1樓：匿名使用者
國現代散文指五四運動以來的散文.中國現代散文是在吸
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2樓：小夥子林十一
《童年》
童年，是一首清新的歌
我用稚嫩的雙手
把日子譜成一串串音符
在指間跳躍
童年，是一幅純藍的畫
我用清澈的眼神
把歲月繪成純淨的藍河
在心間流淌
童年，是在稻田裡拾得的
那一串稻穗
在時間的長河裡
發出金燦的光芒
當時間把憂傷的色彩
塗抹我走過的時空
當生活用強硬的雙手
把艱辛注滿我的心田
童年，它在我沉寂的心空
淺吟低唱，歡呼雀躍
在時光的河流裡，
沉積成粒粒珍珠
我在靜寂的夜晚
把它精心穿串成
閃光的項鍊
亮麗我整個心身
暖暖的陽光下
布穀鳥在聲聲地叫著歡笑
白楊的倩手也在隨風搖晃
稚氣的歌聲
在流水中徜徉
歡樂的歲月就這樣流淌
青青的白樺林裡
有著蟲兒的呢喃
白白的蒲公英散發著美麗的花帽
歡聚的夥伴
在風中奔跑
醉人的時光就這樣跳躍
潺潺的小溪邊
有著魚兒的嬉鬧
油油的水草擺動著柔媚的線條
高聲的尖叫
劃破天空的煩惱
童年的歡樂就這樣默默地走掉
很適合這個階段的小學生朗誦。
3樓：匿名使用者
你的孩子是不是你的孩子，
他們希望自己的孩子生活，
後，你來到這個世界，但不是從你。
儘管他們與你同在，但不屬於你，
給他們你的愛，但不是你的思想，
因為他們有自己的自己的想法。
你可以為自己的身體提供住房，
可以不安排住宿的靈魂，
他們的的靈魂，是住在明日的宅中。
你不能訪問家裡的靈魂，
不工作，即使在夢中。
你可以努力像他們一樣，
不要讓他們喜歡你。
因為生活並沒有倒退，不是昨天的延遲。
你是弓，孩子是飛行的箭頭，
目標的射手看到的道路是無限的，
>快速和願你快樂的彎曲強度的射手，
因為獵人的愛飛翔的箭，也愛他的力量彎曲箭頭飛固體弓。
4樓：匿名使用者
我不知道風
－－－ 我不知道風
是在那乙個方向吹
－－－ 我是在夢中，
在夢的輕波里依洄。
我不知道風
是在那乙個方向吹
－－－ 我是在夢中，
她的溫存，我的迷醉。
我不知道風
是在那乙個方向吹
－－－ 我是在夢中，
甜美是夢裡的光輝。
我不知道風
是在那乙個方向吹
－－我是在夢中，
她的負心，我的傷悲。
我不知道風
是在那乙個方向吹
－－－ 我是在夢中，
在夢的悲哀裡心碎！
我不知道風
是在那乙個方向吹
－－－ 我是在夢中，
黯淡是夢裡的光輝！
求人幫忙找詩歌或者散文
5樓：匿名使用者
電力工人之歌
我們追尋光明和希望的夢想
風餐露宿
習以為常
滴滴汗水
匯成電流 照亮城鄉
不苟的努力 串起銀線
譜寫人生的樂章
晨曦中疲憊的身影
腳步沉重 汗濕衣衫
烈日下剛結束的搶修
仍伴著我們的笑聲朗朗
日復一日 年復一年
無論是烈日當空
還是電閃雷鳴 雨雪風霜
我們懷著赤誠的祝願
匯成能量
我們像鐵塔挺立而堅強
我們帶著自信和理想
追尋著下乙個太陽
我們自豪 當捷報在電波中頻傳
我們驕傲 當城鄉點燃不滅的燈光
人生在電中飛揚 激情在光中高唱
我們的手牽引著強大的電流
注入祖國的脈搏
當黎明悄悄地降臨
我們布滿血絲的眼中 ——
有祖國的巨輪 在揚帆起航 ！
－－資料**於我們內部網一名電力工人的原創
6樓：隱士鳳雛
楓的存在是為了什麼?
枯黃,然後死亡
秋天,很短暫,稍縱即逝
卻賦予了楓的生命
楓是不被人理解的
因為,她有著一身明亮的紅色
都以為她美麗,都以為她溫柔
可又有誰能明白火紅外表下那青綠的心呢?
秋天裡,楓是快樂的
那是屬於她的季節
月亮,圓後始彎
時間的輪迴如月
冬,來了......
秋的一切都隨雪消逝
剩下的只是冬的落寞與孤寂
楓倔強的守護著她殘存的一點紅色
雖然,她心碎了,她枯萎了......
也許,秋天還會再來
但已不是那種風景,不再是那種溫暖......
夢醒了,心碎了,我哭了,你走了.....
