佛家講求與人為善,但是現實社會中惡人那麼多,你善良,別人就會惡意欺負你,佔你便宜,這樣損害的是家

2021-04-13 05:47:51 字數 5773 閱讀 4567

1樓:不汝還兮復是誰

佛法的根

bai本不是講與人du為善的。佛法zhi是告訴我們人生宇宙的dao終極真理,並告訴專我們如

何修行以驗證這屬個真理,求得解脫的方法。

心經有雲:「是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減」,意思我們的本心(佛法稱作妙明真心)是沒有善惡的區分的,善惡是世間法的道德準則。

因此,您的這個問題,屬於世間法的範疇。當然,可以用佛法的道理得以解決。

佛法講因果規律,講六種行持(六波羅蜜),包括了布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。與人為善是為布施,從因果的角度,你給予別人好的,一定會得到好的果報,你與人結怨,一定會得到不好的果報。只是我們不清楚會發生在未來的什麼時候,以何種情況發生。

中國有句老話「冤家宜解不宜結」,就是這個道理。

至於所謂的人善被人欺,要看具體什麼情形。讓別人佔點便宜,這不算什麼。凡事有底線,保護自己和家人不被傷害,這是必須的!其他小事,不必介懷。吃虧是福

2樓:潭嘉納弓綺

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煩惱與什麼宗教有關

3樓:匿名使用者

佛教,看破紅塵就能出家了。

4樓:000劉000鑫

都有關係 虔誠的宗教信仰會使你精神的寄託同時 宗教信仰可以緩解和**心理傷害 也就是可以解決一些沒有必要的煩惱所以都有關係

宗教思想能讓我們真正從煩惱中解脫出來嗎?

5樓:百度使用者

要實踐,看看這:

學佛是一件十分難得的事情,但我們學佛學什麼?什麼是佛?向佛學習什麼?

一定要搞清楚。佛是覺者 ,《華嚴經》 雲: 奇哉大導師,自覺能覺他 。

這就是佛。如果用比較通俗的話講:就是要了解自己,了解一切。

行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個,學做乙個明白人,不作糊塗人。

自覺覺他首先是要自覺,了解自心。我們會有人說:難道我還不知道自己嗎?

事實上正是這樣。我們大部分的人並不了解自己,不熟悉自己。為什麼這樣講呢?

我們不知道自己的身體如何運轉,不知道他為什麼會老,為什麼會生病,為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。

不了解為什麼有的事情想記記不起來,有的想忘忘不掉。不懂得人活在世,該如何做、如何行,什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。

甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題,卻無法解決一切問題。

我們更不知道自己的思想如何運作,為什麼就會有這樣的想法,為什麼會有夢、有幻。有自我,有恐懼,有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了乙個,那就是釋迦牟尼佛。

然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們了解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。

《占察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法,什麼方法呢?第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。

隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業,悉當觀察 」

沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺,就要深刻、沒有遺漏地了解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源,拔除病根才能痊癒、才能幸福。

這樣的了解最初可以達到乙個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。

這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭,更是我們脫離痛苦、成就幸福,得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。

……摘自地藏論壇《唯心識觀(五)-知唯是心》

6樓:方舟以外

不能只讓你變得愚昧,酒精,鴉片,讓你麻木,可是他們會毀滅你的生活。

7樓:匿名使用者

能,但是還是要慢慢來,除非你前世就是一位高手。

8樓:煩惱即菩提

佛教就是徹底解決煩惱的,讓我們從生死中解脫。

9樓:匿名使用者

不是,你的意思我明白,但是主要是看自己的信仰達到什麼樣的程度!你看所謂的恐怖組織,其實就是宗教徒,當信仰到達巔峰的時候,死都不怕了!

