1樓：匿名使用者
《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹曲辭
，橫吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭和新樂府辭等12大類﹔其中又分若干小類﹐如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲﹑梁鼓角橫吹曲等類﹔相和歌辭又分為相和六引﹑相和曲﹑吟嘆曲﹑平調曲﹑清調曲﹑瑟調曲﹑楚調曲和大曲等類﹔清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中﹐郊廟歌辭和燕射歌辭屬於朝廷所用的樂章﹐思想內容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。
但總的來說﹐它所收詩歌﹐多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中﹐《樂府詩集》是成書較早﹐收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要書籍。
樂府詩分哪幾類？漢樂府詩的思想和藝術特色是什麼？
2樓：小月兒在雲中
樂府詩從其內容來看, 大約可以分為三類:
一、貴族文人所作之頌歌
郊廟歌辭：為祀天地,太廟,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》。
燕射歌辭：為朝廷宴饗所用。
舞曲歌辭：分雅舞,雜舞.雅舞用於郊廟,燕饗；雜舞用於宴會。
二、軍樂
鼓吹曲辭：是用短簫鐃鼓的軍樂。
橫吹曲辭：是用鼓角在馬上吹奏的軍樂。
三、民間的歌辭
相和歌辭：為漢世街陌謠謳, 起初只是人們隨意吟誦,「後漸被之管弦, 即為相和曲」。
清商曲辭：源出於相和三調, 內容多為反映當時人民的生活,思想和感情。
雜曲歌辭：有寫心志, 抒情思, 敘宴遊, 發怨憤, 言戰爭行役, 或緣於佛老, 或出於夷虜.兼收並載, 故稱雜曲。
漢樂府詩多用生動的口語, 親切樸素, 敘事同抒情結合, 感情真摰動人。漢樂府詩的押韻自由, 靈活多變。漢樂府詩巧妙地熔鑄對話刻畫人物, 聲情畢肖, 使人如聞其聲, 如見其人。
漢樂府詩雖多抒寫現實, 但亦有不少作品運用了浪漫主義色彩。
擴充套件資料
「樂府」本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，採輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，並可以觀察風土人情，考見政治得失。我國的采詩制度有著悠久的歷史，《夏書·胤徵》已有采詩的記錄。流傳至今的《詩經》，當初就要算是一部官方頒布並為社會認可的標準選本。
春秋以後，禮崩樂壞，征戰不休，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統一時間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實。漢承秦制，經濟凋敝，樂府機關也只能習常肄舊，無所增更，勉強維持而已。
經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力變得大為雄厚，乃擴大樂府的規模，采詩夜誦。
到了東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。光武帝曾「廣求民瘼，觀納風謠」，和帝則派遣使者「微服單行，各至州縣，觀採風謠」。此種風尚，在南北朝皆相沿襲。
蕭樑時，社會上已經把「樂府」從官署的名稱轉變而為詩體。
劉勰《文心雕龍》於《明詩》之外，另有《樂府》專章。昭明《文選》、徐陵《玉臺新詠》也都開闢了《樂府》專欄。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統統稱為「樂府」。
兩漢樂府詩主要存在於樂府詩集的什麼
3樓：匿名使用者
《樂府詩集》中儲存bai
兩漢樂府民du歌最多的是相和歌辭。zhi
宋郭茂dao倩編《樂府詩集》回
，把漢至唐的樂府詩搜答集在一起，共分為12類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲 辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲 辭、雜歌謠辭、新樂府辭。兩漢樂府詩主要儲存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌 辭和雜歌謠辭中，而以相和歌辭數量最多。
4樓：匿名使用者
不是按朝代分的,是按題材分的,廣泛分布
漢樂府民歌中最多的是哪一類詩歌
5樓：匿名使用者
三、漢樂府民歌 (一)樂府的概念及沿革1、概念：樂府原是漢代掌管**的官署的名稱，漢武帝時正式設立。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用.
