1樓：一知齋
這個是哲學的最核心的問題。哲學就是反思的學問-------思想把自己作為研究的物件反過來而思之。因為對思想的研究還是思想自己，所以叫反思。
我不同意馮友蘭的意思。我也特別注意過馮友蘭的這段話，我從他這段話判斷，他對哲學的理解和他的名氣不是很相符。
哲學的**
2樓：陽光語言矯正學校
「哲學」這個詞**於希臘語「φιλοσοφία」，如果按詞原來的意思，是「熱愛智慧型」的意思。哲學是有嚴密邏輯系統的對外在事物的認識，包括人類自身以及外在的宇宙，是一種世界觀。
作為早期原始社會的人們，對各種自然現象還不了解，但人們已經有思考能力，卻沒有探索研究的能力，因此哲學以宗教的形式存在，這也是人類對暫時無找到答案的問題做出的最初的解答。
哲學的發展歷程：
當文明慢慢進步，人類對未知的探索能力慢慢增加，人們已經不僅僅侷限於思考，自然科學慢慢在哲學孕育，四大文明古國早期的資料都有限，對於哲學沒有更深入的資料留下來，古希臘發展出了高度發展的文明，古中國、古印度當時也發展出高度發展的文明，但之後古希臘和古印度又經歷戰爭與毀滅，幾經周折，但科學最終在從哲學中脫離出來，與另一從哲學中脫離出來當時統治著西方世界的宗教對立，如今哲學、科學、宗教依然是人類認知世界的主要方式。
哲學的定義
走到今天，對哲學還沒有明確的定義。哲學家們對哲學的定義都有所不同：
英國哲學家羅素對哲學的定義：哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；它又像科學一樣是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。
一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。
柏拉圖指出：「thauma」（驚奇）是哲學家的標誌，它是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：
「iris」（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是「thauma」（驚奇）之女，並無誤溯其血統。「iris」（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。
由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。
亞里斯多德在《形上學》中說：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關於月相的變化，關於太陽和星辰的變化，以及關於萬物的生成。
乙個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。
黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。「哲學以絕對為物件，它是一種特殊的思維方式」——黑格爾《小邏輯》。
愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。
十八世紀德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯（1771—1801）關於哲學的定義：哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。
馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：「就是對於人生的有系統的反思思想」。中外哲學的產生皆起源於疑問。
西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：
「凡研究人生且要的問題，從根本上著想，要尋求乙個且要的解決」這樣的學問叫做哲學。
3樓：匿名使用者
給你教科書上的原話。。共兩點1 哲學的智慧型產生於人類的實踐活動。2 哲學源於人們對實踐的追問和世界的思考。
4樓：匿名使用者
哲學起源於智慧型，哲學起源於觀念。中國哲學的發生發展，是以一種坡狀或梯狀的形式呈現的，其第一階段從舊石器時期或採集、狩獵的年代就已經開始，一些最原始的思維形式已經出現；第二階段在新石器時期到來以後，此時已經有了最早的具有哲學意味的觀念；第三階段大抵位於夏、商或稍晚，有了最早的屬於哲學性質的概念，中國哲學的雛形已經初步顯現；周代可視為第四階段，這一時期，概念廣泛產生，思想開始在多個方面出現；春秋時期則大致已經是前諸子時期哲學發展的第五階段，影響後世的主要哲學概念(象、類、陰陽、五行、中、和、天人、天命等)都已經形成，圍繞這些哲學概念的思想也已經開始大量出現；此後的諸子時代，中國哲學包括宗教、知識、自然、神秘、道德、倫理、社會、政治的問題已經全面鋪開。
5樓：匿名使用者
哲學**於實踐，**於對實踐的追問和對世界的思考。
這是馬克思的觀點
柏拉圖說，驚訝，這尤其是哲學家的一種情緒，除此之外，哲學沒有別的開端。
這是古代哲學家的觀點
什麼叫哲學
6樓：末你要
1、哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。
2、哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
3、詞「哲」在華的起源很早，其歷史久遠。如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近似「哲學家」，「思想家」之謂。 一般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。
而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。
4、西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：
「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋乙個根本的解決：這種學問，叫做哲學。"
5、哲學產生於社會生產力長足進步的古代奴隸制時期，當時社會經濟的發展推動了人們認識能力的較大提高，人們開始思索世界的本質等理論問題，人類早期的哲學思想出現了。在古代，哲學研究的物件是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧型、使人聰明的各種問題，都是哲學的研究物件。
這時期的哲學研究物件，包含了具體科學的物件，哲學和科學渾然一體。
