1樓:南瓜蘋果
字的式微和大陸的破四舊運動,及打壓知識分子有關,認為「表字」是封建知識分子的象徵,所有很多人棄字不用。大約在五四新文化運動後,國人便開始屏棄字、號了。
理由是它比較麻煩,而且它與普羅大眾有一定距離(之前多是識字讀書之人用「字」,字一般由授業教師或著家族長者賜予),因而被新青年當成封建舊事物丟掉。另外有清一代,人們的「名」普遍從有秦漢古風的單名變成雙名,減少了重名的現象,
字也在一定程度上失去它最初所擁有的辨識功能(過去,人們取名用單名,難免重名。而字一般可以區別---因為即使同姓同名,字(號)也未必相同,而人們在社會生活中,因為出於互相尊重的關係,基本上是不直呼其名,而以字(號)作稱呼)。
因此「字(號)」也就漸漸淡出中國人的人稱姓氏指代系統了。 另外,還有破四舊,戶制的問題。那個時候很多人的家譜都被燒了。
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破四舊影響
破四舊對於中國的傳統文化瑰寶造成的極大的衝擊,中國文化源遠流長,有很多的文物散落民間,而很多祖傳的器物常常是皇家舊藏,極富歷史價值,甚至可能是國家的頂級文物,
但在破四舊的時候,人們為了防止抄家時被查出而受牽連,親手毀掉了很多有價值的文物,這些文物永遠地消失了,對國家造成了極大的損失,讓人為之痛心。
破四舊不僅造成了社會生活的混亂,財產、文物的損失,更可怕的是讓紅衛兵從學生循規蹈矩的行為規範、習慣裡掙脫出來,打破了種種文明禁忌,把虛妄的階級鬥爭從理念轉化為實行踐履的狂熱。
行動賦予了他們青春的自信、權威,使他們崇尚非理性暴力,崇尚可以恣意妄為的權力,喚醒了他們心中的魔障。為紅衛兵日後政治性的造反、奪權做了熱身演習。而人們也被從日常生活秩序的規行矩步中拽了出來,受了催眠似的,在暴力殘害面前變得懵懂麻木,束手就擒,逆來順受。
2樓:高音爆唱
因為古代儒家文化太深,現在儒家影響很小。
古代人的字是什麼意思?現代人怎麼沒有呢?
3樓:匿名使用者
古人有名有字,舊說上古嬰兒三個月後由父親命名。男子二十歲舉行**冠禮時取字。女子15歲舉行筓」禮時取字。
名和字有意義上的聯絡。有的名和字是同義詞。像諸葛亮中的「亮」和孔明中的「明'.
例如屈原,名平,字原。《爾雅》:「廣平曰原」。
又如顏回,字子淵。《說文》:淵,回水也。
有的名和字是反義詞。例如曾點,字皙。《說文》:
點,小黑也。但有的時候,我們看不出字和名的聯絡,這主要是因為語義變遷的緣故。 周代貴族男子字的前面加伯仲叔季表示排行,字的後面加」父「或」甫「表示性別,構成男子的全稱。
周代貴族女子字的前面加姓,姓的前面加孟(伯)仲叔季表示排行,字的後面加」母「或」女「表示性別,構成女子的全稱。春秋時男子取字最普通的方式是在字的前面加上」子「,」子「是對男子的尊稱。 中國古人的姓名和現代一樣,是人們在社會交往中用來代表個人的符號。
我們現在稱某人的名字是什麼與古人是不同的。古人名是名,字是字,各有用途。古人一誕生就起名,**後則有字,號;死後有諡號。
《禮記.檀弓上》:「幼名、冠字,周道也。」
名,是在社會上使用的個人的符號。自稱用名,稱人以字。 「字」往往是「名」的解釋和補充,是和「名」相表裡的,所以又叫「表字」。
古人「名」和「字」的關係有意義相同的,如:東漢創制地動儀的張衡字平子、「擊鼓罵曹」的文學家禰衡字正平,他們名、字中的「衡」就是「平」;宋代詩人秦觀字少游、陸游字務觀,他們名、字中的「觀」和「遊」也是同義。
「名」和「字」有意義相輔的,如:東漢「舉案齊眉」的文學家梁鴻字伯鸞,「鴻」、「鸞」都是為人稱道的兩種飛禽;唐代詩人白居易字樂天,因「樂天」故能「居易」;宋代作家晁補之字無咎(「咎」是過錯),因能「補」過才能「無咎」。
「名」和「字」有意義相反的,如:宋**學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們「名」、「字」中的「熹」與「晦」、「頫(俯)」與「昂」都是反義。
古人的「名」、「字」往往取自古書古典,如:曹操字孟德,《荀子》有「夫是之謂德操」句。唐代文學家陸羽(著有《茶經》,後世尊為「茶神」)字鴻漸,是取自《周易》「鴻漸於陸,其羽可用為儀」。
古人的「名」、「字」還常用來表示在家族中的行輩。先秦時,常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟長幼,如伯夷、叔齊,伯是兄,叔是弟;孔丘字仲尼,「仲」就是老二。漢代以後逐漸在「名」或「字」中用同樣的字或偏旁表同輩關係,如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁「車」表同輩。
