1樓：匿名使用者
《勸學》是唐代顏真卿的作品，全文如下：
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
大意為：
每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。
少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。
《勸學》中的「勸」起著統領全篇的作用。「勸」解釋為「勉勵」的意思。作者在這篇以《勸學》為的詩歌中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
「三更燈火五更雞」是指勤勞的人、勤奮學習的學生在三更半夜時還在工作、學習，三更時燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。第一句用客觀現象寫時間早，引出第二句學習要勤奮，要早起。第二句為第一句作補充，表達了年少學習時應該不分晝夜學習，通過努力學習才能報家報國，建功立業。
第三、四句寫的是年輕的時候不好好學習到了年紀大了，在想要學習也晚了。句子中「黑髮」，「白首」是採用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過對比的手法，突出讀書學習要趁早，不要到了老了後悔了才去學習。
從結構上看，
三、四句為對偶句，「黑髮」與「白首」前後呼應，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。
這首詩深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是「黑髮早勤學，白首讀書遲」。作為有志氣的人，要注意抓緊時間讀書學習修身養性，最好的讀書時間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅持，才能真正學到報國興家立業的本領。
從學習的時間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學習，免得將來後悔。詩人是從學習的意義，作用和學習應持的態度方法等角度立意，希望人們重視後天學習，以加強自身的行為修養。
參考資料
古詩文網：http://so.gushiwen.***/
2樓：柯玉
賞析：《勸學》中的「勸」起著統領全篇的作用。「勸」解釋為「勉勵」的意思。
作者在這篇以《勸學》為的詩歌中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
「三更燈火五更雞」是指勤勞的人、勤奮學習的學生在三更半夜時還在工作、學習，三更時燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。第一句用客觀現象寫時間早，引出第二句學習要勤奮，要早起。第二句為第一句作補充，表達了年少學習時應該不分晝夜學習，通過努力學習才能報家報國，建功立業。
第三、四句寫的是年輕的時候不好好學習到了年紀大了，在想要學習也晚了。句子中「黑髮」，「白首」是採用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過對比的手法，突出讀書學習要趁早，不要到了老了後悔了才去學習。
從結構上看，
三、四句為對偶句，「黑髮」與「白首」前後呼應，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。
這首詩深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是「黑髮早勤學，白首讀書遲」。作為有志氣的人，要注意抓緊時間讀書學習修身養性，最好的讀書時間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅持，才能真正學到報國興家立業的本領。
從學習的時間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學習，免得將來後悔。詩人是從學習的意義，作用和學習應持的態度方法等角度立意，希望人們重視後天學習，以加強自身的行為修養。
《勸學》是唐朝詩人顏真卿所寫的一首七言古詩。
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
譯文：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。
3樓：
《勸學》是唐朝詩人顏真卿所寫的一首古詩。勸勉青少年要珍惜少壯年華,勤奮學
習,有所作為，否則,到老一事無成,後悔已晚。使孩子初步理解人生短暫,從而提
高學習的積極性。詩歌以短短的28個字便揭示了這個深刻的道理，達到了催人奮
4樓：匿名使用者
三更燈火五更雞，正是男兒立志時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
勸學古詩
5樓：匿名使用者
朱熹《勸學詩》
少年易老學難成， 一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢， 階前梧葉已秋聲。 大意是：
青春的日子容易逝去，學問卻很難成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。沒等池塘生春草的美夢醒來，台階前的梧桐樹葉就已經在秋風裡沙沙作響了。
顏真卿《勸學詩》
《勸學詩》 【唐】 顏真卿 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。 黑髮不知勤學早， 白首方悔讀書遲。
注釋：三更燈火：三更半夜，很晚了。 五更雞：天快亮時，雞啼叫。 黑髮：年少時期，指少年。 白首：人老了，指老人。
6樓：cf陳睿杰
少壯不努力，老大徒傷悲。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
莫等閒，白了少年頭，空悲切。
書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。
入夜說話的聲音也已經消失了，但好像聽到低聲哭泣抽咽。
天亮後我繼續趕前面的路程，只能與逃走回來的老翁告別。
少壯不努力，老大徒傷悲。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
莫等閒，白了少年頭，空悲切。
書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟。
君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
乾越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然。……
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
7樓：百度使用者
【唐】 顏真卿
三更燈火五更雞，
正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，
白首方悔讀書遲。
注釋：三更燈火：三更半夜，很晚了。
五更雞：天快亮時，雞啼叫。
黑髮：年少時期，指少年。
白首：人老了，指老人。
解說：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。
賞析：《勸學》是唐朝詩人顏真卿所寫的一首古詩。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學習,有所作為，否則,到老一事無成，後悔已晚。
使孩子初步理解人生短暫，從而提高學習的積極性。詩歌以短短的28個字便揭示了這個深刻的道理，達到了催人奮進的效果。
編輯本段
譯文指勤勞的人、勤奮學習的學生在三更半夜時還在工作、學習，三更時燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。
年輕時不知道勤奮學習,年老時讀書就晚了。
宋真宗趙恆的《勵學篇》：
「富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有**屋； 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。」
常言道，書中自有**屋，書中自有顏如玉。宋真宗趙恆的《勵學篇》字裡行間給我們的啟示是讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路。用現**念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會的乙個功能，讓學生掌握知識學能，以投身社會，服務人群。
8樓：冰藍☆蝶影
【唐】 顏真卿
三更燈火五更雞，
正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，
白首方悔讀書遲。
9樓：百度使用者
三更燈火五更雞，真是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。 （唐）顏真卿 卿：qing
10樓：匿名使用者
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之而寒於水。
木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規。雖有（yòu）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹，越,夷，貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：
「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。
」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生(xìng)非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹（dù）。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢( qú ) 道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：「屍鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：
其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如響矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。
詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜蹠也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。
能定能應，夫是之謂**。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
關於勸學的古詩關於勸學的古詩有哪些？
1 志士惜日短。愁人知夜長。傅玄 雜詩 2 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。冬夜讀書 3 學非探其花，要自拔其根。杜牧 留誨曹師等詩 4 問渠那得清如許 為有源頭活水來。朱熹 觀書有感 5 書中有女顏如玉，書中自有 屋。勸學詩 6 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。古今賢文 7 書當快意讀易盡，客有可...
勸學的古詩文有哪些，勸學類的古詩
1.勸學 詩人 孟郊 朝代 唐代 擊石乃有火，不擊元無菸。人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。2.勸學示子元夫 詩人 姚勉 朝代 宋代事業功名在讀書，聖賢妙處著工夫。區區只為潭潭府，不敢如韓訓阿符。3.勸學 詩人 顏真卿 朝代 唐代三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。...
對朱熹勸學文的賞析朱熹《勸學文》翻譯
譯文青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。沒等池塘生春草的美夢醒來，台階前的梧桐樹葉就已經在秋風裡沙沙作響了。注釋1 池塘春草夢 這是乙個典故，源於 南史 謝方明傳 謝方明之子惠連，年十歲能屬文，族兄靈運嘉賞之，雲 每有篇章，對惠連輒得佳話。嘗於永嘉西堂四...