10樓:布拉德泥漿

明顯不能 自欺欺人罷了

11樓:地獄的爬蟲

強烈的信仰能帶來自信

我常常感到生活給我帶來很多煩惱和難以克服的心裡難題,很多時候自己很難克服和自我調整,我想通過宗教信

12樓:第三種鄉愿

那就先去初步了解下這些宗教唄

13樓:王小白微笑

不要把自己整個交給信仰,信仰的好處我們可以借鑑,但是活好自己的人生還是要靠我們的雙手

14樓:私愚かな弟

您可以先看看《安士全書》(*ˉ︶ˉ*)耐心看完了,您就會找到一切煩惱的答案!願您平安和順,歡喜健康,四時吉祥。

我有個煩惱,涉及宗教,不喜別點

15樓:潛川

首先要跟您說一下,佛不

會去守護任何人,他只是平等的對待所有的生命,給他們指引方向,宣說佛法,普渡眾生。包括上帝,同樣如此。如果這一點不弄清楚,其他的就更弄不清楚了!

佛教早就發現,一啄一飲,皆有前定,所有人的遭遇和人與人之間的關係,都屬於冤親債主的糾結關係。所以人的恩愛情仇,生死輪迴,都是自己上一世及這一世的行為所決定的,一切皆有因果,所謂的「自作還須自受」就是這個意思。

16樓:花兒朵朵

每個人都每個人的想法,

事實上佛到底在不在,

到底存在不存在,

其實是沒法證實的。

我是個無神論者,大家是怎麼看待發生在我身上的這件有點詭異的事的?宗教、煩惱、因果、蝴蝶效應

17樓:漁夫

不管有神無神都沒有關係,人心中經常存惡念,那麼看到的就是陰暗的片面,經歷同樣也會相對坎坷,人存善念的人,所看到的都會是光明開心的,正所謂,外面沒有別人只有自己,外面的事物都是我們內心的寫照,祝您生活愉快!我想不管說是什麼原因引起的和他們之間有什麼具體的聯絡,我想任何的說法都是沒有現實意義的,重要的是您,在這個當下是不是快樂的,活好每個當下!

18樓:匿名使用者

你不用擔心這些的。我以前總是自己臆想,吧有些無關的事情聯絡到一起,覺得受挫了,就是以前做了什麼不好的事。後來,我學了馬哲,說來,我感覺哲學者東西很好啊,看問題會深入一些。

可能有一些老人會覺得打死喜鵲不吉利,你大可不必放在心上,他們這種心理屬於客觀唯心的,其實這件事和後來的事情也沒有什麼必然的因果關係。很多事情的發生都是主觀客觀這種條件成熟了的結果。比如說你爸爸的事,可能是他自身成長過程中所處的環境,家庭,還有受教育等更方面因素造成的。

當然,這可能也會影響到你們家的發展,只要做好現在的自己就好了,不必在意那些莫須有的。祝你愉快!

19樓:匿名使用者

說明你的家庭教育環境都未對你有好影響,致使你的現在不好地命運。

但不要緊,經歷是財富。沒有挫折就不會有平坦。

發生在你身上的事也不算詭異,比你不幸的人多了去了。你們現在只有振作起來,照樣還能東山再起。

20樓:見習青春

看完這些我想說,這件事和有神沒神沒關係。喜鵲和蛇既然可以被你搞定,肯定跟神扯不上什麼邊。你所說的,與其說鬼神,不如說是一種對於**的敬畏。

人是生活在社會中的人,思想會受到言論的左右,這很正常。

其實你自己已經分析得很好,家庭的變故和你父親的關係最大了。你父親是一家之主,他要是不好好來,家庭肯定是受影響的。和動物們無關。

比你打喜鵲、蛇打得多的人大有人在,更何況都這麼久了,它的威力就算有也早就耗盡了。

你會和這件事聯絡起來,反映了你內心的一種無助,對現實的不滿卻不願意面對和承認的一種心態。勸你還是要勇敢面對現實,事情既然已經是這樣,關鍵不是去找是誰造成的,誰的錯;而是大家團結起來一起面對,想辦法解決問題。這才是你現在應該做的。

21樓:李逍遙等你

因果報應理論漢朝以前沒有。佛教自三國時期進入中原。我心裡從來不覺得佛教屬於中國傳統文化。信佛就不是嚴格的中國人。

因果報應倘若有,自我出身時就血債累累,何須後天造孽,直接叫我出生就死。動物怎樣?那個不殺生?

