1樓：aaa**王
都是善神** 都是擁護佛教的天神 發願護持修行人 將來都是要成就佛果的！！
在佛教裡來說天人和天神以及天王有什麼區別？
2樓：清越丶丶
天人，指天上的bai人，印du度諸天(即佛家的天人
zhi)。
二十四dao諸天是吠陀神話中八
回部眾之中的答
諸位天神。
佛隨著佛教逐漸發展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當中。
總的說天神包括天人，但天人不是天神，天人僅指二十四諸天，而天神包括了佛教全部的神，比如諸佛諸菩薩十**十八羅漢十九珈藍四大天王四大金剛五方揭諦等。
而佛教的天王稱為四大天王，是佛教的**天神，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。
相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。
四大天王分別是:東方持國天王 多羅吒，持琵琶，住東勝神洲 ;南方增長天王 毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲 。
西方廣目天王 留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲 ;北方多聞天王 毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲。
中國佛教徒認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了「風調雨順」。
3樓：匿名使用者
阿彌陀佛！
佛教的最早衍生是沒有天界的，是後來的發展，還有人們臆想的創造的，但是，佛理的存在，極樂世界的存在是遠在於佛教的立教之前的，佛教只不過是系統的涵蓋和研究的乙個宗教組織而已，所以，對佛教的認知必須要分清楚
打個簡單的比方，就是萬有引力一直存在，只是牛頓發現，並為其證名一樣！
回到主題，在佛教明晰的六道輪迴中，各個道，都有自己的管理方式和執行的模式，至於分到各道的機率，是根據各自功德的大小，由修為決定的，並不是很多人認為的佛祖掌控的，所有人想象的天道分配理論都是認為的臆想造成的，就是將人類的分配原則，主觀的強加於各個道數，其實這是很危險的，會犯佛教的大忌「貪」
對於任何佛教的定義，都是統一的，不能以偏概全，就和人的命數一樣，有長有短，那是誰能說長命的人就一定是功德圓滿的，短命的人就是功德缺乏的呢，更何況夭折的生命呢，所以，生命是統一的，佛教也是統一的，不能摘出某個就行單獨的定義！
阿彌陀佛
天道虛渺，但是存在，天道的輪迴，任務比人道的還重，因為天道有更深的責任，所以，天人的責任是任何人類或是生靈是不能想象的，佛教裡完全是沒有人，動物，植物區分的，任何物體都有功德，所以，徹悟不是一件簡單的事情
阿彌陀佛
下面就我自己參悟的道義，與你分享，共成菩提！頂禮
天道，為六道之首，掌管各道，天人為功德圓滿的所有生靈的統稱，按照修為，作用，能力的大小，分為王，帝，神，君，仙等，他們彼此的協作，又統一的協從，打個現實的比方，就像中國的全國人民代表大會一樣，需要群商群共，但是官的存在依託百姓，看似有權，實則分工不同，不作為的官，要受，冥界、王、佛、輪迴道義的監控，通俗講的輪迴道義就相當於中國的法律！
天人是天界，人界與天界的協從體，天神是天人，天道，人道，萬物生靈的協從體，天王則是立法機構，是管理天人，天道，人道，萬物生靈的協從體，他們沒有區別，沒有等級制，有的只是能力的區分，和彼此的尊重而已
阿彌陀佛
妄君早明了，共同去修為，極樂本不遠，空心善動得姻緣！！！
阿彌陀佛
4樓：靜音寶的大哥
天人，是指六道之一；
天神和天王，是天人這一道裡身份地位很高和最高的成員。
5樓：匿名使用者
天人是指天道的眾生，就像是人是指人道的眾生。
天神是指天道的神，因為並不是所有的我們稱之為神的都專在天道，有一些就屬於鬼道。天
屬道的神都屬於**神，我們比較熟悉的比如「二十諸天」，這些天神都是佛菩薩的化現。
天王的所指比較具體，他是包含在天神裡面的。一般就是指四大天王。
6樓：匿名使用者
天人和天神應該是一樣的，
天王，各天的天主一般都是菩薩，指導天人走向正路的(佛經說的)
7樓：匿名使用者
是天道中的人。天人是一般佛經中的叫法。天神和天王。。。貌似沒這說法。。。
按普通人看。。天王是**。。。天神是下凡的。。。天人就是天上住的所有仙
8樓：iori愛朋
眾生因業緣感召而有三界諸天，又因種種執著妄想而得六道輪迴，無始無專終。
你說的天人、天神和
屬天王，不管名詞怎麼變換，都只是六道中的天道眾生。
他們俱是在歷生往世中積聚廣大福德的眾生。除了類似人世間的權力分劃外，有些天神或天王也是十方諸佛菩薩中的化現！
菩薩度化眾生，必先同事其中。所以類似的身份更容易引導眾生入於善境，乃至不退轉無上正等菩提！
明白了嗎？
為什麼寺廟都有四大天王守門呢？
9樓：苦味精味苦
寺廟都有四大天王守門，是因為四大天王是佛教中四位**天神。
四天王出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。
佛教創立之初尚處於哲學範疇，隨著佛教逐漸發展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當中。
四大尊天王是佛教的**天神。四大天王，又稱護世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位於第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。
坊間傳聞四大尊天王護世於須彌山山腰上的四天。
