1樓:荒野村夫
拉薩大昭寺聖殿有一尊釋迦牟尼佛12歲等身佛像。據藏文史書記載,這尊佛像在釋迦牟尼在世時就已塑好,佛祖親自為身像開光,散花加持,最後藏於印度金剛座寺。印度國王達爾瑪巴拉在位時遭到外道軍隊的侵略,那爛陀寺被摧,教法幾乎被毀,他請求漢地國王支援,漢地國王送去珍寶。
印度國王因得到幫助而擊敗了外道軍隊,為了感謝漢地國王的大德大恩,將這尊釋迦牟12 歲等身像送給了中國。南北朝時這座佛像被迎進中原,後來供奉在洛陽的白馬寺。唐太宗李世民當政時,藏王松贊干布派使者請婚,唐太宗把文成公主許配給他。
文成公主進藏前,唐太宗把這尊釋迦牟尼12 歲等身像賜予公主。起初這尊佛像供於拉薩的小昭寺,松贊干布的尼泊爾妃子帶來的一尊釋迦牟尼8 歲等身像供於大昭寺,松贊干布去世後不久,盛傳武則天要攻打拉薩奪回佛像,吐蕃上下十分驚恐,慌忙把大小昭寺裡的這兩尊佛像作了調換,並把這尊釋迦牟尼12 歲等身像藏匿在南鏡門裡面。到了唐中宗時,又有金城公主許配給了藏王赤德祖贊,金城公主提出要看祖奶奶帶來的那尊佛像,她來到小昭寺,沒有見到那尊釋迦牟尼12 歲等身像,到了大昭寺也沒有見到。
金城公主發現大昭寺只有4間佛堂,和記載中的5間還差1間,她料定還有1間隱祕的內佛堂,於是,她東敲敲,西打打,發現了一扇糊著泥皮的門,開啟一看,果然藏著釋迦牟尼12 歲等身金像。她驚喜萬分,把這尊金像安置在殿後淨香室中心。後來,**先後發生了兩次反佛運動,大昭寺被封禁,這尊佛像被拉出寺廟,飽經了歷史的滄桑和風雨。
直到公元11世紀,毀佛藏王達瑪烏冬被刺死後,人們又將藏匿在沙堆裡的這尊佛像刨出來,重新供在大昭寺。從此,這尊釋迦牟尼12 歲等身像成為大昭寺的主佛,被稱為“至尊怙主”。
拉薩這個地方原來叫“吉雪臥塘”,據說,就是因為有了這尊佛像才改叫“拉薩”,那意思是神佛駐地。**千千萬萬佛教信徒們把這“至尊怙主”視為信仰的中心,到這兒來朝佛、“八廓”,用各種方式表達自己對佛祖的虔誠與崇拜。
2樓:一滴陽光
拉薩,藏語的意思是“神佛聖地”。
3樓:超級da月亮
拉薩(藏文:ལྷ་ས་,藏語拼音:lhasa,威利:
lha-sa;國際音標:/l̥ásə/ 或 /l̥ɜ́ːsə/;唐代譯作邏些),為中華人民共和國**自治區首府。拉薩處海拔3,650米,拉薩河流經此,在南郊注入雅魯藏布江。
拉薩歷來是**全區政治、經濟及文化的中心,也是藏傳佛教聖地。2023年正式設市,2023年又定為國家歷史文化名城。
“拉薩”在藏語中是什麼意思?
4樓:我是花貓貓噠
拉薩在藏語中為聖地或佛地,拉是神,薩是土地。
拉薩古稱惹薩,藏語山羊稱惹,土稱薩。
拉薩藏語翻譯為口頭語言是,做事只需敬順佛聖旨意,如理即化,亦表示精確,不容置疑與改變,差之毫釐,失之千里。是通寺與侍。此地以佛寺立城,故名拉薩市。
史籍上第一次出現拉薩二字,見於公元806年藏王赤德鬆贊所立《噶瓊寺碑》。
擴充套件資料
大約公元1世紀前後,高原上出現了大大小小的氏族部落。經過多年的和戰,又集結成若干個部落聯盟,其中以山南河谷的雅隆部落聯盟、阿里地區的象雄王國和雅魯藏布江以北的蘇毗部落聯盟最為強大。這時,拉薩河的古名吉曲已經出現。
拉薩所在地則被人稱為吉雪沃塘,意為吉曲河下游的肥沃壩子。
遷都前的拉薩是一片沼澤荒蕪,唐朝稱其為邏些,大昭寺建成後叫惹薩。
建寺期間有山羊負土填湖。藏語中羊叫惹,土為薩,大昭寺建成後就叫做惹薩。由於大昭寺是最早的建築,人們便以惹薩作為以大昭寺為中心的城市名。
漢文史籍把惹薩一般譯為邏婆、邏些。隨著佛教的興盛,人們把這個城市視作聖地,拉薩的名字就是這時出現並沿用至今。
5樓:┏丄課覺覺
“拉薩”在藏語中為“聖地”或“佛地”之意
6樓:百度使用者
表示一種讚揚,誇獎,喜愛拉薩的讚美,一定是對的,相信我吧!!
