1樓：丨四季甜橙丨
一、要多學習，掌握知識，對工作要有充分的認識，形成自己的一種看法。解放思想，首先要有思想。思想的建立**於學習，既有理論知識的學習，也有實踐知識的學習。
學海無涯，學無止境，在知識的海洋中，任何人都只是滄海一粟。這就要求我們在學習的過程中要保持謙虛，要有恆心。學習貴在堅持。
在學習中要向領導學，還要虛心向身邊的同志、群眾學習，在實踐中學習。通過不斷的學習，深刻思想，更新工作觀念，從而創新工作思路，適應新時期工作的需要。
二、要學以致用。學習的目的就是為了更好的運用到現實生活中來，使我們做事更好更高效。要學以致用，就要在日常的生活中，多實踐，多積累經驗。
從失敗中吸取教訓，避免下次犯同樣的錯誤；從成功中掌握好的方法，想想還有沒有更好的方法，爭取進一步提高。在工作中不會一帆風順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好矛盾。一定要注意溝通方式和方法不能一成不變，要開動腦筋，想他們所想。
要充分運用所學的知識和工作經驗，根據崗位工作職責，積極思考如何開啟工作局面。
三、要學會轉變，靈活運用，解放思想。解放思想，靈活運用，不同於簡單的發散思維，更不同於天方夜譚，解放思想是建立在實事求是的基礎上的，在理論聯絡實際的基礎上，進一步解放思想。我國的改革開放之所以能夠取得重大的成功，是因為我們黨和國家領導人把馬列主義很好地同中國的具體實際結合在一起，跳出中國看中國，開闢了中國特色的社會主義改革開放之路。
解放思想本身就不是一成不變的，它是與時俱進的，不同的時期賦予它不同的內涵。我們要解放思想，實事求是，同時我們也需要與時俱進.
需要結合實際進行必要的修改。
2樓：百度使用者
用實際行動說話。用心做事。仔細做事。又好又快完工作。
3樓：胡蘿蔔桑
結合你自己的工作實際，就是把實際例子帶進去，寫真事
4樓：山人來也
多用資料說話，就能實事求是。
5樓：匿名使用者
認認真真，踏踏實實，就是事實。
6樓：普定狐仙
哪有什麼 事實求實
結合自己工作實際,談一談在實際工作中如何才能做到實事求是?
7樓：憶倩兮
實事求是是我們黨的思想路線，也是我們黨永葆蓬勃生機的法寶。
一、不唯上、不唯書、只唯實
**說：「在延安的時候，我曾仔細研究過***起草的檔案、電報。當我全部讀了***起草的檔案、電報之後，感到裡面貫穿著乙個基本指導思想，就是實事求是。
那末，怎樣才能做到實事求是呢？當時我的體會就是十五個字：不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反覆。
」「這十五個字，前九個字是唯物論，後六個字是辯證法，總起來就是唯物辯證法。」這15個字，可以說是**同志對20世紀20年代後期的國際共產主義運動的認識，以及我們黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神聖化錯誤傾向的有力批駁；是對***實事求是思想的具體發揮。
「唯上」、「唯書」和「唯實」，是同乙個問題的兩個相反方面，反映出唯物主義和唯心主義在認識路線的對立。「唯上」、「唯書」是「從感覺和思想到物」的唯心主義認識路線，「唯實」是「從物到感覺和思想」的唯物主義認識路線。
「不唯上」，是針對一些上級機關和領導人搞「一言堂」，一些下級機關和工作人員執行上級指示不從本地區、本部門、本單位的具體情況出發，機械地照轉、照搬、照套而提出來的。它的基本含義是各級機關和領導人必須從人民的根本利益出發，把對上和對下負責統一起來，充分發揮自己的積極性和創造性，使上級的政策和決策依據自身的實際情況具體化，切實有效地加以執行。因此，它與自由主義和無**主義毫無共同之處。
