1樓：三自齋
中國書法史是和漢字發展史一致的，至今已有五六千年的歷史了。可以辨認的最早文字是刻在龜甲和獸骨上的甲骨文，後來又發現刻在鼓形石上的石鼓文，再就是刻在青銅器上的金文，這些後來統稱為大篆。
西元前221年，秦朝建立，由李斯領導統一文字，史稱秦篆，又稱小篆。
後有名程邈者，在小篆基礎上創隸書。史稱秦隸。
西元前206年，漢朝建立，隸書受到帝王重視，發展成熟，史稱漢隸。漢字由篆變隸，從此，漢字至今沒有太大的變化，史稱漢字隸變。
魏晉南北朝是書法藝術的頂峰，晉代以王羲之為代表，書家就有198人。
隋唐是書法藝術的極盛時期，唐楷有歐陽詢、顏真卿、柳公權為代表。
宋代有新意盎然的行書宋四家，即蘇軾、黃庭堅、公尺芾、蔡襄。
元代趙孟頫的趙體，可與唐代歐、顏、柳並稱四大楷體。
明清書家很多，書體均有發展。
2樓：甜甜
五千多年前，象徵黎明曙光的第乙個漢字出現了，文字被創造出來，在骨骸、金屬、石頭、竹簡、紙帛上被記錄下來，在各個朝代以或沉重樸厚，或飛揚婉轉，或森嚴巨集大，或肆意狂放的書寫線條，完成了每個時代美學最集中的表現。此書給你一趟感受生活的文字巡禮，匾額對聯、招牌標誌、舞蹈繪畫，字不再只是文字，都有它觸動人心的美麗與驚喜。
中國書法的發展史
3樓：
中國書法的演變過程可簡單歸納為：
甲骨文（商）→金文（周）→小篆（秦）→隸書、草書、行書（漢）→楷書（魏晉）
中國書法發展史詳細介紹如下：
1、先秦書法
為學術界公認的中國最早的古漢字資料，是商代中後期(約前14至前11世紀)的甲骨文和金文。
2、秦代書法
秦統一後的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。
3、漢代書法
漢代分為西漢和東漢，兩漢三百餘年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變為章草、真書、行書，至漢末，中國漢字書體已基本齊備。隸書是漢代普遍使用的書體。
4、魏晉書法
魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆隸真行草諸體鹹備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態。
隸書產生、發展、成熟的過程就孕育著真書（楷書），而行草書幾乎是在隸書產生的同時就已經萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。
5、南北朝書法
南北朝時期的書法進入北碑南帖時代。此時書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑誌石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。
6、唐代書法
整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了乙個新的境地，時代特點十分突出，對後代的影響遠遠超過了以前任何乙個時代。
6、五代書法
**混亂的局面持續五十四年，其間兵戈迭起。書法藝術雖承唐末之餘續，但因兵火戰亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨向。
7、宋代書法
從公元960年至 2023年，三百多年間，書法發展比較緩慢。
8、元代書法
縱觀元代書法，其成就大者還在真行草書方面。至於篆隸，雖有幾位名家，但並不怎麼出色。這種以真、行、草書為主流的書法，發展到了清代才得到改變。
9、明代書法
明代象宋代一樣也是帖學大盛的一代。法帖傳刻十分活躍。整個明代書體以行楷居多，未能上溯秦漢北朝，篆、隸、八分及魏體作品幾乎絕跡，而楷書皆以纖巧秀麗為美。
10、清代書法
是書法發展史上的又乙個中興期，上與大唐時代遙相呼應。清代的書法發展，按時間大致可分三段。早期（約順治、康熙、雍正時）是明季書風的延續，屬帖學期；中期（約乾隆、嘉慶、道光時），帖學由盛轉衰，碑學逐漸興起；晚期（約咸豐、同治、光緒、宣統時），是碑學的中興期。
11、近代書法
