1樓:逍可宣
在過去,「過生日」和「祝壽」是有嚴格區別的。因為「壽」字的本意是指人的年齡大,如《說文》所釋:「壽,久也。
」《廣韻》所釋:「壽,壽考(同老)。」《篇海類編》所釋:
「壽,老年也。」
民間把「五福」俱全視為人生最大的幸福,所謂「五福」就是《尚書·洪範》中記述的:「一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸(同有)好德,五曰考終命(即有乙個好的人生結局)。」把「壽」推為「五福」之首。
正是在這種人生觀的指導下,從古至今人們十分重視各種追求和祝願長壽的活動,由此也就產生了祝福長壽的禮儀。這種禮儀大都是在老年人的生日時舉行的,當地稱之為「祝壽」、「拜壽」、「賀壽」、「慶壽」、「做壽」、「過好日子」等等。
從上述傳統觀念出發,把幼、少、青、壯年的生日禮儀,叫做「過生日」,而不能叫做「祝壽」,俗以為這樣叫了是會「折壽」、「短命」的。那麼,在什麼年齡「過生日」才能叫「祝壽」呢?這從來沒有統一的規定。
從當地民間習慣來說,一是要在50歲以上或是有了孫兒;二是父母已經去世。乙個人如果父母健在,即使已經過了50歲,也不能在家中「祝壽」,只能「過生日」,這就是古人所說的「尊親在不敢言老」。古人把「壽」分為上中下,100歲稱上壽,80歲稱中壽,60歲稱下壽。
因此,並不是人的每乙個生日都可以稱作「壽」的。古人對於祝壽和人的年齡段,都有一些專門的稱呼和比喻。首先,對於男性和女性的祝壽有不同的稱呼,男性稱為「椿壽」,女性稱為「萱壽」。
天命之年指男子進入五十歲這個年齡段。花甲之年指人進入六十歲這個年齡段,六十歲又稱「耳順之年」。古稀之年指人進入七十歲這個年齡段。
耄耋之年指**十歲的高齡老人。期頤指人滿百歲。百歲以上的壽星,也有以「天年」作喻的,意思是上天賜予的高壽。
另外,在關於祝壽的稱呼中,還有三個專門的稱呼:七十七歲被稱為「喜壽」,因為喜字的行書,和七十七這三個字很相近;八十八歲被稱為「公尺壽」,因為把公尺字拆開,上面兩點像個八字,中間是個十字,下面又是乙個八字,合起來就是八十八;九十九歲被稱為「白壽」,因為百字缺一橫,即「白」字,一百缺一,從數字上推就成了九十九。
「請吃酒,掗拜生」,說明做壽是兒孫主動張羅,不必送請貼。已分家或出嫁子女要全家都到,以示隆重。親戚間的平輩、晚輩及老人好友均前來祝賀。
給老人祝壽忌間隔,直到老人壽終。若有遺忘,子女謂之「不孝」,親友謂之「失交」。因故缺席應提前告知。
慶壽者多屬年高長輩。建國前,平輩的「親家」多送長壽麵、壽桃、大發糕等禮物。富裕之家則送金或銀製的「壽星公」。
晚輩致送現金,名為給「壽星公添食」。主人款待賓客時「早麵晚席」,中午吃精製麵條,叫吃「長壽麵」,晚上設宴招待,稱喝「長壽酒」。建國前,有些大戶做壽還要演步堂戲,以顯示其豪華富有。
壽禮中必須有壽燭、壽桃和長壽麵。壽燭,為紅色,長一尺左右,重約一斤,蠟面上印有金色的壽字或松鶴圖,上壽時點燃。壽桃又稱壽包,是壽誕的主要禮品,要有104只,意謂「出頭出腦」。
長壽麵,壽宴上食用的麵條,壽日吃麵,取「綿長」之意,以祝壽星延年益壽。壽誕前一天,慶壽之家先要設壽堂,高掛「壽」字、壽軸、壽星和壽聯等。壽星是分管長壽的神,被畫成老人模樣。
壽日凌晨需祭神。下午壽公壽婆接受晚輩跪拜,分贈「壽錢」。拜壽畢,開筵席,壽公壽婆坐正席首位,眾晚輩分別敬酒。
筵畢,向四鄰分贈壽包、金團。一般人家多不做壽,無論長幼,每逢生日,僅吃頓麵條以示祝賀。建國後,過生日之風仍很盛行。
由於群眾思想覺悟,生活水平的不斷提高,迷信色彩逐漸淡薄,過生日時,食品花樣逐漸增多。近年來,為老人祝壽的方式,增添了現代色彩,如子女陪老人旅遊;當地黨政領導親往祝壽、送壽幛、贈禮品、致祝詞;老年協會在老人節期間,為當地逢十的老人照相留影、饋送禮物,為百歲老人祝壽;群眾業餘文藝組織為老人作專場演出。家庭則開筵席,宴請賓客,晚輩為長輩贈送禮物如舊。
非逢十生日,一般送蛋糕,不受年齡限制,有的舉辦生日派對(聚會),相互祝賀。
2樓:yc西環
中國古代人一般不過生日,只過大壽,也就是60起才操辦,10年辦一次。