「不唯書」，是針對當時一些領導人「以為上了書的都是對的」，搞本本主義、教條主義，將馬克思主義教條化，將蘇聯經驗神聖化，不聯絡中國實際，不將馬克思主義理論和中國具體實踐相結合而提出來的。「不唯書」要求理論聯絡實際，理論和實踐相結合。一方面用理論指導實踐，使實踐不陷入盲目的境地；另一方面，將實踐中的具體經驗上公升為理論，並在實踐中檢驗、修正、豐富和發展。
它與不讀書、輕視理論的經驗主義毫無共同之處。自然科學、社會科學等方面的優秀著作，特別是馬克思主義和老一輩無產階級革命家的經典著作，是實踐經驗的科學總結，是理論化系統化的表現。認真地閱讀這些書藉，是我們學習理論的一條重要途徑。
「我們的學習是學習馬克思列寧主義的精神，學習他們觀察問題的立場、觀點和方法，而不是背誦教條。」
「只唯實」，就是一切從實際出發，理論聯實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理。「只唯實」的前提是尊重客觀實際。「我們要堅持實事求是，就是要根據現狀，找出解決問題的辦法。
首先要弄清事實，這是關鍵問題。」「只唯實」的核心是按照客觀規律辦事。要在了解情況、弄清事實的基礎上，找到事物內部的必然聯絡即規律性。
早在民主革命時期，**就強調「必須善於去了解各種環境的不同，善於採取適合於當時當地環境的工作方法」。在社會主義建設時期，他又指出：「建設規模的大小必須和國家的財力物力相適應」，否則，就會出現經濟混亂。
要重視「研究國民經濟的比例關係」，「而研究合理的比例關係，決不能只依靠書本，生搬硬套，必須從我國的經濟現狀和過去的經驗中去尋找。」改革開放以後，他指出：「目前人民嚮往四個現代化，要求經濟有較快的發展。
但他們又要求不要再折騰，在不再折騰的條件下有較快的發展速度。我們應該探索在這種條件下的發展速度。」「根據三十年來的經驗，找出基本建設投資在財政支出中所佔比重這一條槓桿，是必要的，這樣才是實事求是。
」「只唯實」的關鍵是解放思想，開拓創新。實際情況是不斷發展變化的，這就要求我們的思想和政策也必須隨著情況的發展變化而與時俱進，不能僵化保守，固步自封。「必須繼續提倡……創造性，同時又要提倡實事求是的精神。
墨守成規的傾向必須反對，應該提倡敢想、敢說、敢幹的精神。沒有這種精神，我們就不能前進。但是創造性必須和實事求是相結合，否則就會華而不實，不能真正地前進。
」我們的改革開放和社會主義現代化事業，「必須邊實踐，邊探索，邊總結經驗」，「解放思想，實事求是，既要積極，又要穩妥」。只有如此，才能不斷開啟局面。
做到了「不唯上、不唯書、只唯實」，就從根本上解決了堅持唯物主義認識路線的立場問題。
二、全面、比較、反覆
有了堅定的唯物論立場，是不是就能做到在實際工作中實事求是呢？**認為，還要在這一前提下，進一步解決如何正確地認識和分析問題的方法。這種方法就是6個字：「交換、比較、反覆。」
**同志說：「所謂交換，就是通過交換意見，使認識比較全面。交換意見，不僅要聽正面意見，更要聽反面意見。
」「過去我們犯過不少錯誤，究其原因，最重要的一點，就是看問題有片面性，把片面的實際當成了全面的實際。作為乙個領導幹部，經常注意同別人交換意見，尤其是多傾聽反面的意見，只有好處，沒有壞處。」他還說：
「在黨內不怕有人說錯話，就怕大家不說話。……如果這樣下去，我們的革命事業就不能成功，肯定是要失敗的。」
