽喚醒的一代青年的覺醒和反抗，從而宣告了這個封建大家庭必然崩潰的命運。
覺新;屈服於封建**制度沒有反抗意識。
覺民；與琴結婚，敢於反抗封建**制度。梅，喜歡覺新，但屈服封建**制度，最後因傷心而病故。
鳴鳳，內心渴望愛情卻又不敢表達出來，很無奈。
6樓：百度使用者
大哥，明明是髙覺新，哪有林呀！你有木有讀過?還是這些話是在網上貼上的
結合你讀過的作品,談談閱讀的方法
你好,看書抄 閱讀是需要方法的,要襲 學會科學的看bai書 閱讀。du我們傳統的閱讀,閱讀速zhi度在200 300字左右dao每分鐘,理解記憶的能力也較差一些。這中傳統的閱讀方法對我們的學習生活是有很大制約的,下面給你分享我訓練提高閱讀能力的方法。快速閱讀 是一種科學 高效的閱讀方法,快速閱讀訓練...
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宋詞中的 豪放派 與 婉約派 詞興起於晚唐，發展於五代 907 960，繁榮於北宋 960 1127 派生於南宋 1127 1279 這樣分期當然是極為簡略粗疏的，只是為了便於說明問題，不能不在歷史的大牆上暫時插幾個鉤子，以便掛上一些史實，看清它的上下左右的關係，免得抽象設想，不易捉摸，甚至弄得時代...
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兒童的道德哲學是從作為人本性的理性和自由出發去尋求一種具有普遍必然性的道德法則。道德強調，人的理性是道德原則的基礎，人是道德活動的目的，人的意志自由應體現為對客觀的道德法則的遵循，對絕對命令的服從。兒童的主體性道德哲學兒童教育學方面仍給我們以富有意義的啟發。我認為要懷著如履薄冰的態度去對待兒童的教育...