中國古代過生日都什麼什麼習俗?求解答
3樓:超人治哥
首先古代人過生日和祝壽是嚴格區分開的,不像現在人對生日好祝壽概念很模糊。
說到過生日的歷史,要追溯到魏晉南北朝以後,有古籍記載有的人在過生日這天會大吃大喝一頓,這也是中國歷史上過生日習俗的雛形;唐代時期,唐玄宗甚至把自己的生日作為法定節假日來慶祝,此後君王紛紛效仿,百姓也開始重視過生日。
習俗分為君主和平民百姓,以唐玄宗為例,他過生日這天百官進萬壽酒,獻金鏡綬帶和以絲織成的承露囊。不僅舉行宴會,而且君臣還賦詩唱和,表演歌舞雜技,有點像今天的文藝晚會。
皇帝過生日禁止民間屠宰,官方禁止斬殺刑事犯人,民間統一禁止穿素色服裝,一律必須是鮮豔的服裝。上到朝廷下至各地**前後數日不理關於刑事案件的政務。王公百官還要按制穿官服。
如果是平常人家過普通生日吃頓好的就算過完了,只有祝壽才會大操大辦。年長的人過生日這天「請吃酒,掗拜生」,說明做壽是兒孫主動張羅,不必送請貼。已分家或出嫁子女要全家都到,以示隆重。
親戚間的平輩、晚輩及老人好友均前來祝賀。給老人祝壽忌間隔,直到老人壽終。若有遺忘,子女謂之「不孝」,親友謂之「失交」。
因故缺席應提前告知。主人款待賓客時「早麵晚席」,中午吃精製麵條,叫吃「長壽麵」,晚上設宴招待,稱喝「長壽酒」。
4樓:孫叔
對於生日文化的由來,人們一直眾說紛紜。早在先秦《禮記、內則》中就有記載:「子生:
男子設弧於門左,女子設帨於門右。」這裡「弧」是指弓,「帨」是指佩帶在身上的帕子,意思是說孩子生下來時,如果是男孩子就在家門的左邊掛一把弓,如果是女孩子就在門的右邊掛手絹。從此以後,每年的今日,人們都要設宴慶祝,也就是通常說的「過生日」。
那麼,人們為什麼要過生呢?
第一種說法:慶祝生命的延續和興旺。
在《漢書·盧綰傳》中記載著這樣一件事:「及高祖(劉邦)、綰壯,學書,又相愛也。裡中嘉兩家相愛,生子同日,壯又相愛,復賀羊酒。
」據後人分析,盧綰的父親與漢高祖劉邦的父親同住一里,視為生死之交,兩人的妻子又在同一天各自生下了一名男嬰,鄉親們得知這一訊息後特意準備了禮物前來祝賀,而「復賀」的日期很有可能是兩個孩子的始誕紀念日,也就是我們說的生日。可見,過生日的習俗在秦末已十分流行。
第二種說法:對母親賦予生命的感激。
俗話說:「兒的生日,母親的難日」。拋開十月懷胎不說,每當乙個生命來到這個世界上時,作為孩子的母親必須忍受巨大的生理和心理痛苦,因而在民間還有一種說法,認為做生日的本義就是要「哀哀父母,生我劬勞」,「劬」就是勞苦、辛苦的意思,希望通過做生日來追思母親臨產及分娩時的痛苦,體會父母哺育的艱辛。
在《隋書·高祖記》中,隋文帝曾下詔:「六月十三日,是朕生日,宜令海內為武元皇帝、元明皇后斷屠。」這裡的「武元皇帝」和「元明皇后」是楊堅的親生父母楊忠和呂氏,楊堅在生日當天要求舉國吃素以此追思雙親。
無獨有偶,在《顏氏家訓·風操》中也記載著,南朝梁元帝的生日是農曆八月初六,每逢這天,他都要在宮裡設「齋講」。值得注意的是,同樣是這篇文章中還曾提到了當時江南某些地區,以設酒慶的方式慶祝生日,這一舉動被作者斥之為:「無教之徒,雖以孤露,其日皆為供頓,酣暢聲樂,不知有所感傷。
」可見,隋唐五代時期在我國北方,做生日多是出於儒家的孝親觀念,以嚴肅正式的儀式居多,多帶有哀戚色彩,據史書上記載,唐太宗及五代時後漢高祖都堅持不搞生日慶賀,生日是多像一種紀念儀式,然而每年慶祝生日的習俗已在我國江南部分地區悄悄流行起來了。
第三種說法:消災驅邪。
這種說法源於乙個民間傳說:有個少年家境貧寒,家中只有乙個年過七旬的老母親相依為命。一次,少年突然得了一種不知名重病,家裡無錢醫治,眼看奄奄一息之際,有人告訴了他乙個方法,稱某月某日,八仙將路過此地,可備上酒水以求他們幫助。
少年依計行事,果然見到了八仙,治好了怪病,臨別時八仙告訴他:「今日是你再生之日,此後每年今日予以慶祝,定可長壽。」訊息傳開後,過生置酒請客逐漸成為了當地人的一種習俗,流傳開來。
這雖然是個傳說,但也可以看出,過生日在很多人心裡有一種消災祛病、祈求來年平安的意思。
外國過生日有哪些風俗?