「所謂比較，一是左右的比較。」**同志談到了***的論持久戰，比較了中國和日本的情況，既反對速勝論，又反對亡國論，正確的結論是持久戰。***講統一戰線，就是比較了陳獨秀和王明，只團結不鬥爭或只鬥爭不團結都不對，正確的結論是既團結又鬥爭。
「所有正確的結論，都是經過比較的。」比較，是從同中找異，從異中找同；從普遍性中找特殊性，從特殊性中找普遍性；從利弊中權衡得失。通過比較分析，就能使情況弄得更清楚，判斷下得更準確。
比較的方法是唯物辯證地分析事物的一種基本方法。比較，還要注意可比性。列寧說：
「比較的原則，拿來比較的東西必須是同類的。」拿性質不同、起點不
一、發展過程毫無共同之處的不同事物去比較是沒有意義的，還可能陷入迷誤和深淵。
「所謂反覆，就是事情初步定了以後還要擺一擺，想一想，聽一聽不同意見。即使沒有不同意見，還要自己設想出可能有的反對意見。我們反覆進行研究，目的是弄清情況，把事情辦好。
」**同志告誡說：「我們的工作部署，要反覆考慮，看得很準，典型試驗，逐步推廣，穩紮穩打。慎重一點，看得準一點，解決得好一點，比輕舉妄動、早動亂動好得多。
」反覆的過程實際上就是發揚民主，不斷進行調查研究，將群眾零碎的分散的無系統的意見，化為整體的集中的系統的意見，是多謀善斷的過程，「不是反覆無常、朝令夕改。」
三、加強黨性修養
**認為，能不能堅持「不唯上、不唯書、只唯實」，從根本上講是乙個有沒有堅強的黨性問題。如果沒有很強的黨性，就難以堅持做到實事求是。因此，在實際工作中做到實事求是，必須不斷加強黨性修養。
黨性修養內涵十分豐富，其中乙個重要的內容是堅持黨的性質、宗旨。**同志說：「共產黨員參加革命，丟了一切，準備犧牲性命幹革命，還計較什麼面子？
把面子丟開，講真理，怎樣對於老百姓有利，怎樣對於革命有利，就怎樣辦。」他堅定地站在黨的立場，人民利益的立場上，看問題，做事情，客觀、公正、實事求是。「如果強調講面子，在討論問題時，就會不客觀，看問題就有個人的角度，……摻雜個人得失在裡面，立場不正，就不會看得很清楚，不會講真理，結果一定害人害己。
」因此，究竟是講真理還是講面子，是涉及黨性修養的大是大非問題。
在現實中我們也常常可以看到，一些同志正是由於放鬆了世界觀、人生觀、價值觀的修養，想個人的利益多了，想國家、人民、集體的利益少了，結果面子越來越多，愛聽恭維話，打順風旗，發現問題也不敢批評、揭露，分析和處理問題害怕講真理講到自己頭上，亮了自己的醜。其結果是害人又害己。
**同志在黨的七大上以《要講真理，不要講面子》為題的講話，得出了乙個結論：「如果我們的同志都把心擺得非常正，非常實事求是，毫無個人主義，可以抵得十萬軍隊，一百萬軍隊，這是無敵的力量。」總結我們在這方面的經驗教訓，證明這個結論是何等正確！
四、深入進行調查研究
**認為，能不能堅持「不唯上、不唯書、只唯實」，還要有正確的途徑和科學的態度，那就是深入進行調查研究。他說：「我們做工作，要用百分之九十以上的時間研究情況，用不到百分之十的時間決定政策。
所有正確的政策，都是根據對實際情況的科學分析而來的。有的同志卻反過來，天天忙於決定這個，決定那個，很少調查研究實際情況。這種工作方法必須改變。
要看到，片面性總是來自忙於決定政策而不研究實際情況。」這段話言簡意賅，凝結著我們黨積累的寶貴經驗，體現了***「沒有調查研究就沒有發言權」的著明論斷，對於我們今天改進作風，全面建設小康社會有著十分重大的意義。