7樓:匿名使用者
拉:神仙的意思 薩:就是地方意思
聖地或佛地!
8樓:匿名使用者
拉薩的拉指神聖,薩指土地。
9樓:飛楊電器
拉薩”在藏語中為“聖地”或“佛地”之意
拉 在藏語裡就是神仙的意思
薩 在藏語裡就是土地 地方的意思
‘拉薩’是什麼意思?在藏語裡
10樓:匿名使用者
拉薩大昭寺聖殿有一尊釋迦牟尼佛12歲等身佛像。據藏文史書記載,這尊佛像在釋迦牟尼在世時就已塑好,佛祖親自為身像開光,散花加持,最後藏於印度金剛座寺。印度國王達爾瑪巴拉在位時遭到外道軍隊的侵略,那爛陀寺被摧,教法幾乎被毀,他請求漢地國王支援,漢地國王送去珍寶。
印度國王因得到幫助而擊敗了外道軍隊,為了感謝漢地國王的大德大恩,將這尊釋迦牟12歲等身像送給了中國。南北朝時這座佛像被迎進中原,後來供奉在洛陽的白馬寺。唐太宗李世民當政時,藏王松贊干布派使者請婚,唐太宗把文成公主許配給他。
文成公主進藏前,唐太宗把這尊釋迦牟尼12歲等身像賜予公主。起初這尊佛像供於拉薩的小昭寺,松贊干布的尼泊爾妃子帶來的一尊釋迦牟尼8歲等身像供於大昭寺,松贊干布去世後不久,盛傳武則天要攻打拉薩奪回佛像,吐蕃上下十分驚恐,慌忙把大小昭寺裡的這兩尊佛像作了調換,並把這尊釋迦牟尼12歲等身像藏匿在南鏡門裡面。到了唐中宗時,又有金城公主許配給了藏王赤德祖贊,金城公主提出要看祖奶奶帶來的那尊佛像,她來到小昭寺,沒有見到那尊釋迦牟尼12歲等身像,到了大昭寺也沒有見到。
金城公主發現大昭寺只有4間佛堂,和記載中的5間還差1間,她料定還有1間隱祕的內佛堂,於是,她東敲敲,西打打,發現了一扇糊著泥皮的門,開啟一看,果然藏著釋迦牟尼12歲等身金像。她驚喜萬分,把這尊金像安置在殿後淨香室中心。後來,**先後發生了兩次反佛運動,大昭寺被封禁,這尊佛像被拉出寺廟,飽經了歷史的滄桑和風雨。
直到公元11世紀,毀佛藏王達瑪烏冬被刺死後,人們又將藏匿在沙堆裡的這尊佛像刨出來,重新供在大昭寺。從此,這尊釋迦牟尼12歲等身像成為大昭寺的主佛,被稱為“至尊怙主”。
拉薩這個地方原來叫“吉雪臥塘”,據說,就是因為有了這尊佛像才改叫“拉薩”,那意思是神佛駐地。**千千萬萬佛教信徒們把這“至尊怙主”視為信仰的中心,到這兒來朝佛、“八廓”,用各種方式表達自己對佛祖的虔誠與崇拜
拉薩 在藏語裡“拉”是神,“薩”是土地,“拉薩”的意思就是神地或聖地
11樓:匿名使用者
拉薩藏語意為"聖地"、"佛地"。
“拉薩”是什麼意思啊
12樓:上的時
“拉薩”在藏語中為“聖地”或“佛地”之意,長期以來就是**政治、經濟
、文化、宗教的中心,金碧輝煌、雄偉壯麗的布達拉宮,是至高無上政教合一政權的象徵。早在公元七世紀,松贊干布兼併鄰近部落、統一**後,就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩),建立吐蕃王朝。
13樓:手機使用者
“拉薩”在藏語中是“聖地”或“佛地”的意思!
