1樓：絔衍巹
月亮在古代意義
新月 ,伊斯蘭國家的宗教標誌.系阿拉伯語「希拉勒」的意譯,原指上弦月,俗稱月牙.天文學上稱為「朔」,指月球執行通過太陽和地球之間時的月相.
其象徵含義是上公升、新生、幸福、吉祥、初始光亮、新的時光.
月亮,開心時,代表了圓滿,戀愛時,代表了浪漫,失戀時,代表了悲傷,乙個人時,可以代表消失月公升月落,月圓月缺,月光是流逝的,月光的流逝在生命的時間中,因而月光還是生命的,是時間的.古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝.人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親
三篇月亮的作品
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩蕩送中秋？
飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？ 謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
（辛棄疾《木蘭花慢》）
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何時長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
——蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白：《靜夜思》)
2樓：ぁ清殤
月亮在古典文學中的審美意義
翻開古代詩詞的典籍，出現最多的一詞就是月亮的「月」。足見月亮在古典文學史上占有特殊的地位。具有特殊的審美意義。筆者歸納起來大致上有以下四點。
(一)借月寄託思念之情：從表達方法上分為兩類：一類是摹月下之景，借月渲染；一類是擬月為人，向月傾訴。從思念的物件上說又可分為三類。
①對朋友的思念之情：如李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》寫道：
楊花落盡子規啼，
聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，
隨風直到夜郎西。
該詩寫於李白聽聞摯友王昌齡被貶之時，李白借助與月亮的對話，向月亮傾訴自己的心聲，含蓄的表達了對朋友的憂慮和思念之情。
②對故鄉的思念之情：漢魏時期曹丕的《雜詩》中有「漫漫秋夜長，烈烈北風涼……俯視清水波，仰看明月光……鬱鬱多悲思，綿綿思故鄉……。」的詩句。
到唐朝時藉月表達思鄉之情已經屢見不鮮，有很多膾炙人口的詩句。如杜甫的《月夜憶舍弟》中的「戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。
」一詩；再如王昌齡的《從軍行七首》有：
琵琶起舞換新聲，
總是關山舊別情，
繚亂邊愁聽不盡，
高高秋月照長城。
這一手法使月亮幾乎成了故鄉的代名詞，尤其是邊塞詩和羈旅詩中抒情主人公往往是望月思鄉的邊關戰士或是望月懷鄉的求仕遊子。詩人或寓情於景或借景言志將思鄉之情寫到了極至。
③對親人的思念之情。在先秦及漢魏晉時期開始借助月亮表達對親人的思念之情。如漢代古詩《明月何皎皎》中有「明月何皎皎，照我羅床幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。」的詩句。
以後有了進一步的發展。如李清照的「雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓」。柳永的「今宵酒醒何處？
楊柳岸，曉風殘月」。杜甫的《月夜》
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹？
均是借月抒情的佳句。詩大多借月表達因戰亂等社會原因造成的離別之情和對父母、妻子、兒女的思念之苦。
(二)借月表現詩人的寂寞與孤獨。如李白的《月下獨酌四首（其一）》寫道：
