1樓：以馬忤斯
莊子（約前369年—前286年）比 孔丘 （前551年9月28日～前479年4月11日
晚好不好, 這裡是前, 前後面的數字越大, 就越早.
再說, 常識就知道莊子比孔子晚了嘛
2樓：匿名使用者
西元前。數字越大表明年代越久遠。
孔丘前551年9月28日～前479年4月11日，莊子（約前369年—前286年），
表明孔子比莊子早200年左右
3樓：匿名使用者
不說什麼西元前後的問題。
孔夫子是春秋魯國人，莊子是戰國宋國人。
春秋、戰國，孰先孰後，你該曉得的吧？
4樓：匿名使用者
你數學是體育老師教的吧
5樓：孤清霜
生的晚啊 是西元前 暈死
6樓：匿名使用者
咳咳。。是孔子先生。。。莊子後生。。。
為什麼莊子的大宗師收錄了孔子的言語?
7樓：匿名使用者
孔子把宣傳仁義當做他的責任，責任心是怎麼來的，首先要沒有私心然後才能做到仁義禮孝這樣符合自然規律的事，道的屬性之一是促使萬物規律執行的原動力，作用是無形化有形，孔子做的是把有形的事物配合無形的道，因為做到了符合自然所以一樣可以回歸道的本源，文章中反映了莊子要拜自然為師的情懷，大自然的付出是無所求的，人也要象自然那樣無慾才能無求 ，引用孔子和他**的言論，並不是是說孔子和顏回沒有悟道，而是因為他們以教化世人為己任，甘願留戀於魚龍混雜的人世，只做人間的君子 ，這樣寫法是有事實依據的，孔子好學，經常去造訪隱士，又老是說不過隱士，回來自愧不如說不可以常理度之，這其實是稱讚隱士的話，孔子自己就說過賢者避世，正因為孔子和他的**說的和做的，世人有目共睹，拿來引用起乙個擴大宣傳的作用 ，為避免誤會我重申以下這段話是說給熱心網友的，剛才那位兄台嚴重了，我又沒說引用孔子的故事是真實的，而是莊子結合孔子的言行也就他所做出的成就得出孔子和顏回是已經得道的，具體我上面說了，兄台既然學道，就要搞清楚做人做事是為了什麼，是為了圓滿，而不是世俗中的你爭我奪，簡單的比較好與壞永遠沒有盡頭，如果你這樣理解莊子，那你可以完全不用去考慮做事是否圓滿，依我個人的推論兄台已經達到了唯我獨尊的境界，因為兄台可以一路向前完全可以不學道家知道來回的路，但是兄台走的雖遠，回頭就難了，一句話當乙個人的成就到達了世人有目共睹的程度，引用他寫在文章中至少會有所依據，否則是自己騙自己 ，這個一定要現實，也許兄台所想要的只有在兄台的夢中能看見 ，大宗師文章中**有說孔子壞話的，相反是說出了孔子的心聲 ，道不平孔子的理想難以實現，莊子所處的時代相對於孔子那時候老百姓的生活變得更加困苦，所以莊子的感受比孔子來的還要強烈，同樣的呼聲**於同樣的感受，兄台可否體會到孔子為了人間正義知其不可為而為之的豪邁之情，兄台要是有骨氣的話，能否象孔子莊子一樣勇敢的指出老百姓在現實生活中遭遇的不公平，但是兄台所做的卻是在這兒說風涼話，我說的是事實，就事論事總可以吧，道家思想又不是宗教，道理同樣是結合現實生活一點點累積而來的，孔子就不能得道嗎 ，諸子百家思想（也包含道家）**於易經，孔子為易經做傳做序後人沒有改過乙個字可見孔子對自然認知的高度至少做到了後無來者，孔子沒資格嗎孟子和莊子同一時代，為什麼不會正面交鋒，個人認為是兩位英雄所見略同，孟子抱著對社會的負責的態度主動找墨家，農家，縱橫家等等去辯論，是因為他們所代表的學派不能完完全全的照顧到絕大多數老百姓的權益，莊子評價孔子要是沒有事實依據孟子會坐視不理 ，總歸思想絕對不能脫離現實，否則兄台說和做玩的都是虛的，沒有任何意義可言，莊子是乙個虛中有實，實中有虛的人。