14樓:手機使用者
大約公元1世紀前後,拉薩河的古名“吉
曲”已經出現,現在拉薩所在地,則被人稱為“吉雪沃塘”,意為“吉曲河下游的肥沃壩子”。 拉薩城始建於公元7世紀,人們以“惹(山羊)薩(沙土)”作為這一城市的名稱,在漢文古籍中稱“邏些”。後來改惹薩為“拉薩”(意為聖地或佛地)
15樓:手機使用者
拉薩”在藏語裡是“神地”或“聖地”的意思。
"拉薩"在藏語中的意思是什麼?
16樓:永mxy恆
拉薩大昭寺聖殿有一尊釋迦牟尼佛12歲等身佛像。據藏文史書記載,這尊佛像在釋迦牟尼在世時就已塑好,佛祖親自為身像開光,散花加持,最後藏於印度金剛座寺。印度國王達爾瑪巴拉在位時遭到外道軍隊的侵略,那爛陀寺被摧,教法幾乎被毀,他請求漢地國王支援,漢地國王送去珍寶。
印度國王因得到幫助而擊敗了外道軍隊,為了感謝漢地國王的大德大恩,將這尊釋迦牟12歲等身像送給了中國。南北朝時這座佛像被迎進中原,後來供奉在洛陽的白馬寺。唐太宗李世民當政時,藏王松贊干布派使者請婚,唐太宗把文成公主許配給他。
文成公主進藏前,唐太宗把這尊釋迦牟尼12歲等身像賜予公主。起初這尊佛像供於拉薩的小昭寺,松贊干布的尼泊爾妃子帶來的一尊釋迦牟尼8歲等身像供於大昭寺,松贊干布去世後不久,盛傳武則天要攻打拉薩奪回佛像,吐蕃上下十分驚恐,慌忙把大小昭寺裡的這兩尊佛像作了調換,並把這尊釋迦牟尼12歲等身像藏匿在南鏡門裡面。到了唐中宗時,又有金城公主許配給了藏王赤德祖贊,金城公主提出要看祖奶奶帶來的那尊佛像,她來到小昭寺,沒有見到那尊釋迦牟尼12歲等身像,到了大昭寺也沒有見到。
金城公主發現大昭寺只有4間佛堂,和記載中的5間還差1間,她料定還有1間隱祕的內佛堂,於是,她東敲敲,西打打,發現了一扇糊著泥皮的門,開啟一看,果然藏著釋迦牟尼12歲等身金像。她驚喜萬分,把這尊金像安置在殿後淨香室中心。後來,**先後發生了兩次反佛運動,大昭寺被封禁,這尊佛像被拉出寺廟,飽經了歷史的滄桑和風雨。
直到公元11世紀,毀佛藏王達瑪烏冬被刺死後,人們又將藏匿在沙堆裡的這尊佛像刨出來,重新供在大昭寺。從此,這尊釋迦牟尼12歲等身像成為大昭寺的主佛,被稱為“至尊怙主”。
拉薩這個地方原來叫“吉雪臥塘”,據說,就是因為有了這尊佛像才改叫“拉薩”,那意思是神佛駐地。**千千萬萬佛教信徒們把這“至尊怙主”視為信仰的中心,到這兒來朝佛、“八廓”,用各種方式表達自己對佛祖的虔誠與崇拜
拉薩 在藏語裡“拉”是神,“薩”是土地,“拉薩”的意思就是神地或聖地
17樓:匿名使用者
拉薩是藏語音譯,在漢文字面上看不出什麼意義,但在藏語裡有十分明確的意義。在有些介紹拉薩的文章裡把拉薩譯成了“聖地”、“佛地”。依我看來這些譯法都沒有準確地表達出“拉薩”一詞的真正含義。
要“拉薩”一詞的意思表達清楚,首先要把原文的意義吃透,這是翻譯常識。在藏語中“拉”指的是神、佛,“薩”指的是地、地方。這兩個字合在一起組成一個名詞,這個名詞的準確意義應該是神佛所在的地方,那麼神佛指是哪個神佛呢?