它蒐集整理的詩歌,後世就叫「樂府詩」,或簡稱「樂府」.宋郭茂倩編的《樂府詩集》,把樂府詩分為:(1)郊廟歌辭,(2)燕射歌辭,(3)鼓吹曲辭 (4)橫吹曲辭,(5)相和歌辭,(6)清商曲辭 (7)舞曲歌辭,(8)琴曲歌辭,(9)雜曲歌辭 (10)近代曲辭,(11)雜歌謠辭,(12)新樂府辭。
2、樂府的沿革 （1）樂府是續《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體，秦朝和漢初已經設立。（2）西漢初期的廟堂宮廷**大體承襲秦代，掌管**的職官稱太樂令，到漢武帝時，「在太樂之外，乃立樂府」，正式建立了樂府官署，由李延年掌管。到哀帝時撤銷了樂府。
這期間雅樂並不流行，從朝廷到民間都愛好俗曲新聲，再加上東漢廣武帝採取聽風察政的用人政策以及迷信讖緯術盛行，導致民間歌謠異常的活躍，也促使了五言俗體取代四言雅體的正統地位。漢樂府儲存的較為完備的是宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》，依據《樂府詩集》分類，漢樂府大抵儲存於郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。相和是美妙的民間**,所謂相和,是一種演唱方式,含有「絲竹更相和」和「人聲相和」兩種意思；鼓吹曲則是武帝時吸收的北方民族的新聲,當時主要用作軍樂；雜曲只是一種聲調失傳的雜牌曲子。
（3）六朝：兩漢所謂「樂府」是指的**機關,樂即**,府即官府,這是它的原始意義。但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩,漢人原叫「歌詩」的也叫「樂府」,於是所謂樂府便由機關的名稱一變而為一種帶有**性的詩體的名稱。
六朝人雖把樂府看成一種詩體,但著眼還在**上。（4）至唐,則已撇開**,而注重其社會內容,如白居易《新樂府》,皮日休《正樂府》等,都未入樂，但都自名為樂府,於是所謂樂府又變為一種批判現實的諷刺詩。（5）宋元以後,也有稱詞、曲為樂府的,則離開了唐人所揭示出來的樂府的精神實質,而單從入樂這一點上出發,是樂府一詞的濫用,不足為據。
（二）思想內容：1、對統治階級壓迫的反抗：《陌上桑》、《東門行》2、對戰爭、徭役的揭露：
《戰城南》、《十五從軍徵》3、愛情婚姻：對忠貞不渝愛情的追求《上邪》、對封建禮教和封建婚姻制度的**《孔雀東南飛》4、對生命意義的思考：《長歌行》5、對勞動美的讚譽(三)特色與成就1、漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦。
2、漢樂府民歌奠定了中國古代敘事詩的基礎現存的漢樂府民歌，約有1/3為敘事性的作品，這個比例不算低。《漢書·藝文志》說漢樂府民歌有「感於哀樂，緣事而發」的特色，主要當是從這一點來說的。前面所說漢樂府民歌的第乙個特色，即生活氣息濃厚和深入具體地反映下層民眾日常生活的艱難痛苦，也是因為採取了敘事詩的形式。
3、漢樂府民歌表現了激烈而直露的感情在先秦文學部分我們分析了《詩經》的情感表達，指出它的總體的特徵，是有所抑制而趨於平和含蘊,古人以「溫柔敦厚」四字來概括，並沒有怎麼說錯。屈原的作品中，情感是相當激烈的；但作為乙個失敗的政治人物的抒情，又有其特殊性。漢樂府民歌可以說既接受了楚文化傳統的薰陶，同時又在更廣泛的生活方面和更強烈的程度上表現這一特點，無論表現戰爭、表現愛情，乃至表現鄉愁，都盡量地釋放情感。
敘事詩是如此，抒情詩更是如此。4、漢樂府民歌中，不少作品表現了對生命短促，人生無常的悲哀漢代兩首流行的喪歌《薤露》和《蒿裡》，就是這樣的作品。生命的短促，是人類永遠無法克服的事實。
出於對美好人生的珍愛，因此而感到悲傷，也是自然的感情。而同樣從這種傷感出發，人們又表現出不同的人生態度。《長歌行》強調了努力奮發；而面對同樣事實，在《怨歌行》中，得出的結論是「當須蕩中情，遊心恣所欲」；《西門行》更進一步說：
「晝短苦夜長，何不秉燭遊？」從今天的眼光看，《長歌行》所提倡的，或許更為積極可取。但《怨歌行》、《西門行》所提倡的及時享樂，也包含著緊緊抓住隨時可能逝去的生命的意識。
5、漢樂府民歌表現了生動活潑的想象力如《枯魚過河泣》中的枯魚（魚乾）竟然會哭泣懊悔，並會寫信給其他魚類，告誡它們出入當心；《戰城南》中的死者，竟會對烏鴉說話，要求烏鴉為他嚎喪；《上邪》所設想的一連串不可能之事，都有「異想天開」之妙。它的比喻也常常出人意表。如《古歌》以「腹中車輪轉」喻憂愁迴圈不息；《薤露》以草上之露喻人生之短促；《豫章行》以山中白楊被砍伐運走、與根相離，喻人被迫離鄉，等等。