7樓：匿名使用者
（一）散文概述：
文學體裁之一，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和範圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為「散文」，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為「散文」。現代的散文指除詩歌、戲劇、**以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、遊記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。
近年來，由於傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨於把散文的範圍縮小。
（二）散文的古今概況：
1.古代散文：我國古代，為區別於韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。
我國古代散文的發展歷程：
先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。
唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁複，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水遊記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家」也在此時湧現。
明代散文：先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌讚、辭賦、哀奠。
2.現代散文：指與詩歌、**、戲劇並稱的文學樣式。
特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，並揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創造；不一定具有完整的故事情節和人物形象，而是著重於表現作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性，散文中的「我」通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側重；根據內容和主題的需要，可以像**那樣，通過對典型性的細節欲生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象徵等藝術手法，創設一定的藝術意境。散文的表現形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、遊記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬於散文。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。
（三）散文的分類：
根據散文的內容和性質可分為以下幾類：
敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字裡行間充滿飽滿的感情。
敘事散文側重於從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從乙個角度選取題材，表現作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、**的《母親的回憶》。
抒情散文：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。
它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象徵和比擬的手法，把思想寓於形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：
茅盾的《白楊禮讚》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情，或借景抒情，或寓情於景，抓住景物的特徵，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。
生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓於人生百態家長里短，閃現在思維領域萬千景觀。
高明的作者，善於抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和薰陶，洗禮和昇華，這種內化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恆相似，它因其深邃性和心靈透闢的整合，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。
把握哲理散文體現出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積澱。1.哲理散文中的象徵思維：
哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象徵表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象徵中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居於精神的頂端。2.
哲理散文的聯想思維：由於哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章擁有更豐富的內涵，不至於顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。3.
哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。「外師造化，中得心源」，由於作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般乾巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。
從哲理散文的字裡行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。
（四）散文的主要特點：
1.形散而神不散。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯絡，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成乙個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象徵意義的事物為線索；⑵以作品中的「我」來作線索，以「我」為線索，由於寫的都是「我」的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3.語言優美凝練，富於文采。
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
（五）散文的鑑賞技法：
散文鑑賞，重點是把握其「形」與「神」的關係。散文鑑賞應注意以下幾點：
1.讀散文要識得「文眼」。
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有「眼」的安置。鑑賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的「文眼」，以便領會作者為文的緣由與目的。「文眼」的設定因文而異，可以是乙個字、一句話、乙個細節、一縷情絲，乃至一景一物。
並非每篇散文都有必要的「文眼」。
2.讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯絡的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然於胸，不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑑賞，從而透過散文的「形散」的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：
⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
3.注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細緻的描繪和精心的刻畫，就是所謂的「形得而神自來焉」。我們讀文章就要抓住「形」的特點，由「形」見「神」，深入體會文章內容。
4.注意聯想，領會文章的神韻。
聯想的方式有：①串聯式：如《獵戶》「尚二叔→百中老人→董昆」；②輻射式：
如《土地》以「土地」為中心生髮開去，寫「熱愛生活，保衛土地，建設土地」；③假託式：如《白楊禮讚》；④屏風式：如《風景談》。
注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
5.品味散文的語言。
散文的一大特色就是語言美。一篇好的散文，語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富於哲理、詩情、畫意。
傑出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅緻。
一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如雲錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。
跪求左右的愛國散文（詩大概三分鐘左右能讀完的
騰飛吧,祖 國 敲響那一排銅質的編鐘，渾厚而清亮的左音右韻由遠及近，穿越五千年悠悠歲月和五十三年繽紛花季，在河之洲，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬炎黃子孫的心中凝結乙個主題 祖國母親！我們以 詩經 關睢的歌喉 以屈原 橘頌 的音韻 以古風與樂府 律詩與散曲 以京劇與秦腔 ...
適合朗誦的一分鐘左右的散文，能夠一分鐘左右朗誦完的抒情散文
於光中的 母難日 今生今世 我最忘情的哭聲有兩次 一次，在我生命的開始 一次，在你生命的告終 第一次，我不會記得，是聽你說的 第二次，你不會曉得，我說也沒用 但兩次哭聲的中間呀 有無窮無盡的笑聲 一遍一遍又一遍 迴盪了整整三十年 你都曉得，我都記得 日輝.月華.夢魘 淒冷的夜空只有月的光輝獨自明亮。...
英語試講課，15分鐘左右的！！急求
我是一名你的話，就設定乙個情境，可以自己先表演，問同學們你在幹嘛？也可以課前安排學生課前表演 如唱歌，遊戲，寫字，讀書等 然後引導學生說出帶有現在進行時的句子。以上是真實的語言環境，然後再看 說出圖中的人物在幹嘛。逐步延伸，最後在學生會說的基礎上，在總結出現在進行時的概念。這樣也符合有感性到理性額認...