5樓:
美國生日時打屁股
birthday spankings
孩子過生日時,假裝打他們的屁股使人們回想起一種儀式,這種儀式是很多**典禮中不可缺少的乙個步驟。「當眾」打小孩兒的屁股突出了這個小孩兒的特殊性,這意味著通過祝福他/她交好運(能很快地長大)以及向他/她表示祝賀,邀請他/她回到眾信徒之中。
南韓人生日吃海帶湯
·非洲在不少非洲文化中,嬰兒出生的日子並不被視為是特別的日子。取而代之的則是孩子們到達一定年齡的日子,他們從此進入社會。到了某個年紀他們使被允許學習他們古老文明的生活方式,參加由來已久的宗教儀式。
**禮一般為許多孩子同時舉行,而不是慶祝某個孩子的生日。
每一年,迦納的阿桑特族人在出生的那天慶祝「krada」(靈魂日)。這天他們要經過一道清洗的儀式,以淨化內在的靈魂。乙個人在靈魂日必須早早起床,用一種在水裡浸泡了一夜的特殊的葉子洗浴。
他將榮幸地請家人和朋友參加午後生日宴,他通常要穿以白色為底色的服裝。
·拉丁美洲
在一些拉丁文明中,女孩的15歲生日被稱為「quinceanera」,標誌著女孩進入成年。這種慶祝活動通常包括在教堂舉行的一次宗教儀式,使步入成年的年輕女子從中認識到她所繼承的文明和她的精神歸屬。許多15歲成年禮都有點蠟燭的儀式:
年輕女子用自己手中的蠟燭火焰點燃她父母的蠟燭;隨後,女孩的父母也要用自己手裡的蠟燭點亮他們父母的蠟燭,以此類推。在某些拉美國家,姑娘們還要在儀式過程中將以往的平底鞋換成高跟鞋。
墨西哥的生日活動以一種蒙住眼睛的遊戲為特徵。在生日聚會上,從房頂上吊下來乙個空心的東西,形狀可以是動物、花朵、汽車或其他的,裡面裝著各式各樣的糖果和玩具。過生日的小孩必須蒙上眼睛,拿一根小棍去敲打吊著的容器,直到把它開啟:
當裡面的寶貝掉到地板上,人們就一哄而上地去搶。人們相信,孩子能把容器開啟就能給他帶來幸運。
阿根廷的孩子們過生日會被拉耳垂,根據傳統,有多少歲就被拉多少下。
·中東埃及孩子的滿歲生日派對上,人們都載歌載舞,花朵和水果被當作生命和成長的象徵用來裝飾派對場所。
在沙地阿拉伯,人們由於信仰的緣故不慶祝生日,只有節日、婚禮才是人們歡慶的機會。
以色列小孩的生日聚會上,過生日的孩子要坐在乙個裝飾著鮮花和綠色植物的椅子上。親友圍在椅子周圍舉起椅子,小孩幾歲就舉幾下——多舉一下為了求得好運。
·亞洲日本小孩長到7歲、5歲或者3歲,被認為是特別幸運的年齡。這時他們可以參加每年11月15日的「shichi-go-san」節(七-五-三節),節日期間,大人會帶孩子去寺廟拜神,感謝神賜的健康,並祈願神靈保佑孩子將來的平安。之後,過生日的家庭會舉行生日派對,給小孩子送禮物。
此種場合中,無論男孩還是女孩都穿上最好的衣服,傳統的和服以及西式服裝都很常見。
菲律賓家庭用閃爍的彩燈來顯示家中有人過生日。通常是全家一起去教堂感恩,接下來則是一場親朋好友之間的聚會。
南韓與中國的習俗有點類似,小孩出生後滿100天,是家裡要請客熱鬧的日子。同樣,孩子1歲了還要請周歲酒。親友團聚享受美食,也要給滿周歲的小傢伙包些禮金。
·歐洲荷蘭孩子過生日,家長通常會帶著生日蛋糕上班,跟同事們一同分享這個特別的日子。
俄羅斯孩子過生日時不吃生日蛋糕,而是吃生日餡餅。
愛爾蘭小孩過生日有「生日撞頭」的習俗。過生日的孩子被小心地大頭朝下拎起來,輕輕地一下一下撞地板,一歲撞一下,最後多撞一下也是為了好運氣。