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
詩人在表現寂寞的時候主要是借助了對月亮的描寫，「舉杯邀明月，對影成三人」一句欲擒故縱，將月和影子擬寫**，更表現了與冷月相對，形影相弔的寂寞和孤獨。
李端的《拜新月》一詩則是另一種滋味的寂寞。該詩云：
開簾見新月，
即便下階拜。
細雨人不聞，
北風吹羅帶。
該詩用白描手法勾勒了乙個女子對月傾訴的場景。古有拜月的習俗，此時月亮成了主人公唯一可以訴衷情的知己。烘托了她的寂寞之感，但她因何心事重重，對月又訴說了些什麼，留給人們無盡的想象，因此該詩透露出的是一種雋永的寂寞，含蓄而不哀傷。
(三) 借月表達志向的高潔：李白「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」。一句表達了「詩仙」想飛上九天攬明月的豪情壯志，這不僅是酒酣之時的興之所至，更是他崇高理想和遠大抱負的真實流露。
再如李白的《金陵城西樓月下吟》寫道：
金陵夜寂涼風發， 獨上高樓望吳越。
白雲映水搖空城， 白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不歸， 古來相接眼中稀。
解道「澄江淨如練」，令人長憶謝玄暉。
解讀該詩可以從「謝玄暉」這一典故和月下之景入手。「謝玄暉」指的是南齊詩人謝眺的字。詩人描繪的是一幅空靈潔淨的月夜之景：
白雲、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的從月光中滴灑下來，走進其中讓人身心滌蕩。詩人借月下之景透露出自己喜愛潔白、仰慕謝眺、追慕高遠的情懷。
以上兩首詩前者側重表現志向的崇高，後者側重表現志向的純潔，很具有代表性。
(四) 由月引發對宇宙永恆，人生短暫的慨嘆。
古人對月遐思飄渺，想到明月長在，而人生短暫不禁慨嘆萬千。於是有了「青天有月來幾時？我今停杯一問之。
」的灑脫；有了「古人今日若流水，共看明月皆如此」的豁達。有了「人生如夢，一尊還酹江月。」的超脫。
再如張若虛的千古絕唱《春江花月夜》中點睛之句「江畔何人初見月，江月何年初照人」一句包含了作者由月而引發的對宇宙終極意義的思考和對人類個體命運稍縱即逝的慨嘆。江月年年相似，個體的人的存在相比之下卻如此短暫，詩人將兩者濃縮於同乙個畫面，使人由人類的個體命運想到了人類整體的命運。人類何時來，又何時去，這一問，問了千古，成為關於人類命運、宇宙命運終極意義的永久命題。
了解了月亮的特殊意義，每逢佳節，舉頭望月，也許它會顯得更加明亮。
月亮的美稱與雅號
玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊……
亮的美稱與雅號
與「兔」有關
1、玉兔。神話裡月中有玉兔，代指月亮。如唐代韓琮《春愁》：「金烏長飛玉兔走。」
2、顧兔。月亮的別名。南朝梁何遜《七召·神仙》：「顧兔才滿，庭英紛而就落。」
3、冰兔。指月亮。如唐代李紳《奉酬樂天立秋夕有懷見寄》：「冰兔半公升魄。」
4、桂兔。指月亮。唐代韓偓《元夜即席》：「桂兔韜光雲葉重。」
5、蟾兔。舊說兩物為月中之精，因代指月。《古詩十九首》：「三五明月滿，四五蟾兔缺。」
與「桂樹」有關
1、桂月。傳說月中有樹曰桂，故稱。《樂府詩集·東飛伯勞歌》：「南窗北牖桂月光。」
2、桂花。亦稱桂華，指月。韓愈《明水賦》：「桂華吐耀，兔影騰精。」
3、桂枝。指月亮。唐太宗《遼城望月》：「魄滿桂枝圓。」
4、桂輪。唐代李涉《秋夜題夷陵水館》：「凝碧初高海海氣秋，桂輪斜落到江樓。」
5、桂叢。指月宮。清代洪昇《長生殿·重圓》：「聽何處奏鈞天，想近著桂叢邊。」
6、桂宮。指月亮。南朝梁沈約《登台望秋月》：「桂宮裊裊落桂枝，圳寒淒淒生白露。」
7、桂窟。指月宮。元代郝經《三汊北城月榭玩月醉歌》：「露華漲冷濯桂窟。」
8、桂魄。指月亮。唐駱賓王《傷祝阿王明府》：「輪銷桂魄，驪珠毀貝闕之前。」
9、桂蟾。指月亮。唐盧照鄰《贈益府裴錄事》：「朝看桂蟾晚，夜聞鴻雁度。」