6、哲學是建立在物質基礎上的社會意識形態，它是人類研究世界的基本學科和手段。從歷史的角度看，哲學的產生具有必然性和合理性，哲學根本問題又稱哲學的基本問題、哲學的最高問題，它是指思維和存在、意識和物質的關係問題。
7、哲學基本問題的另乙個方面是思維和存在的同一性問題，對這一方面的問題，絕大多數哲學家，包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認物質世界及其規律的客觀存在，承認思維是存在於反映的基礎上，承認世界是可以認識的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產物，認為認識世界就是精神的自我認識。
8、中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」可以說：
「道家的審美理論代表了中國藝術的真精神。
9、中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」。
10、西方哲學是擁有相同歷史傳統和統一概念體系的統一的哲學體系，西方哲學的定義是模糊的。在美國哲學家梯利的《西方哲學史》中雖然提到了馬克思以前的社會主義哲學家像歐文，對馬克思卻隻字未提（梯利的《西方哲學史》寫的是從古希臘哲學到美國實證主義哲學其時間跨度包括馬克思）。
7樓：夏天肥魚
1、哲學，是研究客觀世界上的一切普遍規律的科學，就是研究自然界和人類社會發展中的一切普遍規律的科學，就是通過研究自然界、人類認識、人類種族和人類社會發展中的一切普遍規律，為人類認識、人類種族和人類社會的發展提供一切普遍適用的科學的認識方法和實踐方法的科學。
2、研究規律是手段，為人類認識和實踐的發展提供認識方法和實踐方法是目的。人類怎樣認識世界，就會怎樣改造世界和創造世界。在這個意義上說，所謂哲學，歸根結底就是研究人類認識發展規律的科學。
3、它是從理論上對人生意義的追問，對人類命運的關懷，對現實世界的批判和反思以及對理想世界的構建，從而構成了對人與世界關係的根本看法、根本態度和根本主張，它是人類理論化和系統化的世界觀。
科學，分科而學的意思，後指將各種 知識通過 細化 分類（如數學、物理、 化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關於發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟 宇宙萬物變化規律的知識體系的 總稱。
科學是乙個 建立在可 檢驗的 解釋和對 客觀事物的 形式、組織等進行**的 有序的知識的系統。在乙個舊的，密切相關的 意思，「科學」還指可合理解釋，並可靠地應用型知識的主體本身。
科學的 方法奠定了基礎，強調實驗資料及其 結果的 重現性。在 西方世界在近代早期的話：「科學」和「 自然哲學「有時可以互換使用。
8樓：小
「哲學」一詞源於希臘文「φιλοσοφία」一詞，意思是愛智慧型或追求智慧型。19世紀70年代，日本最早的西方哲學傳播者西周借用古漢語譯作「哲學」，2023年前後，黃遵憲、康有為等把日本的譯稱介紹到中國，後漸通行。而在漢語中，「哲」的本義就是智慧型，因此在漢語中，「哲學」就是智慧型之學或者追求智慧型之學。
從本義上看，哲學是追求智慧型的學問。
人們在認識世界和改造世界的過程中，對這個世界會有乙個總體看法和根本觀點，也就是世界觀。但這些世界觀是零散的、樸素的、是自發形成的，把這些零散的、樸素的世界觀，自覺地用精密的邏輯，加以理論化、系統化而形成的思想體系就成為了哲學。從本質上看，哲學是關於世界觀的學問，是理論化、系統化的世界觀，是世界觀的最高表現。
世界觀和方**是同一問題的兩個方面，人們關於世界是什麼、怎麼樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成了方**。一般來說，世界觀決定方**，方**體現世界觀，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方**。二者是統一而不可分割的，不存在脫離世界觀的方**，也不存在脫離方**的世界觀。
所以，哲學也是關於方**的學問，也是理論化、系統化的方**，也是方**的最高表現。從形式上看，哲學是世界觀和方**的統一，是如何將兩者的有機結合的學問。
哲學的研究物件是整個世界，包括客觀世界（自然界與人類社會），也包括主觀世界（人的思維），具體科學的研究物件是某一具體領域。哲學揭示整個世界變化發展的一般規律，具體科學揭示某一具體領域的特殊規律。哲學為人們認識世界和改造世界提供世界觀和方**的指導，具體科學為人們認識世界和改造世界提供具體認識和具體方法的指導。
對具體科學進行概括與昇華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律，就成為了哲學。哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關係，不是整體與部分、多數與少數、包含與被包含的關係。具體科學為哲學研究提供理論基礎，哲學為具體科學研究提供世界觀和方**的指導。
從內容上看，哲學是自然、社會、思維知識的概括和總結，是**世界最一般本質和最普遍規律的學問。
思考哲學問題
急求一道哲學問題的答案，急求一道哲學問題的答案！
哲學本身就不存在真正的答案。原子嘛 就像bai紮緊口的氣球，很長du時間後，還zhi是會變癟。因為 dao原子之間是有空隙內 的，原容子又是在不停運動的，所以，球內原子通過原子間的間隙出來了。哲學說 一種物質的存在是由另一種物質推演而來，所以這物質的盡頭一定有乙個永恆不變的東西存在一直存在，就是原子...
人生美學與人生哲學的不同,為什麼說美學哲學基礎的建立必須從人生在世入手
從研究的內容而言，美學主要是研究審美的，而哲學則研究包含了美學某些本專質問題在內的一般問題。屬 舉個例子，什麼是美，美是怎麼產生的，一首詩怎樣寫得更加優美，都屬於美學研究範圍，但是什麼是美，美是怎麼產生的這些追究本質的問題本身就是哲學問題。而一首詩怎樣寫得更加優美就屬於美學的具體研究內容而不屬於哲學...
怎麼不讓自己總去思考哲學問題,為什麼人們說總是思考哲學問題會使人發瘋
一思考就反問自己,你比別人有錢了嗎,比別人知識量大了嗎,比別人能幹了嗎,都沒有還在這裝什麼比,都有的話隨便思考好啦。為什麼人們說總是思考哲學問題會使人發瘋?就我個人的觀點來說,哲學問 題是沒有標準答案的,我也喜歡研究思考哲學問題,乃至最後追溯到宗教。思考哲學問題,就必然涉及到,人活著為了什麼,人怎麼...