如何用佛法來處理家庭中的矛盾,如何用佛法來處理家庭生活中的出現的各種矛盾

2021-04-18 02:33:45 字數 3846 閱讀 2738

1樓:8萬4千法門

家人都老實做到「**規」和「十善業道經」,家裡就沒什麼矛盾。

如何用佛法來處理家庭生活中的出現的各種矛盾

2樓:匿名使用者

常念生死bai,人生短暫,受老病du死等zhi諸苦摧殘,別的不說,

dao100年後,地球上現

回在的人類全部死亡答,這是現實,故應對自己的父母、妻子等眷屬乃至一切有情起慈悲心,因為相處的時間非常短暫,而且人生非常無常,既然相遇,就應該好好待他們,令他們現世安樂,如果有機緣,令他們對因果報應有逐漸的一些了解,比如殺盜淫之報應,這些現世報應已經非常多了,乃至引導他們於佛門種善根,種下解脫的種子,乃至契入大乘,修學佛法。

怎麼用佛法來解決生活中的煩惱、

3樓:匿名使用者

而佛法則能幫助眾生解脫煩惱、乃至解脫生死。所以,《普賢行願品》說:「諸供養中,法供養最」。也就是說,在一切供養中,能夠用佛法去幫助別人,所得的功德是最大的

如何做到用佛法解決生活工作中的問題

4樓:8萬4千法門

淨空法師---工作、生活與學佛

1 我們在這個社會上,要想到自己的工作崗位,要盡我們的本分;在自己本位上,處處要替別人著想。

2 譬如我們做生意,自己經商,一定處處竭盡心思為顧客著想。我們賣的東西一定是貨真價實,不會讓他人吃虧上當。

3 我們東西買進來賣出去要用心,要對得起人,要對得起社會,對社會要有貢獻。能利益大眾,這就是菩薩,這個商人就是菩薩商人。

4 我們做工,這些產品也一定要真實,決定不能偷工減料,這是菩薩工人。

5 乃至於家庭主婦,也要竭盡心思,對於家裡老少都要照顧得到,使他們身心能得到安穩,這是菩薩主婦。

6 我們待人接物、一切工作,事情做得圓圓滿滿,心裡面清清淨淨,這是菩薩事業。

7 佛法,不是叫你什麼事都不做;我們樣樣都做,樣樣清淨,樣樣不執著。

8 學佛,由心裡面去求,也就是說修清淨心。

9 我們一切工作,無論是你家庭,或者是你事業上,你要問,於你學佛有沒有妨礙?你問這個話就外行。

10 你應當問,於你自己的清淨心有沒有妨礙?假如於清淨心沒有妨礙,那就對了,就沒錯了,不要再去問人了。

11 於自己清淨心有妨礙,我們就不做;於自己清淨心沒有妨礙,你就放心去做。

12 今天這個時代,生活緊張,壓力沉重,工作繁忙,我們用什麼方法、什麼態度來學佛?《華嚴經》上善財童子五十三參,給我們做了乙個好榜樣。

13 待人接物「外不著相,內不動心」,你這一句佛號就念好了,你這個佛號念得就得力了。

14 外著相,內動心,你這個佛號念得再好,一天念上十萬聲,古人講的「風吹不入,雨打不透」,你也不能往生。為什麼?你佛號念得多,沒效果,不得力。

15 念佛求什麼?求一心不亂。你是二心、三心,見色聞聲,心都亂了,這怎麼行?念得再多也不行。

16 一句佛號二六時中不間斷,這是真正的精進念佛。說二六時中不間斷,我們聽了這句話,就不要死在這話裡頭;死在這話裡頭,那就錯了。

17 你聽了這句話,好!從現在起一天到晚就念阿彌陀佛,什麼事也不要做了。有沒有這樣的人?

有,那是福報特別大的人。他不需要工作,有人供養他,這像一般閉關念佛,那是有大福報的人。

18 你現在天天要工作,天天要為生活奔波,好,你也拼命在念佛,一天到晚都在念佛,又想著還要工作,結果是佛沒念好,工作也沒做好,世出世法樣樣都不是,這就錯了!

19 古來這些淨土宗祖師在佛前發願,信願持名,除了睡覺吃飯之外,這個功夫不間斷。在家同修有許許多多任務作,當你工作的時候,要把念佛放下,專心辦事。

20 「一心不亂」,不能錯解了。「一心不亂」就是處事待人接物、不管做什麼事情都是一心,就是專心。

21 我在念佛上得到一心不亂,要把它運用在社會上,運用到日常生活當中,這才管用。

22 你一面開車,一面「一心不亂」念佛,好了,出車禍了;如果這樣念佛的話,念佛這個法門會被整個社會批評,會被整個社會揚棄,為什麼?不合人情。

23 大家都學佛了,整個社會癱瘓了,這還得了嗎?你學佛了,你家裡人也不要吃飯了,你的太太、兒女天天挨餓,他們一定到外面宣傳:千萬不能學佛,學佛不得了,都變成神經病!