***同志今年2月22日在**政治局集體學習講話中說：「調查研究是我們的謀事之基，成事之道。」這個「基」和「道」實際上也就是我們始終堅持黨的思想路線的惟一正確途徑和科學態度。
據在**同志身邊工作的同志回憶，長期以來，**同志養成了一種習慣：他在處理每乙個問題的時候，總要進行認真周密的調查研究，對沒有調查研究的事情，很少發表意見。早在2023年他就指出，黨和工會的領導「必須糾正官僚主義」，深入調查研究。
他從上海進入**革命根據地後，親自到汀州等地了解企業的實際情形，考察訂立的合同是否實行，了解工人的要求，並在調查研究後寫了《蘇區工人的經濟鬥爭》、《怎樣訂立勞動合同》，刊登在蘇區**局機關報《鬥爭》上。在延安做經濟工作時，他經常到新市場去了解農民賣什麼，買什麼，調查市場的供求情況。進北京以後，他常到百貨大樓、天橋鬧市、東單菜場等地方，了解市場情況。
對於鋼鐵、煤炭、化肥、糧食、基本建設等等影響國民經濟全域性的計畫、方針、政策的制定，他都堅持深入調查研究、認真摸清情況後，才提出處置意見。在2023年的大躍進時期，一些同志頭腦發熱，高指標、浮誇風盛極一時。如2023年確定的鋼鐵產量指標，就成為影響國民經濟全域性的突出問題。
**同志接受**落實鋼鐵指標的任務後，花了3個月的時間，對鋼鐵工業內部各（下轉第46頁）（上接第40頁）個環節的資源、裝置、生產能力，進行了深入全面的調查研究。經過認真算賬，他才在**政治局會議上作了《落實鋼鐵指標問題》的發言，主張把鋼產量由原定的1500萬噸壓縮為1300萬噸，鋼材產量定為900萬噸。多數人認為，這個指標太低了，會使下面洩氣。
**卻堅定地認定：做到這些「是有可能的，但是還需要做很大的努力」。他在《就鋼鐵指標問題給***同志的信》中說：
「說把生產數字定得少一點（實際是可靠的數字），會洩氣，我看也不見得。正如***同志在政治局講的，定高了，做不到，反而會洩氣。」他還說：
「小高爐煉出的九百多萬噸鐵，目前含硫量超過冶金部規定的千分之二標準的，有百分之四十以上，有的說至少百分之五十。那就是說，如果這種情況不改變，將有四五百萬噸生鐵含硫超過標準，既不能用於鑄造，也不能在煉鋼後軋成有用的鋼材，這是勞民傷財。」同時，**還提出，上述調查研究作為決策的依據還不夠，因為「還沒有對鋼鐵同其他工業的關係進行綜合研究，更沒有對整個工業同國民經濟其他部門的關係進行全面研究。
僅僅就鋼鐵來規定鋼和鋼材的生產指標，還不可能完全確當。」他認為上述壓縮指標「只能是初步的，只是提供政治局進行考慮，還不希望做出最後決定」。
認真閱讀《**文選》可以清楚地看出，**同志作調查研究，一是認真、深入、細緻，不弄清情況，決不罷手；二是親自動手，甘當群眾的小學生，善於引導群眾講話，講真活；三是注重典型調查，認真解剖麻雀，把「下馬觀花」和「走馬看花」結合起來；四是根據具體情況作具體分析，從不一刀切、簡單化。2023年，他寫了《青浦農村調查》一文，他經過調查得出的結論是：「母豬也應該下放給農民私養。
」之後，他又明確提出：「母豬私養要從實際出發。」「上海市近郊的蔬菜產區，大概有十個公社，農民過去缺乏養豬的經驗，他們不會養母豬。
目前還不可能把大部分母豬下放給社員私養。在這些地區，機關或公社辦養豬場，養比較多的母豬和肉豬，可能是必要的，可以繼續試辦。但必須按照飼料**的可能來擬定養豬規劃，並努力改善經營管理方法。
同時，要充分利用農民私養的可能性，協助他們多養豬。」我們有些同志成天搞調查研究，卻仍然犯主觀主義的錯誤，就與調查研究時缺乏**同志那樣的正確態度和方法密切相關。
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