1樓：199103熊
中國喝茶種茶歷史悠久，茶文化自古以來就有，代代相傳，中國是乙個茶葉大國。
2樓：那就
中國的茶文化源遠流長，從古至今一直都沒有被拋棄掉，因為茶文化是中華民族的一種特殊代表。
3樓：光之綠巨人
因為喝茶能夠修身養性，是很多文人雅士必備的，為此還有一門專門的學說茶道，值得我們學習。
4樓：清楊的春天
茶的種子是古人精選出來的，有了茶種，他的後人就會在基礎上研發，代代相傳到今天，在時間的演練下，茶慢慢的有了更神韻的研究，也就是差文化。
5樓：木樨
中國從古至今都一直非常的流行喝茶，而且在古代喝茶是一種很文雅的表現。
6樓：慧慧的豬
中國古人很喜歡喝茶，培育了很多茶品種，對喝茶有很大的講究，包括茶道，茶德，茶具，茶畫，茶藝等等。
7樓：頑固的汙汙
據說是因為茶葉被吹入沸水中，神農氏發現不僅好喝，還有很多好的作用。就流傳下來了。
8樓：防護網哈哈
在中國，茶被認為是中國的國飲。茶被認為是生活的享受，健康的良藥，友誼的紐帶和文化的象徵，因此被流傳。
9樓：蘇梓晨
中國的茶文化還是在古代流傳下來的，在古代人們喜歡喝茶來打發閒散的時間隨著發展就形成了現在的茶文化。
中國的茶文化源遠流長，中國的茶是如何傳向世界各國的？
10樓：ok小
一、早期朝鮮半島、日本僧侶在到中國學佛的同時，傳去了茶葉、茶文化；
中國茶葉和茶文化，最早通過陸路和海路東傳朝鮮半島和日本，通過僧侶傳播進行禪茶一味的文化交流。由於朝鮮和中國接壤兼有陸路和海路的緣故，專家認為茶入朝鮮半島要早於日本。
茶入朝鮮半島約在六世紀和七世紀，新羅時代（668-935）就有大批僧人到中國學佛求法，載入中國宋代，《高僧傳》的就有近30人，他們中的大部分在中國用10年左右的時間專心修學後回國傳教。
他們在中國時，就接觸到飲茶，並在回國時將茶和茶籽帶回新羅。南韓古籍《三國史記》載：「前於新羅第27代善德女王（公元632-647年在位）時，已有茶。
」善德女王屬三國時代（公元18-935）末期人，故南韓飲茶不會晚於七世紀中葉。
二、朝廷、官府作為高階禮品賞賜或饋贈給來訪的外國使節、嘉賓；
日本關於飲茶的最早記載見《古事記》及《奧儀抄》兩書：日本聖武天皇曾於天平元年（729年）四月，召集僧侶進禁廷講經，事畢，各賜以粉茶，人人感到榮幸。又記載當時有高僧行基（658-749），到中國學佛求法的高僧最澄，回國時帶去浙東茶籽在日本播種。
三、通過**，輸往世界各地。
作為一種經濟作物，中國茶傳播到世界各地：如始於西漢，從甘肅、新疆經中亞、西亞，連線地中海各國的陸上「絲綢之路」；始於唐代、盛於明清，經中國西南入藏傳到印度、尼泊爾等南亞地區的「茶馬古道」；明清時代，中國開始與歐、美各國進行海上茶葉**，清朝初期，開創的武夷山等中國東南茶區至俄羅斯恰克圖的「萬里茶路」，由此可見，這些著名的茶路、茶事，都是以**為主的商業行為。
11樓：匿名使用者
兩晉.南北朝(265-587年),茶產漸多,鄭羽飲茶的記載也多見於史冊.及至晉後,茶葉的商品化已到了相當程度,茶葉產量也有增加,部再視為珍貴的奢侈品了.
茶葉成為商品以後,為求得****,乃從事精工採製,以提高質量.南北朝初期,以上等茶作為貢品 ,再南朝宋山謙之所著的《吳興記》中,載有:\"浙江烏程縣(即今吳興縣)西二十里,有溫山,所產之茶,轉作進貢支用.
\"漢代,佛教自西域傳入我國,到了南北朝時更為盛行.佛教提倡座禪,飲茶可以鎮定精神,夜裡飲茶可以驅睡,茶葉又和佛教結下了不解之緣,茶之聲譽,逐馳名於世.因此一些名山大川僧道寺院所在山地和封建莊園都開始種植茶樹.
我國許多名茶,相當一部份是佛教和道教勝地最初種植的,如四川蒙頂.廬山雲霧.黃山毛峰.