除了名、字,有些古人還有號。「號」是一種固定的別名,又稱別號。封建社會的中上層人物(特別是文人)往往以住地和志趣等為自己取號(包括齋名、室名等)。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等,都是後人熟知的;有些別號的使用率甚至超過本名(如蘇東坡、鄭板橋等)。別號是使用者本人起的,不象姓名要受家族、行輩的限制,因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的「居士」、「山人」之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。
有以號明志的,如宋周敦頤稱濂川先生,明歸有光稱震川先生,王夫之稱船山先生等。還有在死後由門人、後人上的尊號(「私溢」),如晉代陶潛的靖節等。諡號,即死後由皇帝頒賜的榮稱。
如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱**穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有「綽號」,這大都是他人所取而得到公認的別號,是對人的刻畫和形容。如《水滸》裡梁山上一百○八人個個都有綽號,大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點,這些綽號作為姓名的代稱,更是人們所熟知的。
除了上述的字、號之外,歷史上常常用來代替個人姓名的還有:
1.地名(包括出生地、住地和任職所在地等)。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬,叫做稱「地望」。
2.官爵名(包括職銜、封號等)。如東漢發出「窮當益堅、老當益壯」豪言的馬援稱馬伏波(曾任伏波將軍),投筆從戎的班超稱班定遠(曾封定遠侯),三國嵇康稱嵇中散(曾任中散大夫),唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺(曾任工部員外郎、左拾遺)等。
3.以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號薑齋取自他的室名;辛棄疾的號稼軒也是取自室名;北宋詩人蘇舜欽,流寓蘇州,築滄浪亭,自號滄浪翁。
4.在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人,被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜(亦作大杜)專指杜甫,小杜專指杜牧。
老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
5.以幾個姓並稱特定的幾個人。如 「馬班」(或「班馬」)指司馬遷(《史記》作者)、班固(《漢書》作者);唐詩人中「李杜」是李白、杜甫,「元白」是元稹、白居易;「韓柳」是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱「二謝」,加上南朝另一詩人謝眺又合稱「三謝」;「二程」專指宋代學者程顥、程頤兄弟;蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱「三蘇」。
6.在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》(「勸君更進一杯酒,西出陽關無故人」就是其中的名句)、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、之類的題目,都是以行第稱人的。如李白是李十
二、韓愈是韓十
八、柳宗元是柳
八、元稹是元九等。宋代也還有此風習,如秦觀稱秦
七、歐陽修稱歐
九、黃庭堅稱黃九等。
以上所說的封建社會文人的姓名字型大小之類,都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態的組成部分。由於它們在歷史上長期存在並被廣泛使用過,又是我們不能完全迴避得了的。如《正氣歌》的作者文天祥、字履善,又字宋瑞(祥、善、瑞三字同義),歷代還常稱他「文文山」(自號)、「文丞相」(官職)、「文信國」(封號)等。
如果我們對古人姓名字型大小的知識毫無所知,根本無從識別。所以,為了閱讀古籍以及研究古人思想、風格,還是需要我們對它有所了解的。
4樓:匿名使用者
因為那時候反封建,所以都沒有了。古人的字其實就是比較高雅的小名,一般都是平輩人叫的,要是長輩也就直呼其名了。
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