這種生動活潑的想象力，是先秦詩歌和漢代文人詩中較少出現的。6、漢樂府民歌使用了新的詩型：雜言體和五言體。
其整個趨勢，則是整齊的五言體越來越佔優勢。漢樂府民歌雜言體詩完全是自由靈活的，愛怎麼寫就怎麼寫，一篇之中從一二字到十來字的都有。應該說，民歌的作者，只是按照內容的需要寫詩，並不是有意要寫成這樣，也就是說，並不是有意要創造一種新的詩型。
但它的雜言形式，確實有一種特殊的美感，和藝術表現上的靈活生動之便。所以到了鮑照等詩人，就開始有意識地使用樂府的雜言體，以追求一定的效果；到了李白手中、更把雜言體的妙處發揮到極致。於是，雜言也就成為中國古詩的一種常見型別。
樂府詩的起源
6樓：凮起雲湧
秦有樂府，為少府屬官。漢初設樂府令，掌宗廟祭祀之樂。漢武帝立樂府，製作雅樂，採集民歌。漢樂府詩主要儲存在宋郭茂倩《樂府詩集》十二類中的七類裡。
雅樂在《郊廟歌辭》類，《鐃歌》十八曲在《鼓吹曲辭》類，民歌主要在《相和歌辭》、《舞曲歌辭》和《雜曲歌辭》類。
漢樂府民歌內容豐富，反映了當時廣闊的社會生活，藝術上剛健清新，其五言、七言和雜言的詩歌形式，是文人五七言詩歌的先聲，是中國詩歌史上寶貴的財富。
7樓：匿名使用者
「樂府」的含義是在變化的。最早它指漢代的**機關，後來將收集的民歌也叫「樂府」，再後來，文人模仿漢代民歌的詩也稱為樂府，這就是所謂新樂府或類樂府了，此時它已與**無關了。
樂府詩是中國古代樂府官署中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創作兩大類。後人多用以代稱入樂的民歌。
兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，琅琅上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要儲存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，並按**性質的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。
兩漢樂府民歌又稱漢樂府，多收入相和歌辭、鼓吹曲辭和雜曲歌辭中，風格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風格清新宛轉；北朝樂府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風格質樸剛健。這部分詩，與《詩經》中的國風性質相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創作多為民歌的仿製品，難與民歌相媲美。
宋元以後，樂府詩的外延進一步擴大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。
樂府詩是什麼，什麼是樂府詩
漢樂府詩，從句式上看，三言 四言 五言 七言都有，完整的五言體已經很多，但主要是雜言。如漢樂府著名的 有所思 有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪，用王紹繚之，聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕，雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼豨 秋風肅肅晨風颸，東方須臾知之...
《樂府詩集》裡邊有什麼詩啊？《樂府詩集》作者是誰
長歌行。青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。樂府詩集 作者是誰 樂府詩集 簡介 樂府詩集 是繼 詩經 風 之後，一部總括中國古代樂府歌辭總集，由北宋郭茂倩所編。現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。樂府詩集 ...
樂府詩是從秦朝開始了嗎，樂府最早的名稱是
樂府詩起源於漢武帝時期，樂府最初是掌管蒐集 整理民間歌謠 民間文學的 部門，後來經歷代演變，使樂府詩成為一種獨立的文體，稱樂府詩。樂府詩是南北朝時期的作品風格，從晉朝開始的。可以算從秦朝開始的是 樂輔食是從秦朝開始了嗎？應該是從秦朝吧，我不是懂很懂歷史，所以不能給你明確的回答。勒夫是是從秦朝開始的，...