這是問題的關鍵所在,要把這個問題說清楚,需要追溯一千三百年前的歷史了。
眾所周知,公元七世紀的時候,吐蕃王朝第三十二代藏王松贊干布以他強大的實力兼併了臨近的部落,而統一了**高原。藏王把都城從山南雅隆遷到今天的拉薩,在這裡制定治國方針,發展農牧業,實行開放政策,學習周邊國家的先進生產方式,逐漸成為強大的吐蕃王國。當時藏王從大唐迎娶文成公主,從尼泊爾迎娶赤公主,她們從自己的國家帶來了許多先進的生產方式、先進的文化,這些在吐蕃地區得到了傳播,極大地促進吐蕃社會的發展。
兩位公主進藏時還帶進了兩尊釋迦牟尼佛象。這兩尊佛像被視為至尊至聖的佛像,藏王松贊干布決定為這兩尊佛像修建兩座寺廟,讓廣大信徒朝拜,這就是今天我們可以見到的坐落在拉薩古城**的大昭寺和北面的小昭寺。千餘年來藏民族把這兩尊佛像所在的寺廟當成神聖的地方,遠道慕名而來進行朝拜、祈禱,把供奉兩尊佛像的地方稱作“拉薩”即神佛所在的地方。
漫長的千餘年間,拉薩發展了,成為一座城市。原來佛所在的地方——“拉薩”,自然而然地成為這座城市的名稱。這樣一來,“拉薩”這個名稱與藏王松贊干布時期的吐蕃王朝有著密切的聯絡。
藏王松贊干布遷都拉薩之前,這個地方又叫什麼?我曾經帶著這個問題請教過著名藏學家東嘎·洛桑赤列教授。東嘎教授認為:
拉薩河東起墨竹工卡縣,西至曲水縣與雅魯藏布江匯合,這條狹長的河谷流域地帶包括竹工卡縣大部,達孜、拉薩城全部,堆龍德慶縣小部,曲水縣大部地區。古時候,“吉”氏族的大部分人生在這些地方,因此,這條河叫作“吉曲”河,至今仍然保持著這個稱謂,墨竹工卡縣和達孜縣位於拉薩河上游,稱為“吉堆”。拉薩城位於中游,稱作“吉旭”,而堆龍德慶縣的小部分地區和曲水縣的大部分地區位於拉薩河下游,故稱為“吉麥”。
在藏語中“吉”指氏族。“堆”指上、中、下的上,“旭”指上、中、下的下,“麥”與“下”同義詞。顯然這是根據江河流向的上下游起的地名。
另外“吉旭”一詞在舊**地方**檔案檔案中常出現,它所指的地方就是現今拉薩這一帶地區。由此可見,拉薩還沒有發展成城市規模的時候,這個地方叫“吉旭”。 “吉旭”逐漸演變成“拉薩”,這是拉薩城名的起源、發展、變化的過程。
我覺得這是一個可以讓人接受的說法。如此說來,“拉薩”這個城名的**算是比較清楚了,我們再也不必為“拉薩”一詞被譯成“聖地”或者“佛地”而爭論不休了。另外,我給大家講一講一個有趣的事情,也許它會幫助你瞭解“拉薩”名稱的含義。
如今拉薩城裡中巴汽車穿梭來回跑動,車上的售票員向行人高聲叫喊“拉薩,拉薩,有人到拉薩嗎?”售票員高聲叫喊當然是為了多招徠幾個客人,他怎麼也不會想到自己正跑在拉薩街道上,可有心的行人覺得納悶,這車正在跑的路不是拉薩街道嗎?難道說中巴車上的售票員喊錯了嗎?
其實售票員沒喊錯,行人也沒聽錯。在地道的拉薩人眼裡,通常習慣上所指的拉薩就是大昭寺為中心的古城區,連布達拉宮腳下的雪居民區都沒算在拉薩的範圍內。原來中巴車售票員喊的拉薩就是大昭寺附近的汽車終點站。
由此可見,人們習慣上指的拉薩就是神佛所的大昭寺附近地區。
拉薩在藏語中是什麼意思，在藏語中,拉薩是什麼意思,那麼著湛藍的天就是什麼
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