在書壇走向多元化的今天，書法藝術昇華到觀念變革的高層次，這無疑是邁了一大步。書法現代性並不是簡單地取決於書法藝術的形式、結構、線條等外在面貌，而是取決於內在精神的現代化。書法現代性的精神是指當代書法藝術所體現、傳導的現代社會的價值趨向。
4樓：霽雨若初
1、甲骨文是目前所見到的最早的成系統的文字，其中已蘊含了書法藝術的基本要素，筆法、結體、章法無不備至。筆法有粗細、 輕重、徐疾的變化，結構隨體異形，任其自然，章法錯落多姿而又和諧統一。
2、西周金文書法筆畫厚重，結體謹嚴方整，章法錯落自然，書風渾厚雄健，充滿質樸凝重的氣息，顯示周王朝雄強蓬勃的時代風貌。
3、小篆是秦統一六國後確定的標準文字，經李斯等人整理簡化，其筆畫停勻，圓健遒勁，結體平穩，上密下疏，沉著舒展，既體現了秦王朝一統天下的精整、威嚴的總體風貌，又反映了前儒所宣揚的克制、理性的仁和中庸之道的審美心態。
4、隸書的出現是書法發展史的一大關捩，它完全改變了篆書線條的整齊劃一。隸書的波磔運筆意味明顯加強，使人們心裡久久積蘊的情感運動節律得以痛快淋漓地展示出來，滲透了書家的意興，有了更為豐富鮮明的生命意態的內涵之美。
5、從漢代文化的時空背景看，漢代書法受到時代精神的輻射，反映了漢民族對於雄強豪放氣勢的崇尚，是人的力量物件化的體現。正是在這樣的文化心理時空中，我們看到了鋪採 文、氣度恢巨集的漢賦，霍去病墓前那氣勢古拙、渾穆質樸的獸雕群。
6、南北朝時期，南朝社會相對穩定，書壇為「二王」書風籠罩，以繼承「二王」為能事，成就不高。北朝書法主要反映在碑刻上，此時書法是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期，鐘致帥稱之為「上可窺漢秦舊範，下能察隋唐習風」，這是北朝書法的一大特點，故總的風貌與南方迥然不同。
7、「唐人尚法」。有唐一代， 楷書名家輩出，群星璀璨。尤其是顏真卿的楷書端莊雄偉、渾厚樸茂，凜凜然有大丈夫氣，遂成為中國書法史上陽剛之美的典型代表。
顏字豪邁恢巨集、法度嚴謹風格的形成不是偶然的，它是盛唐政治理性與活力的寫照。
此時，各個藝術領域都一改初唐含蓄妍媚的時尚，把它們各自所涵蘊的審美追求集中在美學精神這個聚焦點上，既充滿著現實主義精神，又瀰漫著浪漫主義氣息，表現了唐人那種健康豐滿的文化心態與豪放豐華的藝術情趣。
8、「明清尚態」。明代時，由於資本主義因素的萌芽、市民意識的覺醒，導致了明代文化藝術以反映市民生活為主流的創作審美傾向，因此在形式美感上似乎更趨於自由通俗，接近現實，表達人情，真正開拓了文化藝術美學的社會容量，從而也更顯示了藝術反映生活的積極效應。
5樓：水瓶臨風
文字是記錄語言的符號，是交流思想的工具。文字的產生是社會進入文明時期的重要標誌。中國最早的文字是甲骨文，甲骨文是先秦時期的文字，為了記載史實，把長篇文字用刀刻在甲骨上，儲存下來。
許多文字刻在一片甲骨上，大大小小，錯落有致，不僅能看出並理解文字表達的意思，也能看出文字的排列組合之美，此即為書法藝術的萌芽階段。書法藝術是將書寫放入了審美範疇，不僅僅侷限於文字的實用性，更追求書寫的美觀度。
比甲骨文稍晚出現的是金文，金文也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鐘鼎」是青銅器的代名詞。所以，金文即為鑄刻在青銅器上的銘文，較之於甲骨文的纖細，金文稍粗，古樸，有金石氣。
後來又產生了石鼓文。石鼓文是我國最早的石刻文字，世稱「石刻之祖」。文字多了，有了較一致的造字原則和風格，書寫也更加講究美觀，逐漸形成大篆體。
秦朝時期，秦始皇統一文字，改進大篆體，統一為小篆體。後來，從篆體又發展出隸體，也得到秦始皇的肯定和讚賞，從而得到廣泛地採用。
漢朝是隸書大盛的時代，更是漢字書法發展史上關鍵性的一代。漢代四百多年間社會穩定繁榮，文化藝術得到空前發展，於是兩漢時期成為了書法史上繼往開來的關鍵時期，朝著使用簡便、字型美觀方面發展，書體流派紛呈、風格多樣。在隸書成熟的同時，又出現了破體的隸變，發展而成為章草，行書，真書也已萌芽。
到了三國時期則是隸楷並存。魏晉時期楷、行、草三書盛行，奠定了現代書體的格局。晉代後書法理論發展起來，推動了書法藝術水平的提高。
被稱為書聖的王羲之是魏晉時期書家的代表人物。王羲之完善了楷、行、草的今體書法，被歷代奉為楷書的楷模，「天下第一行書」。他的代表作有楷書《黃庭經》、行書《蘭亭序》、草書《十七帖》等。