送生日賀卡的習慣起源於大約一百年前的黃格蘭。今天,每年有上千萬的賀卡帶著對家人和朋友的幸福祝願被傳送至全球各個角落。
在某些英國人中間至今仍保留著在生日蛋糕中放標誌性小物件的傳統。在中世紀,硬幣、頂針等物常被混在烤蛋糕的麵糰裡。人們相信吃到硬幣的人會有財運,而不幸吃到頂針的人則永遠都結不了婚。
現在,小東西、假硬幣和小糖果更加普遍。客人們會被事先提醒蛋糕中有異物,所以沒人傷到牙齒或者不慎吞食。
丹麥人家門口若有國旗飄揚,則標誌著這家有人在過生日。趁著過生日的小孩睡著,禮物會被悄悄地擺在他的床邊,孩子醒來第一眼看到的就是禮物。
挪威小孩過生日時要在全球同學面前與舞伴跳舞,班裡其他同學為他唱生日歌伴奏。生日時挪威人也喜歡在家外頭掛國旗。趕上國家的重要人物的生日,大街小巷到處都有國旗裝點。
·北美洲
從歷史上看,美洲土著更多的是慶祝孩子成長的里程碑。小孩學會走第一步的日子,與他們長大後結婚或者成為父母的日子同樣令人欣喜。
絕大多數美國小孩過生日都會有乙個插著蠟燭的生日蛋糕,蛋糕上的蠟燭數目就是他將要達到的年齡。過生日的人要對著點燃的蠟燭許願,然後吹滅所有蠟燭,如果他一口氣吹滅了所有的,那麼人們相信此人的願望將會成真。
一些孩子過生日要被打屁股,這是源於古老的迷信,現在這種「生日打」更像是胡鬧或是玩笑。幾百年前,過生日的小孩幾歲就要被打多少下,在這個數目之上,再為了「成長」、「活下去」、「有的吃」、「快樂下去」和「以後結婚」各挨一下打。有乙個時期,人們認為如果乙個人過生日的時候沒有挨打是很背運的事情。
唱《生日歌》也是由來已久的生日傳統了。這首歌是2023年出自一對美國姐妹的手筆,之後被翻譯成多種文字在世界各地廣泛傳唱。
生日,顧名思義是指人出生之日,也是每年滿周歲的那一天。
但有些地方的民俗認為,這同時也是母親的「受難日」。因為以前的科技不像現在日新月異,那時的母親生孩子,有「乙隻腳在棺材裡,乙隻腳在棺材外」一說。所以,他們覺得在那天,應該以孝敬母親為主。
中國古代酷刑有哪些，中國古代酷刑有哪些
老虎凳 抽腸 過山龍 五馬分屍 頭頂鑽洞 宮刑 鞭刑 水落石出 騎驢 蠆盆 剝皮 腰斬 梟首 斬首 車裂 烹煮 縊首 凌遲 插針 活埋 灌鉛 凌遲 車裂 斬首 腰斬 剝皮 炮烙 宮刑 刖刑 插針 活埋 鴆毒 棍刑 剖腹 抽腸 射殺 沉河 絞縊 黥面 截舌 蠆盆 烹煮 大卸八塊等 在秦之前是四大五大酷...
中國古代厚葬習俗的興盛與衰弱，中國古代厚葬習俗的興盛與衰弱 5
中國古代厚葬習俗，源於對祖先靈魂的孝敬。從春秋到戰國，影響最大的不是儒家，所以厚葬沒有形成 習俗 漢以下什麼時候朝廷尊儒，朝野即厚葬 什麼時候尚道，朝野即薄葬。達磨西來以後，人們普遍相信靈魂不會停留在墓穴內，厚葬習俗才得到進一步更改。 http wenku.baidu.com view 203385...
中國古代著名的詩人有哪些中國古代有哪些詩人？
中國古代著名的詩人有李白 杜甫 白居易 歐陽修 蘇軾 柳永 杜牧 賀之章 王之渙 劉禹錫等。兩晉時期的詩歌創作逐漸走上形式主義道路，詩歌內容空泛。繼承和發揚 建安風骨 傳統，作品內容充實的詩人是左思 250左右 305左右 他的 詠史詩 八首，借古事諷喻時事，思想性很強，但這類詩作畢竟不是主流，而且...