以及天台華頂.雁蕩毛峰.天日雲霧.
天目雲霧.天目青頂.徑山茶.
龍井茶等,都是在名山大川的寺院附近出產,從這方面看,佛教和道教信徒們對茶的栽種,採製.傳播也起到一定的作用.南北朝以後,所謂士大夫支流,逃避現實,終日清淡,品茶賦詩,茶葉消費更大,茶在江南成為一種\"比屋皆飲\"和\"坐席竟下飲\"的普通飲料,這說明在江南客來早已成為一種禮節.
來自中國茶酒資訊網
中國的茶文化是怎樣形成的？
12樓：漫閱科技
中國是茶的故鄉，也是茶文化的發祥地。在古代，茶又被叫做「荼」、「木賈」等。茶文化的歷史，可追溯到寫於戰國時期的《神農本草》，其中記載「神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼(tú)而解之」。
茶文化與中華民族五千年的文化是同步的。茶的歷史久遠，從藥用品到祭品到飲品發展到西漢成為商品，其實用性可見一斑。
中國的茶文化是如何走向世界的
13樓：匿名使用者
中國茶產業歷史源遠流長。相傳西元前2023年神農就已發現了茶葉，在唐朝時飲茶之風蔚然掀起，並在宋代到達鼎盛。如今，茶葉已與咖啡、可可並稱為三大無酒精飲料。
中國是茶的發源地，世界各地最初所飲的茶葉及茶文化都是從中國傳播出去的。然而隨著茶葉的傳播與發展，各國的茶產業後來居上，如今的中國只能稱之為茶葉大國，離茶葉強國還有一定的距離。
目前，中國的茶產業主要面臨這麼幾個問題。一是茶葉生產商魚龍混雜，惡性競爭嚴重。二是產能過剩，茶葉**與出口量低迷。
三是品牌化程度不夠，定價科學性低，良莠不齊。四是文化宣傳不足，競爭力缺乏。
那麼如何發揚壯大我國的茶產業，將中國打造成為茶葉強國呢？筆者認為可以針對以上四個問題進行反向思考。
一、茶葉生產商過多且質量良莠不齊的原因主要是缺乏標準化的生產、管理模式。部分茶葉生產商觀念落後，還在沿用數年前的炒茶工藝，且存在加工廠房的工藝、裝置、管理問題。因此，茶行業標準化目前亟待解決的問題。
生產標準化可以從栽培、採摘、加工、包裝等流程入手；不同種類的茶葉等級標準化也必須嚴格執行，防止以次充好，擾亂市場定價。
二、雖然我國出口的茶葉品質優良，但平均**每公斤卻只有2美元左右，比印度還要低四成。這既是產能過剩的結果，也是品牌化程度不夠所導致的。國內茶廠眾多，但卻缺乏國際知名品牌，許多茶企的商業模式與營銷手段無法與時代接軌。
因此，中國的茶產業亟需一批領袖企業站出來，完善工藝、文化、推廣、商業模式，扛下品牌建設的大旗。
三、文化是最好的品牌，而我國茶文化無疑有著深厚的底蘊。我國的茶文化不但包含物質文化層面，還包含了精神文明層次。幾千年來，中國積累了大量關於茶葉種植、生產的物質文化，茶的精神也滲透到了社會中，深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫學等範疇。
因此，我們要做的是沿著中國傳統文化的方向，融茶於內，注重引導和宣傳，使中國茶文化能夠深入人心，成為社會文化的重要組成部分。而要走出國門，僅限於此是不夠的，入鄉隨俗、相容幷包，找到與其他不同文化的融合點，進行精準的品牌定位，才是中國茶葉流向世界，打造國際知名茶品牌的關鍵。
喝茶成了世界的流行，那中國的茶文化是如何傳到世界呢？
14樓：一也
茶和茶文化不僅僅在中國是人們生活不可缺少的必需品，在國外也是如此。而眾所周知，中國是茶起源的國家。早在唐代陸羽的《茶經》中就有記載：
「茶之為飲，發乎神農氏。」當然，對於神農氏是如何發現茶的，民間也有許多不同的傳說。最普遍的說法是茶是神農在野外用鍋煮水時，剛好有風帶著幾片葉子飄進鍋中，而煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農過去嘗百草的經驗，判斷它是一種藥從而發現的。
有文字記載表明，我們祖先在3000多年前已經開始栽培和利用茶樹了。而根據推測，中國茶葉傳播到國外已經有了兩千多年的歷史了。也就是在南北朝時期，我國的茶葉就已經在國內流行並陸續輸出到東南亞以及其他比鄰的亞洲國家。
