1樓：匿名使用者
寶玉不理，回房躺在床上，只是瞪瞪的。襲人深知原委，不敢就說，只得以他事來解釋，因說道：「今兒看了戲，又勾出幾天戲來。
寶姑娘一定要還席的。」寶玉冷笑道：「他還不還，管誰什麼相干。
」襲人見這話不是往日的口吻，因又笑道：「這是怎麼說？好好的大正月裡，娘兒們姊妹們都喜喜歡歡的，你又怎麼這個形景了？
」寶玉冷笑道：「他們娘兒們姊妹們歡喜不歡喜，也與我無干。」襲人笑道：
「他們既隨和，你也隨和，豈不大家彼此有趣。」寶玉道：「什麼是『大家彼此』！
他們有『大家彼此』，我是『赤條條來去無牽掛』。」談及此句，不覺淚下。襲人見此光景，不肯再說。
寶玉細想這句趣味，不禁大哭起來，翻身起來至案，遂提筆立佔一偈雲：
你證我證，心證意證。
是無有證，斯可雲證。
無可雲證，是立足境。寫畢，自雖解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》，也寫在偈後。自己又念一遍，自覺無掛礙，中心自得，便**睡了。
誰想黛玉見寶玉此番果斷而去，故以尋襲人為由，來視動靜。襲人笑回：「已經睡了。
」黛玉聽說，便要回去。襲人笑道：「姑娘請站住，有乙個字帖兒，瞧瞧是什麼話。
」說著，便將方才那曲子與偈語悄悄拿來，遞與黛玉看。黛玉看了，知是寶玉一時感忿而作，不覺可笑可嘆，便向襲人道：「作的是玩意兒，無甚關係。
」說畢，便攜了回房去，與湘雲同看。次日又與寶釵看。寶釵看其詞曰：
無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。
從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！看畢，又看那偈語，又笑道：「這個人悟了。
都是我的不是，都是我昨兒一支曲子惹出來的。這些道書禪機最能移性。明兒認真說起這些瘋話來，存了這個意思，都是從我這乙隻曲子上來，我成了個罪魁了。
」說著，便撕了個粉碎，遞與丫頭們說：「快燒了罷。」黛玉笑道：
「不該撕，等我問他。你們跟我來，包管叫他收了這個痴心邪話。」
三人果然都往寶玉屋裡來。一進來，黛玉便笑道：「寶玉，我問你：
至貴者是『寶』，至堅者是『玉』。爾有何貴？爾有何堅？
」寶玉竟不能答。三人拍手笑道：「這樣鈍愚，還參禪呢。
」黛玉又道：「你那偈末雲，『無可雲證，是立足境』，固然好了，只是據我看，還未盡善。我再續兩句在後。
」因念雲：「無立足境，是方乾淨。」寶釵道：
「實在這方悟徹。當日南宗六祖惠能，初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。
上座神秀說道：『身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。』彼時惠能在廚房碓公尺，聽了這偈，說道：
『美則美矣，了則未了。』因自念一偈曰：『菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃？
」五祖便將衣缽傳他。今兒這偈語，亦同此意了。只是方才這句機鋒，尚未完全了結，這便丟開手不成？
」黛玉笑道：「彼時不能答，就算輸了，這會子答上了也不為出奇。只是以後再不許談禪了。
連我們兩個所知所能的，你還不知不能呢，還去參禪呢。」寶玉自己以為覺悟，不想忽被黛玉一問，便不能答，寶釵又比出「語錄」來，此皆素不見他們能者。自己想了一想：
「原來他們比我的知覺在先，尚未解悟，我如今何必自尋苦惱。」想畢，便笑道：「誰又參禪，不過一時頑話罷了。
」說著，四人仍復如舊。
主要就四句：你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。
2樓：勞英耀房冷
剛才寫到紅樓夢裡賈寶玉聽戲文。
仔細說說。
第二十二回紅樓夢，標目為「聽曲文寶玉悟禪機」。
故事寫寶釵過生日戲班子演戲，寶釵點了一出《魯智深醉鬧五台山》的戲文，
寶玉說我不喜歡這種熱鬧戲，
寶釵說這是你不懂戲，念了戲中魯智深唱的一支《點絳唇》曲子給寶玉聽。
後來寶玉在黛玉和湘雲兩人之間周旋，誰知卻弄得黛玉和湘雲都責怪自己。
寶玉「不想並未調和成，反自己落了兩處貶謗。正合著前日所看《南華經》上，有『巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不繫之舟』；又曰『山木自寇，源泉自盜』等語。……
襲人笑道：『他們既隨和，你也隨和，豈不大家彼此有趣。』
