1樓：匿名使用者
行割禮是遵守律法規條的表徵，無論多少善功、義行或道德都不能拯救我們。乙個人如果想用受割禮來取悅神，那他也要完全地遵守其他所有的律法。好行為絕對不能贏得神的愛，我們所能做的就是藉著信心來接納他的恩典。
想用受割禮來自救，只會使我們與神相距更遠。
2樓：匿名使用者
加拉太5：3我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。全律法是耶穌和十字架的真理，欠律法的債是他沒有信耶穌，有人以為受割禮就是亞伯拉罕的子孫，以為有真理了，其實割禮是形式，裡面沒有信主，自以為得救，心裡真的信又有割禮才是行全律法的。
3樓：匿名使用者
從一節看到到六節，對三節的解釋可以全面一點，律法是個重軛，令人難以擔當，而**再來就是要救我們脫離這個奴僕的軛，為叫我們得以自由，若想要在靠律法稱義，就是與**隔絕了，從恩典中墜落了，新約的特點是靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。一切恩典和福氣都在**裡的，受割禮不受割禮都無關緊要（這裡指的是肉體的割禮）唯獨使人生發仁愛的信心才有功效（就是信耶穌是十字架的拯救，而得道聖靈做憑據）現在，割禮已廢止，舊律不全部執行的人，**能救你，如果還是要去做，就表示不需要求恩，還欠缺把執行全盤律法。..【加五3】「我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。
」 ﹝原文本義﹞「確實」見證，證明；「欠債」該，當，受義務束縛。 ﹝背景註解﹞猶太主義者大概對加拉太信徒說，猶太人須要遵行全部律法，但外邦人受割禮只須遵行一部分就夠了，律法所規定的習俗、禮節等，盡可隨便。 ﹝文意註解﹞保羅要他們明白，若真能靠行律法稱義，單受割禮沒有用，必須遵行全部律法才能稱義。
但世上沒有乙個人能遵行全部律法。 ﹝話中之光﹞守法難，犯法易；因守法需遵行全部的律法，犯法只需違法其中的一條。
請問 聖經 加拉太書第五章第四節是什麼意思
4樓：匿名使用者
就是聖經裡面，找到加拉太書，裡面有分章，章底下有小節。就是裡面的第五章，第五章裡面的第四節。
怎樣解釋放新約聖經加拉太書五章二十二，二十三節
5樓：19塵土
加拉太書所說的「聖靈的果實」這個片語暗示，有關的美好特質不是所謂修養，而是上帝的靈執行在人身上的結果。樹木得著適當的照料，就會結出果子；要是聖靈在人的生活上暢行無阻，這人就會顯出聖靈的果實
比較一下詩篇1：1-3 不行惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐譏誚者的座位，這樣的人多麼有福！2 他喜愛耶和華的律法，晝夜低聲細讀律法書。
3 他必像一棵樹栽在水邊，按時結果，枝葉不枯；凡他所做的盡都成功
6樓：維真
既然是聖靈所結的九樣果子，就要與聖靈息息相關，也就是與神相關。這九種果子律法不會禁止，這九種靈果不是世界上的，而是乙個完全的信徒在**裡一生要具備的。
聖經加拉太書第五章25節26節什麼意思
7樓：衛宣
【加5:25】我們若是靠 靈得生，就當靠 靈行事。
【加5:26】不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
五25 本節中的「若是」有「因為」的含意。因為藉聖靈在我們身上的工作，我們有了永恆的生命；就讓我們靠這位聖靈的能力，活出新的生命。律法永不能給人生命，神也從來沒有以律法為**徒生活的準則。
五26 在本節中，我們有三種態度需要避免：
1．貪圖虛名──不要貪圖虛名，字面意義是堅持（自己）虛假或空洞的意見。神不希望**徒誇大吹捧自己見：這種行為與乙個蒙恩得救的人不相稱。
活在律法以下的人常因他們辛苦得來的成就而驕傲，並嘲弄那些不能達到他們的標準的人。律法主義的**徒往往譴責、嚴禁一些在邊界線上的事情，若其他**徒沒有這種跟他們相同的意見，便會遭他們誹謗。
2．觸怒別人──彼此惹氣。人若煽動或挑戰別人去符合他私人的見解，他便是否定聖靈充滿的生命。乙個人永遠不會知道別人心裡的困難和**，他從來不會穿別人的鞋子來走路。
3．嫉妒──互相嫉妒。嫉妒的罪是想要得一些屬於別人的東西，而嫉妒人的，是沒有權利或資格得到那些東西的。嫉妒就是妒忌別人超卓的成就、智慧型、財產或外表。
智慧型較少、性格較弱的人，往往會嫉妒似乎較成功的守律法者。所有這等特質都不是出於恩典的。乙個真信徒應看別人比自己強。
守律法者想望虛假的榮耀。真正的偉大是服侍人而不受注意，勞苦而不讓人看見。
新約聖經加拉太書五章十二節是什麼意思請解答
8樓：梨心傳
哥林多後書 5:16 所以我們從今以後，不憑著外貌（原文作肉體本節同）認人了。雖然憑著外貌認過**，如今不再這樣認他了。
5:17 若有人在**裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。
關於重生，在約翰福音中耶穌對法利賽人尼哥底母這樣說道，重生就是從水和聖靈生的，水是人悔改的標誌，而聖靈使人的靈魂甦醒更新。人本是由肉體，魂和靈三部分組成，重生之後，沉睡的靈的部分甦醒了。
這樣雖然還是原來的肉體，甚至還有原來的思想和情感，但是靈裡面的更新，不完全是你說的品質或者素質。而是生命的更新，隨著新生命的成長，會使人越來越像**。
舉個例子，人還是原來的人，但是原來只追求世界上的事，原來只注意自己的得失，原來患得患失，容易生氣和易受傷害。現在不以自己為中心，而是愛神愛人。喜歡做榮神益人的事，輕看得失，滿有喜樂和平安等等。
什麼意思呀,我在回答問題時抄寫聖經加拉太書5章22-23節的話怎麼也不准發表呢？
9樓：匿名使用者
5:22 聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
5:23 溫柔、節制。這樣的事、沒有律法禁止。
弟兄，可以啊！是不是這兩節？
10樓：願若雨
加拉太書5章：
5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
5:23 溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。
聖靈的果子就是聖靈在我們裡面的工作。聖靈所結出的這些品格特性，都可以從**的本性上找出來，這些都是讓**掌管生命而結出的果子。我們不可能靠自己得到這果子，如果我們想在生命中結出聖靈的果子，就必須跟**的生命聯合起來（參約15:
4-5）。我們要認識**、愛他、記念他和效法他，我們將會滿足律法的原有目的，那就是愛神愛人。
11樓：雨
應該不是 這兩節**的問題，可能是你答案的有些部分有敏感詞彙，涉及色情、暴力、犯罪、低俗或者罵人之類的 詞彙，我以前也遇到過，修改修改就好了
聖經加拉太書五章一節用哪些句子 論證
聖經加拉太書5章十六至二十六節**
12樓：抖落晨星
16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17
因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪盪、20
拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21
嫉妒（有古卷在此有：**二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。22
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。24 凡屬**耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
聖經加拉太書1至2章分5小段怎麼分?
13樓：退休之
第一節到第五節(這是第一段)，這很好分。
第六節到第十節，
第十一節到二十節，
第二章第一節到第十節
第十一節到二十一節(也可以分兩段)
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