放生池裡大魚吃小魚而已。人類怎樣。論善,人人具有善行。

論惡,人人罪當死。

因果報應,吃了虧,心理補償而已。乙個個嘴臉醜惡。

你就是心太軟了,同時心很細,看到了許多的實事。你體會到喜鵲們活著的時候多麼快樂,死亡多麼可怕。於是你想到自己過去的命運,身不由己,突然就命運改變了,像喜鵲一樣,無助,不能掌控。

如今你可能生活平穩,但是想到未來,許許多多未知的因素,可能也會突然改變命運,像喜鵲一樣。你心裡就不安定。所以會揪著喜鵲這件事不放,把自己也擺上了喜鵲那個不能掌控的位置(其實你越經歷的多,越會覺得世界的變化難以掌控),於是人就覺得自己渺小,回到了兒時的需要依靠,於是依靠物件:

父親就又出現了。

父親,喜鵲,蛇。雖然你對他們都有理智的態度(不怨,不覺得是自己殺生惹得禍),但對命運的不安,又讓你把自己擺到弱勢的地位,小孩所以怨父親,喜鵲所以體會了他們由生到死的悲涼。如果你能更堅強,向更嚴酷的打擊挑戰。

就可以不糾結在這些東西上。

我相信因果報應是有的,生之歡樂,死之永寂。少壯之華美,老殘之悲涼。都是規律。是規律逃不了。逃不了的痛,吃下去。

22樓:匿名使用者

心善良就好,就算有神,他也會原諒誠心悔過的人的。我不信神,但我尊敬他們,也尊敬善良的心,相信世間的一切也都是。

23樓:匿名使用者

人生充滿著無數次的偶然,挫折也是不少,如果用客觀的視角看待他人,你會發現自己的所謂的蝴蝶效應很平常,家庭的不幸跟家庭中每個成員都有關係,量變引起質變,就是這個原因,如果樓主每件小事都從好的的出發點做起,每件小事都努力完成,積少成多,你會幸福的~!不信,就試試吧~!

24樓:匿名使用者

這就是因果麻...你殺了兩隻鳥,破壞了鳥的家庭,你自己的家庭就會不安麻.特別是蛇,蛇的性情是很記仇的.上天有好生之德麻,你跟天過不去,它當然和你過不去啦!

25樓:匿名使用者

我是學宗教的,有神論無神論理神論都只是一種觀點,你信就有,不信就沒有,有些東西就是很神奇,我們現在無法解釋,但你要尊敬天地,尊重生命,這是你本身的思想問題,即使兩件事情沒有關係,你那麼隨意的結束好幾條生命也是不好的。其實,這兩件事聯絡也沒什麼,打鳥打蛇的多了,要是都出現詭異事件,那早就該被人搞去做課題研究了,還等你發現嗎?沒事別琢磨這些虛事,以後多幹點好事自己也開心不是?

我說你要是不確定,趕明兒買幾隻鳥,找個好地兒放了得了!

26樓:歐文心理諮詢

完全沒有關係!我覺得是你之後的不幸讓你把兩件事情聯絡在一起罷了。我也是無神論者。

所以我覺得根本沒有必然聯絡。打死只喜鵲而已,世上那麼多喜鵲,難道都不死?所以呀,是你之後遭遇的不幸是你把兩件事聯絡到了一起罷了。

萬一你要採納我的胃最佳答案的話,別給追加了。我覺得值不起。。還有什麼問題可以追問我,我學心理學的。

27樓:匿名使用者

在一系列的人生過程中發生的事件中,有一些事是連鎖性的,因為有前因而生後果,但有些事並不會有任何連鎖關係,也就是偶發事件,所以,你可以將打鳥的事忘掉,如果想連鎖的話,也可以,只是想想如何連鎖呢?你是個愛打鳥的小孩子,你的性格與別人有差別,因為性格原因,在成長之後,導致了一系列的自己的人生故事,就是這樣,想明白了就可以了.

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一 梵語prati tya samut pa da,巴利語paticca samuppa da 之意譯。音譯缽剌底帝夜參牟播頭。一切諸法 有為法 皆因種種條件 即因緣 和合而成立,此理稱為緣起。即任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化 無常 為佛陀對於現象界各種生起消滅之原因 條件,所證悟之法則,如...

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