8樓：黑留袖
莊子其實蠻喜歡孔子的啊，他只是利用孔子和他**的對話來講道理而已
9樓：手機使用者
那不能叫「收錄」，那叫做「寓言」。方法叫做「反駁論證法」。
也正如：為什麼今天人說「孔子說上午不睡，下午崩潰」？
整個《南華經》全書都是在罵孔丘，批判儒家，你還以為是在「誇」？
真是不以為恥反以為榮啊~~~~
10樓：致命重擊
個人觀點是，只要能表達莊子的思想，引用一下也是可以的吧。
為什麼莊子的文章裡經常有孔子，莊子對孔
11樓：匿名使用者
兩人的價值觀不同，莊子講出世，孔子講入世，所以莊子對孔子的觀點是不贊同的，認為孔子是冥頑不靈，只知道教唆世人追求名利，便將自己對於孔子思想的不滿寫進了文章中。
莊子作為道家代表，為什麼在《莊子》一書中老是引用孔子的觀點和事例？
12樓：匿名使用者
引用孔子的話，是借重古先聖哲或是當時名人的話，來壓抑時論的。不過莊子的真意，並不是崇拜古先聖哲和當時名人的。他是利用世人崇拜偶像的觀念，來藉著偶像說話的。
有點打著「托古改制」意思。他有時借重黃帝，有時借重老聃，有時借重孔子；歷史上的人物不夠用，他便另造出許多古代的「烏有先生」來，讓他們談道說法，讓他們互相辯論，或褒或貶，沒有一定；但是每乙個場合中，必然隱藏著乙個莊子。你明白了某一古人的見解錯誤，你自己就當反省，看看有無同樣的錯誤，你服膺了某一古人的理論正確，那知道這正確的理論，正同於莊子的所見？
自黃帝、老聃，以至於牛溲馬勃，無一不是莊子行文的材料，他要用你為他充做什麼，你就不得不隨著他的意想筆端變做什麼。就拿孔子一人來說吧：孔子在《莊子》書中，可說有數種人格；有時他把孔子抬得高高在上，做了莊子自身的代表；有時他把孔子放到次一等，和老聃、關尹差不多，（在《天下篇》中老聃、關尹是一流，比莊子是次一等的），有時他把孔子還到本來面目，常常受老聃的教訓，甚至有時他病罵孔子，說他假借《詩》、《禮》的文句去盜發墳墓（《外物》篇儒以《詩》、《禮》發家的大儒，明明是暗指孔子）。
莊子對孔子如此，對於其他的古聖先哲，亦無不如此。在《莊子》全書中，這種重言的成分，也佔得不少，據他自己說，是佔全書的十分之七。
《莊子》一書，只可當作莊子這一派的哲學思想看，不能在《莊子》書中採取別一家的學術史料。往年見某一有名學者，於編著孔子哲學時，也到《莊子》書中去取材，就未免上了大當！要知道莊子全書，無一不是卮言，寓言重言，都在卮言中包含著，所以說是「三位一體」。
《莊子》書中老是引用孔子、老子等的觀點和事例也就不足為奇了，有點借古殷鑑的意思。
以上，希望對你有所幫助。
13樓：匿名使用者
這是有原因的
莊子引用孔子的話暗含批評
比如《秋水》一文,借河伯之口誇讚孔孟,又借海神若來諷刺孔孟的渺小,道家的偉大
還有一點,在中學教材中收錄的《莊子》篇段都是節選,而且都是讚揚孔孟的,而批駁孔孟的選段都被刪除了,很鬱悶呢
還來看《秋水》,人教版高中課本上只到河伯所說的地方,海神若的話就被刪掉了
莊子與孔子
14樓：匿名使用者
孔子是中國的思想家,教育家~~~莊子是中國的大思想家~孔子志向遠大,一直渴望做官,以實現自己的政治理想~~孔子主張「仁者愛人」，仁政,主張「忍」，「克己復禮」，「己所不欲，勿使於人」，講究人與人的和諧相處。孔子認為,苛政猛於虎!孔子主張治國,齊家,平天下,卻不主張人們去改變社會.