王羲之的書法在當時便為人所珍愛。《晉書·王羲之傳》上載，某日王羲之在蕺山遇見一位老嫗兜售六角扇，他在老嫗的每把扇子上題了五個字，交代但言出自王羲之手筆，可得一百錢，老嫗依言而行，一時眾人競相購之。王羲之的兒子王獻之後來也成為了著名的書法家，與父齊名，史稱為「二王」。
唐朝建立後，有一百多年的社會安定繁榮。唐太宗李世民愛好書法，對王羲之書法的推崇，達到了無以復加的地步，讚其書法是「盡善盡美」、「古今第一」。唐太宗以重金向民間收購王羲之的書法達三千六百幅，又設立了「書學」，成為科舉考試中的科目之一。
唐代也是書法藝術得到空前發展的時期。當時的代表人物有歐陽詢，以楷書見長，被譽為「翰墨之冠」，行、草體亦很有建樹，他學習王羲之各種字型，建立出自己的藝術風格。其代表作以楷書《九成宮醴泉銘》、行書《夢奠帖》、《張翰帖》等最為著名。
到了中唐時期，書法的發展出現了高潮。以顏真卿和柳公權為代表的書法家開創了端莊豐滿、遒勁雄偉的新局面。
顏真卿的書法被評為「納古法於新意中，生新法於古意之外」，他開創了一派新書風，被稱為「顏體書風」。安史之亂中，顏氏家族有30多人被殺，他含淚為年少慘死的侄兒季明寫了一篇《祭侄文稿》，神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙，被譽為「天下第二行書」。
柳公權受顏真卿書體的影響很大，筆筆有神、字字有骨，後人以「顏柳」並提，且有「顏筋柳骨」之說，此二體也成為了初習書法者的範體。柳公權的書法以精於點畫、謹於間架、法度森嚴而著稱，歷代書論者對柳體評價很高，論之為「廟唐氣象」。柳的傳世書跡很多，傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經碑》、《玄秘塔碑》等。
到了宋朝，宋太祖並不十分重視書法藝術。宋太宗即位後，徵購前朝帝王名臣的墨帖並加以編輯拓印，賜給大臣。編輯拓印的質量本不高，宋人學帖的水平更不高，加上科舉制度興盛，寫字力求勻稱工整，書法藝術的個性遂被淹沒。
直至宋仁宗到宋神宗之間(1021-2023年)，出現了蘇軾、黃庭堅、公尺芾、蔡襄四位書法家，他們提出「上學六朝，不守唐人窠臼」，主張摒除帖學，形成宋書「尚意」的獨特風格，亦令當時的書法藝術界為之一振。
宋朝名將岳飛雖一生顛沛流離、於戎馬倥傯中度日，但他文武雙全，能詩善詞，書法以行、草為主，暢快淋漓，龍騰虎躍，氣韻生動，章法嚴謹，意態精密，纖濃符中，剛勁不柔。宋紹興八年(2023年)八月，攻打金兵的岳飛路過南陽，謁武侯祠，「遇雨，遂宿於祠內」。因更深難眠，岳飛秉燭「細觀壁間昔賢所讚先生文祠、詩賦」，深有感慨，在看到諸葛亮的前後《出師表》時，他觸景生情，「不覺淚下如雨」。
他對牛皋說：「先生出祁山，連連告捷，但後主一道聖旨，錯過良機，豈非千古恨事!」道士拿來紙筆請岳飛寫詩，他說：
「千言萬語，難抒胸臆」，於是抄寫起《出師表》來，邊哭邊寫，寫完後，又寫了「還我河山」四個大字。他的書法氣勢磅礴，氣壯山河，足顯其忠義之風與淳正之氣。
在多年戰亂之後，六朝的書法藝術處於衰微狀態。就在這個改朝換代的時期，誕生了著名的書法家趙孟?#92;。
趙一改宋朝帖學不求真跡之風，主張嚴守古法，一絲不苟，推動了復古潮流，使沉積多時的書法藝術界重顯活力，因此有人把他比作晉之王羲之、唐之顏真卿。其代表作有《千字文》、《洛神賦》等。然而獨木難成林，當時的書法藝術終難成氣候，元朝的書法藝術並未得到多大的發展。
明朝的皇帝多愛書法，規定凡朝廷詔敕都要讓擅長書法者抄寫，凡能為朝廷寫內製、外制者可得官職。當時流行於館閣及科舉考場的「館閣體」，雖方正光潔但拘謹刻板，一定程度上限制了書法藝術的發展。
清朝仍舊學帖之風盛行，書法處於止步不前的狀態。到清中晚期，大興碑學，許多書法家碑帖並習，參以己意，寫出了個人風格，篆、隸、行、楷等諸體書法藝術都得到空前的發展，還發展了與書法藝術緊密結合的篆刻藝術。一幅書法作品加上開頭的起首章和結尾的名號章，黑色的書法加紅色印章的點綴，顯得更加美觀，這也是書法藝術的特殊成就之一。
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