公元805年，日本的海空禪師來到我國求學，並帶回去一些茶籽試種，現形成了日本的茶文化。十世紀時，蒙古的商隊來華進行**，將茶經西伯利亞帶到了中亞以遠的地方；十五世紀初，葡萄牙的商隊來華經商，將茶首次傳到了西方國家。
後傳入了東歐地區，以及俄羅斯，法國，美洲等地方。2023年，印度首次引進中國的茶籽試種，到19世紀末，印度的茶葉已經聞名於世界。17世紀初，斯里蘭卡開始引入茶籽試種，後經多次改革，現其紅茶產量及質量優異，以紅茶聞名於世界。
可以說絲綢之路以及後面開通的海上絲綢之路對茶和中國茶文化的傳播起到了很大的作用。
15樓：寧的故事
中國茶都是一些愛喝茶的**傳到現在。
16樓：半醉
中國的茶文化是鄭和下西洋帶出去的，國外也很流行。
17樓：清春不打烊
因為以前有別人來侵犯我們的國家，一些飲食習慣也被傳到世界各地。
18樓：wu就是這麼無聊
中國的茶文化通過各國的使者傳遍世界。
19樓：愛好是個悲催
古代有絲綢之路，還有中國的高僧東渡日本，茶文化也許就是順著這樣的方式流傳到世界。
20樓：追風箏的人
我覺得當時的使者來中國時，會有乙個文化交流，因此傳到世界。
21樓：南方傲嬌女小刀
絲綢之路，還有一些學者出去外面奔波的時候帶出去的。
22樓：你總是不懂我的
中國茶文化是通過絲綢之路和航海使者帶出去的。
23樓：老人與鹹魚
古代會有很多使節來中國訪問，到訪的時候會順便學習中國文化並帶回自己國家。
中國茶文化是怎樣發展的？
24樓：北京創典文化
傳說神農在嘗百草的時候，有一天他發現了幾棵野生大樹，其葉子有清香回甘之味，索性嚼而食之。食後更覺氣味清香，舌底生津，精神振奮，熬煮汁水黃綠，飲之更佳。神農大喜，於是依照「人」在「草」「木」之間而為其定名為「茶」，並取其葉熬煎試服，發現確有解渴生津、提神醒腦、利尿解毒等作用。
因此在百草之外，茶被認為是一種養生之妙藥。
我國飲茶歷史非常悠久，西元前2023年至西元前2023年，我國巴蜀地區就有以茶葉為「貢品」的記載。春秋戰國時期所編著的我國最早的詞典《爾雅》中，始有記載周公飲茶養顏保健的逸事。而孔子所開創的儒家，在我國茶文化中首先倡導了「茶禮」文化。
到了西漢時期，著名辭賦家王褒《僮約》「烹荼盡具」的約定，是關於飲茶最早的可信記載。《僮約》中有「烹荼盡具」、「武陽買荼」，一般都認為「烹荼」、「買荼」之「荼」為茶。兩晉南北朝時期，茶量漸多，有關飲茶的記載也多見於史冊。
茶葉逐漸商品化，茶葉的產量也增加，不再將茶視為珍貴的奢侈品了。唐朝一統天下後，修文息武，重視農作，從而促進了茶葉生產的發展。由於國內太平，社會安定，百姓能夠安居樂業。
隨著農業、手工業生產的發展，茶葉的生產和**也迅速興盛起來，成為我國茶史上第乙個高峰。唐朝飲茶之風的興起，促使了「茶聖」陸羽的橫空出世。他認真總結、悉心研究了前人和當時茶葉的生產經驗，完成創始之作《茶經》。
《茶經》分3卷10節，約7000字。系統地總結了當時的茶葉採製和飲用經驗，全面論述了有關茶葉起源、生產、飲用等各方面的問題，傳播了茶業科學知識，促進了茶葉生產的發展，開我國茶道的先河。
宋代著名書法家蔡襄有感於陸羽《茶經》，特地向皇帝推薦北苑貢茶之作《茶錄》，是繼陸羽《茶經》之後最有影響的論茶專著。《茶錄》以記述茶事為基礎，計上、下兩篇，上篇論茶，分色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、羅茶、候茶、熁盞、點茶10目，主要論述茶湯品質和烹飲方法。下篇論器，分茶焙、茶籠、砧椎、茶鈴、茶碾、茶羅、茶盞、茶匙、湯瓶9目。
繼蔡襄《茶錄》之後，論茶專著還有黃儒的《品茶要錄》、熊蕃的《宣和北苑貢茶錄》、宋子安的《東溪試茶錄》、陸廷燦的《續茶經》、張又新的《煎茶水記》等。
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