孔子非常保守,安於現狀.
莊子思想比起 孔子思想就更保守. 老子和莊子都把「道」說成是天地萬物的本原，支配宇宙的法則。莊子主張清靜無為,逃避現實.
主張無為而治主張人不能勝天,也不能滅命,是其宿命論的基本思想.
莊子是道家代表人物
孔子是儒家代表人物
至於詩人一說 也不是完全錯誤 因為詩詞的起源就源自於他們那些先輩們朗朗上口的文言文中!
莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質，人融入於萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護養生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內在德性的修養，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。
莊子（約西元前369～286年），名周，字子休。戰國蒙（今亳州市蒙城縣）時思想家。曾為蒙之漆園（在今渦河北岸）吏，史稱「漆園傲吏」，譽為地方官吏之楷模。
當時諸侯混戰，爭霸天下，他不願與統治者同流合汙，便辭官隱居，潛心研究道學。他大大繼承和發展了老聃、楊朱學說，與老子並稱「道家之祖」。他把「貴生」、「為我」引向「達生」、「忘我」，歸結為天然的「道」、「我」合一。
從老子「道法自然」出發，他認為「道」是無限道，超絕時空的，不可感知的，它生出天地、帝王、神鬼以至一切事物，而又自本自根，不可捉摸。他認為，天人之間、物我之間、生死之間以至萬物，只存在著無條件的同一，即絕對的「齊」；而學「道」的最後歸宿，也唯有泯除一切差異，從「有待」進入「無待」。在思辯方法上，把相對主義絕對化，轉向神密的詭辯主義。
莊子又為先秦時期文學家，其文學成就尤居先秦諸子之冠，堪稱浪漫文學之父，東方文藝之神。著書十餘萬言，《莊子》五十二篇，現存三十三篇。
孔子代表世人，莊子代表聖人。
孔子的思想很大眾，上至國君下到百姓，都可以明白一二。莊子的思想超越一切，除了他自己，沒有人能夠達到理解的程度，最多就是知道而已。
孔子的想法是治世，莊子的境界是離世。
孔子的一切，都是希望通過國家的法律，君王的指令，是乙個國家得到長治久安。百姓安居樂業。這裡的安居樂業是指百姓在封建君主的個人意志下得到的一定時期，一定空間內的相對民主與自由。
而莊子的思想則是要從人的思想的最深處開發人的意識，讓他們得到一種不被世間事物與情感所糾纏的幸福。莊子的思想適用於天地萬物。孔子的思想只適用於人。
孔子的思想是外在的，莊子的思想是內心的。
孔子的思想是通過外在的政策，決定，使人們得到快樂。莊子的思想是通過內在的反省，等到精神上的愉悅。二者殊途同歸，都是使人自我陶醉。
孔子=現實 莊子=理想
孔子=聖人 莊子=仙
15樓：松鼠天堂
擇其善者而從之，我們要吸汲積極的部分，為己所用；
「格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下」，修身還需濟世，此君子。至於物慾，須有度。
16樓：菲林月紫
莊子（約前369-前286年），名周，戰國蒙（一說是今河南省商丘縣東北，另一說是今安徽蒙城縣）人，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為對後世產生深遠影響的哲學流派。
孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：confucius。兄弟排行第二,故也有人稱為孔二,春秋後期魯國人，漢族。
西元前551年9月28日（夏曆八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；西元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間是從事教育，相傳收**多達三千人，賢人72,教出不少有知識有才能的學生。 孔子為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；後攜**周遊列國；最終返魯，專心執教。
在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
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