與「蟾蜍」有關
1、蟾蜍。指傳說月中有蟾蜍，指代月亮。如李白《雨後望月》：「四郊陰靄散，開戶半蟾生。」
2、玉蟾蜍。省稱為「玉蟾」或「玉蜍」。如唐代褚載《月詩》：「玉蟾蜍耀海東頭。」
3、蟾輪。喻圓月。唐代元凜《中秋夜不見月》：「蟾輪何事色全微，賺得佳人出繡幃。」
4、冰蟾。指月亮。明代湯顯祖《牡丹亭·鬧殤》：「海天悠，問冰蟾何處湧？」
5、蟾鉤。月牙。唐夏侯審《詠被中繡鞋》：「雲裡蟾鉤落鳳窩，玉郎沉醉也摩挲。」
6、蟾宮。月宮，月亮。唐代許晝《中秋月》：「應是蟾宮別有情，每逢秋半倍澄清。」
7、蟾盤。喻圓月。唐代曹松《中秋對月》：「無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯。」
8、蟾窟。月宮，月亮。宋代張先《少年遊漫》詞：「晝刻三題徹，梯漢同登蟾窟。」
9、蟾魄。月亮的別名。唐無稹《紀懷贈李戶曹》：「華表當蟾魄，高樓掛玉繩。」
與月亮的形狀有關
1、玉輪。圓月如輪，故成月之別名。宋代盧炳《水龍吟》：「素娥睡起，玉輪穩駕，初離海表。」
2、玉環。喻圓月。白居易《和櫛沐寄道友》：「落月沉玉環。」
3、玉盤。冰鏡。指月亮。宋代孔平仲《八月十六日玩月》：「團團冰鏡吐清輝。」
4、玉鉤。新月如鉤，故有此喻。李白《掛席江上待月有懷》：「倏忽城西郭，青天懷玉鉤。」
5、玉鏡。玉磨成的鏡子，比喻明月。如宋代楊萬里《月夜觀雪》：「卻將玉鏡掛青天。」
6、玉弓。比喻彎月。唐李賀《南園》：「尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。」
7、冰輪。指明月。蘇軾《減字木蘭花》：「夜半老僧呼起，雲峰缺處湧冰輪。」
8、洋壺。指月亮或月光。元稹《獻滎陽公》：「冰壺通皓雪。」
9、冰盤。指月亮。宋代高觀國《齊天樂》詞：「素景中分，冰盤正溢，何啻嬋娟千里。」
與「嫦娥」有關
1、嫦娥。月宮女神，借指月亮。明唐寅《掏水月在手》：「玉纖弄水金鈿溼，要捧嫦娥對面看。」
2、素娥。嫦娥的代稱，亦用作月的代稱。李商隱《霜月》：「青女、素娥俱耐泠。」
其他方式
1、夜光。指月亮。如《楚辭·天問》：「夜光何德，死則又育？」
2、玉宮。指月宮。唐代李賀《天上謠》：「玉宮桂樹花未落，仙妾採香吞佩纓。」
3、玉嬌。指明月。宋代晏幾道《清平樂》詞：「恰是可憐時候，玉嬌今夜初圓。」
、《春江花月夜》【唐】張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明？
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。玉戶簾中卷不去，擣衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。
《水月觀音》
水月觀音畫像在敦煌壁畫中出現了許多幅，儲存在敦煌莫高窟、安西榆林窟、東千佛洞以及肅北五個廟中，現存五代、宋和西夏繪就的有二十七幅，在晚期敦煌石窟藝術中占有重要地位。
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外國文學作品中有關月亮的詩集及鑑賞http://****chinapoesy.
月亮：天氣、運氣、大環境的襯托等
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布衣 草民 鄉村野夫 白丁 的稱謂是怎麼來的？古代社會等級森嚴，連穿衣服都有各種各樣的限制，平民百姓只能穿麻布的衣服，不能穿絲綢錦繡，因此用 布衣 來指稱平民百姓。荀子.大略 古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。西漢學者桓寬在 鹽鐵論 一書中解釋道 古者庶人老耋die而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。...
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