寶玉道：『什麼是大家彼此！他們有大家彼此，我是赤條條來去無牽掛。』
談及此句，不覺淚下。……
翻身起來至案前，立佔一偈雲：『你證我證，心證意證。是無不證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。』
寫畢，自雖解悟，又恐人看此不解，因此亦填了一支《寄生草》，也寫在偈後。」
後來黛玉拿走了寶玉寫的偈語和《寄生草》詞，與湘雲、寶釵同看，
詞云：「無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今，回頭試想真無趣！」
寶釵說：「……都是我昨兒一支曲子惹出來的。這些道書禪機最能移性。……」
三個女孩子就去看寶玉，黛玉發問：「寶玉，我問你：至貴者是『寶』，至堅者是『玉』，爾有何貴？爾有何堅？」
寶玉回答不上來，三個女孩子拍手嘲笑他：「這樣鈍愚，還參禪呢。」
黛玉又給寶玉的偈語續了兩句：「無立足境，方是乾淨。」
寶釵則講了五祖弘忍黃梅傳法，神秀和慧能兩首偈語爭勝的禪宗故事。
「寶玉自己以為覺悟，不想忽被黛玉一問，便不能答；寶釵又比出『語錄』來，此皆素不見他們能者。自己想了一想：『原來他們比我的知覺在先，尚未解悟，我如今何必自尋苦惱。
』想畢，便笑道：『誰又參禪，不過一時頑話罷了。』……
我們問：禪在《紅樓》第幾層？
先看寶玉參禪的「緣」。外界之事物，與自體以感觸，謂之緣。寶玉參禪的緣，就是自身陷入與黛玉、湘雲之間的感情糾纏，即寶玉的「自體」與「外界」發生「感觸」，引發苦惱，引發對人生作感悟參究。
問題的關鍵點在於，對「苦惱」的人生現世覺悟以後，是走向「虛無」還是走向對現世更執著的愛？是逃到另乙個虛無縹緲的幻境脫離紅塵的視域還是不離世間的終極思想視域？禪的精髓和本質具有何種導向？
是前者還是後者？也就是說，人的終極體驗與「人生世間」這個最原本天然的視野的關係是因禪而更親和還是更疏離？
禪不是讓人離棄現世，離棄人生，所謂參透，不是變得冷漠，而是讓人去除障蔽，超越相對，回歸本心自性，所謂「明心見性」是也。
就這樣。
關於寶玉參禪的主要內容 10
3樓：龐宇天願
剛才寫到紅樓夢裡賈寶玉聽戲文。仔細說說。
第二十二回紅樓夢，標目為「聽曲文寶玉悟禪機」。
故事寫寶釵過生日戲班子演戲，寶釵點了一出《魯智深醉鬧五台山》的戲文，
寶玉說我不喜歡這種熱鬧戲，
寶釵說這是你不懂戲，念了戲中魯智深唱的一支《點絳唇》曲子給寶玉聽。
後來寶玉在黛玉和湘雲兩人之間周旋，誰知卻弄得黛玉和湘雲都責怪自己。
寶玉「不想並未調和成，反自己落了兩處貶謗。正合著前日所看《南華經》上，有『巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不繫之舟』；又曰『山木自寇，源泉自盜』等語。……
襲人笑道：『他們既隨和，你也隨和，豈不大家彼此有趣。』
寶玉道：『什麼是大家彼此！他們有大家彼此，我是赤條條來去無牽掛。』
談及此句，不覺淚下。……
翻身起來至案前，立佔一偈雲：『你證我證，心證意證。是無不證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。』
寫畢，自雖解悟，又恐人看此不解，因此亦填了一支《寄生草》，也寫在偈後。」
後來黛玉拿走了寶玉寫的偈語和《寄生草》詞，與湘雲、寶釵同看，
詞云：「無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今，回頭試想真無趣！」
寶釵說：「……都是我昨兒一支曲子惹出來的。這些道書禪機最能移性。……」
三個女孩子就去看寶玉，黛玉發問：「寶玉，我問你：至貴者是『寶』，至堅者是『玉』，爾有何貴？爾有何堅？」
寶玉回答不上來，三個女孩子拍手嘲笑他：「這樣鈍愚，還參禪呢。」
黛玉又給寶玉的偈語續了兩句：「無立足境，方是乾淨。」
寶釵則講了五祖弘忍黃梅傳法，神秀和慧能兩首偈語爭勝的禪宗故事。
「寶玉自己以為覺悟，不想忽被黛玉一問，便不能答；寶釵又比出『語錄』來，此皆素不見他們能者。自己想了一想：『原來他們比我的知覺在先，尚未解悟，我如今何必自尋苦惱。
』想畢，便笑道：『誰又參禪，不過一時頑話罷了。』……
我們問：禪在《紅樓》第幾層？
先看寶玉參禪的「緣」。外界之事物，與自體以感觸，謂之緣。寶玉參禪的緣，就是自身陷入與黛玉、湘雲之間的感情糾纏，即寶玉的「自體」與「外界」發生「感觸」，引發苦惱，引發對人生作感悟參究。
