1樓：匿名使用者
為何不想想那麼多人愛你，偏偏要鑽牛角尖去追求那唯一不愛你的人。
《師說》揭示了師的任務是____,___,___,同時深刻指出______,______
2樓：匿名使用者
《師說》揭示了師的任務是傳道，授業，解惑，同時深刻指出聞道有先後，術業有專攻。
《師說》中韓愈認為「**不必不如師，師不必賢於**」的原因的兩句話是什麼？
3樓：影子愛蟲蟲
《師說》中韓愈認為「**不必不如師，師不必賢於**」的原因: 「是故**不必不如師，師不必賢於**。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」
韓愈認為教師的主要任務是"傳道"與"授業"。因此，師與生的關係，就以"道"與"業"來衡量的。誰先有"道"，誰就是教師；誰有專"業"學問，誰就是教師。
教師不應受什麼年齡、地位、資格等限制。
一、這句話衝破了漢代重師法家法的舊框框，解除了"**必不如師""師必賢於**"的舊教條，提出了為師的新標準："聞道有先後，術業有專攻"。這是一種卓越的見解。
二、這句話還包含有"不恥相師"，即"相互為師"的觀念，提倡向更多的人學習，向學有專長的人學習，向比自己有長處的人(包括自己的學生在內)學習。
4樓：墨海愚者
原因是：聞道有先後，術業有專攻（懂得道理有早有晚，學問技藝各有專長）。韓愈先是從孔子的老師作為論據，對**不必不如師，師不必賢於**進行了闡釋。
原文：聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師」。
是故**不必不如師，師不必賢於**。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
譯文：聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：「幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。
」因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
韓愈認為有的老師只能教孩子讀書斷句的兩句是師說》中的哪兩句？
5樓：艾德教育全國總校
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
在《師說》第一段中,選擇從師物件時為什麼可以不考慮年齡因素,作者揭示的理由是什麼？ 40
6樓：匿名使用者
主要是為後文擇其「善者而從之，其不善者而改之」的擇師標準作鋪墊
7樓：朱世燁
年齡可以證明什麼？
為什麼年輕的人就一定比不過年長的人？
韓愈的師說中揭示老師與學生關係的句子是哪句？
8樓：116貝貝愛
故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
翻譯：所以**不一定要比老師厲害，老師也不一定要比**有學問，學習有先後之分，各有專長
就是這樣而已。
原文：聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。
是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
白話譯文：
聖人沒有固定的老師。孔子曾師從郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。
孔子說：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。」因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的**和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我讚許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
此文出自唐代·韓愈《師說》
寫作背景：
《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議**。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則。
批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。
《師說》大約是作者於貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閒居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選，方於當年十月授予國子監四門博士之職。
此時的作者決心借助國子監這個平台來振興儒教、改革文壇，以實現其報國之志。但來到國子監上任後，卻發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放鬆學業；當時的上層社會，看不起教書之人。
在士大夫階層中存在著既不願求師，又「羞於為師」的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在「求師」和「為師」上的模糊認識。
作者簡介：
韓愈（768—824），字退之，河內河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱「韓昌黎」。德宗貞元八年（792）登進士第。
貞元十九年（803），因言關中旱災，觸怒權臣，被貶為陽山令。憲宗元和元年（806）召拜國子博士。
元和十二年（817）從裴度討淮西吳元濟有功，公升任刑部侍郎元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，後歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。
大力倡導古文運動，其散文被列為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」。主張「以文為詩」，作詩力求新奇，且多議論。《全唐詩》存其詩十卷。有詩文合編《昌黎先生文集》。
9樓：目擊證人
師者，傳道解惑者也。
師說 韓愈哪兩句揭示了「士大夫之族」「恥學於師」的思想根源
10樓：匿名使用者
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**云者，則群聚而笑之。問之，則曰：
「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟。
師說,老師和**關係是相對的
11樓：匿名使用者
老實聽話，幾分尊重就能得老師幾分辛勤教導。
12樓：魔焰
聞道有先後，術業有專攻。
13樓：匿名使用者
師可以說，**不可以這樣認為
師說中人必須從師的理由是
14樓：匿名使用者
理由：人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.
意思就是人不是一生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?有疑惑卻不求老師指教,那成為疑難的問題,終究得不到解決.在我之前出生的人,他懂得道理本來就比我早,我跟從他,拜他為師；在我之後出生的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟從他學習。
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