東方持國天王，又稱為魔禮海，持玉琵琶，護持東勝神洲；
南方增長天王，又稱為魔禮青，持青雲劍，護持南贍部洲；
西方廣目天王，又稱為魔禮壽，持蛇(或赤龍，封神演義中記載為紫金花狐貂)，護持西牛賀洲；
北方多聞天王，又稱為魔禮紅，持混元傘，護持北俱盧洲。
10樓：匿名使用者
四大天王是四王天的王，他們都已經皈依佛陀，自願做**神，護持眾生。四王天是離人間最近的一層天，也是最低的一層天，與人間關係最密切。四大天王分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。
四大天王表法之意義 佛教正規的建築，一定是一進山門，第乙個見到的建築物就是天王殿，天王殿當中供奉著彌勒菩薩及四大天王，四大天王又叫做**神。**神護誰的法呢？護我們自己的法。
這代表甚麼樣的人才有資格入佛門來學佛，說明了學佛必須具備的條件。首先，我們一進山門，第一眼看到的是彌勒菩薩，彌勒菩薩塑造成布袋和尚的樣子，我們看他那笑咪咪的樣子，就是告訴我們，您想學佛就要笑臉迎人，不能發脾氣，發脾氣不能學佛，一定要歡歡喜喜。其次，我們看他肚皮很大，大代表甚麼？
大代表甚麼都能夠包容，不要跟任何人計較。所以彌勒菩薩代表的是：教我們要生平等心、要呈喜悅相。
對待任何乙個人、任何事物，都要歡歡喜喜，心裡頭平平靜靜的，不要跟任何乙個人計較，有這樣的條件，才可以入佛門。所以他是面對著大門。我們一進來就告訴我們，要像他這樣才夠資格入佛門。
旁邊四大天王就是**，分東、西、南、北四大天王。 東方天王，他代表的是負責任，又叫「持國天王」持是保持，國是國家。主持乙個家庭的事務，我們叫持家；主持乙個公司的事務，是總經理、董事長；主持乙個國家的事務，是帝王、**。
我們要怎樣去做呢？一定要負責盡職。每乙個人在社會上，都有他乙份的職責，如果人人都能把自己的本份，盡心盡力做到圓圓滿滿。
這個社會一定和諧，國家一定富強。東方天王教給我們就是這件事，所以叫「持國天王」。 第二尊南方天王，又叫「增長天王」。
只是把我們職責之內的事情做好還不夠，還要天天求進步，不進則退，這個時代是永遠在進步。所以增長天王是告訴我們：我們的德行要增長，學問、智慧型、才藝、能力都要增長、還有我們的生活水準也要天天提公升。
佛門是不落伍的，佛門是真正講求進步，永遠站在時代的前端，它不是跟著時代走，它是領導著時代。怎樣才能夠把這兩樁事情做的很圓滿呢？後面的兩尊天王教給我們方法。
西方「廣目天王」，教我們多看；北方「多聞天王」，教我們多聽，這就是我們中國人講的「讀萬卷書，行萬里路」。讀書是成就根本的學問，行萬里路就是今天講的觀光、旅遊、考察，到處去看看。看到別人的優點，我們採納，別人的缺點，我們改進。
我們若能「舍人之短、取人之長」，來建造自己的社會，建造自己的國家，那麼在這個世界上，我們將是最完美的國家。對個人而言，道理也是一樣。 四大天王手上都拿著道具，這些道具也是表法。
東方天王手上拿的是琵琶樂器，代表凡是做事情不可以操之過急。就像彈琴一樣，琴的弦松了，彈不了，緊了，就斷了。這是告訴我們做事情要合乎中道，不能超之過急。
我們負責盡職，要做到恰到好處，不要做太過頭了，也不能做不及，這樣就非常圓滿。南方天王，代表日新又新，代表增長。手上拿的是劍，這個劍叫慧劍，慧劍斷煩惱。
西方天王身上纏著一條龍，龍代表變化，代表這個世界上的一切人、一切事、一切物，變化無常、變化多端。我們要通通把它們看清楚了，才能夠應付。北方天王手上拿一把傘，傘是遮蓋用的，千變萬化的世界，有種種的汙染，傘是用來遮蓋，要防止不被汙染。
它代表我們在廣學多聞中，要注意保護自己的清淨心。
11樓：匿名使用者
佛寺裡的四大守門神叫四大金剛，只是佛教傳入中國後與本土神話結合，把道教的四大天王變成了四大金剛！
12樓：匿名使用者
四天王是教你做人的，貌似和守門沒什麼關係
四大天王是哪四個 四大天王法器分別是什麼
13樓：aaa**王
四大天王，掌管著人間的風調雨順，有了他們的護佑，人們更能安居樂業。
1、四大天王
2、四大天王來歷
3、四大天王成員增長天王 持國天王 多聞天王 廣目天王4、四大天王法器介紹
5、四大天王民間傳說
6、四大天王歷代傳聞
四大天王「四大天王」是中國漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王，是佛教伽藍中，最為重要的**神，相傳在須彌山。在後世的民間傳說中，四大天王同時是天界四方天門的守護神。中文名：
四大天王外文名：其他名稱：四大金剛、護世四天尊王登場作品：
《西遊記》《封神演義》性 別：男名 稱：持國、增長、廣目、多聞代表意義：
風調雨順 保家平安 五穀豐登
四大天王來歷四天王出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。
佛教創立之初尚處於哲學範疇，隨著佛教逐漸發展，將印度教神話的八部眾(諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族)納入佛教神話當中。
四大尊天王是佛教的**天神。四大天王，又稱護世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。坊間傳聞四大尊天王護世於須彌山山腰上的四天。
東方持國天王，持琵琶，護持東勝神洲;南方增長天王，持寶劍，護持南瞻部洲;西方廣目天王，持蛇(赤龍)，護持西牛賀洲;北方多聞天王，持寶傘，護持北俱盧洲。梵文：須彌山腹有一山,名犍陀羅山，山有四天山,各住一天山各護一天(四大部洲,即東勝神州、南瞻部洲(中國在此洲)、西牛賀洲、北俱蘆洲)故又稱護世四天尊王。
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