問題的關鍵點在於，對「苦惱」的人生現世覺悟以後，是走向「虛無」還是走向對現世更執著的愛？是逃到另乙個虛無縹緲的幻境脫離紅塵的視域還是不離世間的終極思想視域？禪的精髓和本質具有何種導向？
是前者還是後者？也就是說，人的終極體驗與「人生世間」這個最原本天然的視野的關係是因禪而更親和還是更疏離？
禪不是讓人離棄現世，離棄人生，所謂參透，不是變得冷漠，而是讓人去除障蔽，超越相對，回歸本心自性，所謂「明心見性」是也。
就這樣。
紅樓夢第22回寶玉參禪的意思
4樓：e拍
意思是：彼此都想從對方得到感情的印證而頻添煩惱；看來只有到了滅絕情誼，無需再驗證時，方談得上感情上的徹悟；到了萬境歸空，什麼都無可驗證之時，才是真正的立足之境。
原文是：你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。
出自清代曹雪芹所著《紅樓夢》第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機，製燈迷賈政悲讖語》。
內容梗概：
賈母要給寶釵做生日，鳳姐和賈璉商量要比林黛玉高出一等。鳳姐說賈母喜愛的齡官象乙個人，寶釵笑而不說，寶玉不敢說，湘雲說象黛玉。湘雲、黛玉和寶玉為此事鬧矛盾，寶玉心想目下兩人尚未應酬妥協，將來猶欲何為。
襲人勸寶玉「大家隨和」，寶玉說自己是「赤條條來去無牽掛」，筆佔一偈，又填一《寄生草》，心中自得，寶釵說她是引起寶玉說瘋話的罪魁。
元妃送出燈迷讓猜，寶釵一猜就著，卻故作難猜之狀。賈母見元春喜悅，也命製作燈謎大家猜。賈母說「荔枝」（離枝）讓賈政猜。賈政看了眾從姊妹不祥之謎，傷悲感慨。
擴充套件資料
創作背景
《紅樓夢》誕生於18世紀中國封建社會末期，當時清**實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、**上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子裡各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。
在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。
但後來家漸衰敗，雍正六年（2023年）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。
回京後，他曾在一所皇族學堂「右翼宗學」裡當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，「滿徑蓬蒿」，「舉家食粥酒常賒」。《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家之後，在貧困之中創作的。
創作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。
《紅樓夢》開卷第一回第一段「作者自云」即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實身份出現，對讀者講述寫作緣起。據他自述，他是依託自己早年在南京親歷的繁華舊夢而寫作此書。
因流落北京西郊，碌碌無為，一事無成，猛然回憶起年少時家裡所有的女孩兒，覺得她們的見識才氣遠遠超過自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創下這份家業，當年自己身在福中，卻不務正業，不聽從父母老師的管教，以致長大後一技無成，半生潦倒。
曹雪芹將這段經歷和悔悟寫成**，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實有其人，萬不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事蹟湮滅無聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉野生活悠閒自在，風光宜人，更令他思如泉湧，下筆如神。
曹雪芹自謙才疏學淺，只得用市井白話來寫這部**，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。
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