所以一定要懂得這道理。

24 做什麼事情都專心去做,那就叫「一心不亂」。

25 吃飯就一心不亂地吃飯,穿衣就一心不亂地穿衣,接待客人就一心不亂地接待,世出世間法樣樣圓滿,念佛對於整個社會才有貢獻,大家才覺得佛法這是真正需要的。不能搞錯了,這句話聽錯可不得了。

26 在日常生活當中,無論做什麼事情都要專心。我們工作的時候,專心工作,把佛號放下;工作做完了,專心念佛,把工作放下。這樣,你佛也念好了,工作也做好!

27 諸位一定要明了,你能把佛號放下,辦事的時候心地清淨、一塵不染,這辦事還是念佛。

28 「我一心不亂地在辦事,沒念佛!」你一心不亂,一心不亂就是念佛!所以,二六時中真的沒有間斷,大家要明白這個道理,不能搞錯了。

29 一面工作,一面在念佛,兩頭都不好,事情沒做好,佛也沒念好。自己還以為自己很精進,「我這一天的佛號沒有斷」,其實你兩面都沒有得到。

30 用勞力而不用思考的,這個工作可以念佛;凡是用思考的,須要用精神專注的,決定不能念佛。

31 再跟諸位說,念佛要「念念相繼,無有間斷」,念念是什麼?是覺念、正念、清淨念。

32 「阿彌陀佛」這句話,翻成中國意思是無量覺。「阿」是無,「彌陀」翻作量,「佛」翻作覺。我樣樣都覺而不迷,就是阿彌陀佛。

33 我不念這句佛號也是念佛,我覺而不迷,樣樣都覺而不迷。處事待人接物,統統不迷、不邪、不染,一句佛號也不念,這個人叫真念佛。

34 咱們念這句阿彌陀佛,提醒自己覺正淨,提醒自己!

35 念佛貴老實,不夾雜、不間斷。這不間斷,要很自然地叫它不間斷,不是勉強的。勉強,你就做不到。

36 工作的時候,我們把整個精神貫注在工作上,我的工作做好;工作放下來之後,佛號就提起來,這樣叫不間斷。

37 否則的話,你這佛沒念好,工作也沒做好,兩方面都塌掉。所以,你會用心的話,是樣樣都圓滿、樣樣都做好,諸位一定要明白這個道理。

38 在我們工作的時候,需要用思考的,我們就把佛號放下,認真去做事情,事情做完了,我們要恢復念佛。

39 念佛最重要是心裡有佛,口裡不念沒有關係,心裡念。口裡念累了,口就可以休息,心裡頭不能間斷。

40 再跟諸位說,我們讀經也是念佛,我們讀《阿彌陀經》、《彌陀經疏鈔》、《彌陀經要解》,這還是念佛,因為經上講的統統是西方極樂世界。你念淨土三經,或者念淨土五經、念《往生論》,那個統統叫念佛。

41 你可不能念別的經,你說我念《華嚴經》、念《法華經》、念《金剛經》,那不是念佛,那是夾雜了。那個經上沒有講阿彌陀佛,沒講西方極樂世界,這一點諸位要搞清楚。

42 我們口念,念累了,我們換換,我們來看經。看經還是念佛,可以調節我們的生理,使我們做到不疲不厭。這方法隨著我們自己適時適中地去運用,念佛才會念到法喜充滿。

43 現代人生活相當忙碌,念佛法門非常適合現代人的生活,這個法門不但適合各種根性,也不妨礙我們的生活與工作,修起來方便,也比較容易成就。

44 修念佛法門,只要一句彌陀念到底,不要斷煩惱就能成功,你們想想,八萬四千法門,還有哪個法門比這個更方便,比這個更容易?

45 這個法門要用起來,真的二六時中可以不間斷。為什麼?坐在這裡可以念,站著也可以念,走著也可以念,躺在床上睡著也可以念。

二六時中這一句佛號不間斷,行住坐臥都不妨礙,你一面工作,還可以一面念佛,它不礙你工作。

46 如果是用頭腦、用思惟的工作,你的工作一放下來,佛號就提起來了,功夫還是不間斷。

47 真正到功夫成熟了,縱然用頭腦想別的事情,佛號還是不間斷。真正功夫純熟,事事無礙,那是高等的了,不是我們現在能做到的。

48 我們現在只好在工作上需要思考時,先把佛號放在旁邊;事情一做完,我們要馬上提起佛號。這個方法,誰都能做得到,不管什麼人都行!

5樓:leo張大志

先是別叫勁,然後要有方法

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