1樓：七情保溫杯
一花一世界出自《華嚴經》「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」 。
這句話包含濃厚的哲學意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。
意思是盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
擴充套件資料：
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「複製人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，
事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」。乙個字——空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後一刻將一切歸還給大地。
世界的一切原本由細節構成。如果一切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節；一花而見春，一葉而知秋，窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。尋常細微之物，常是大千世界的縮影，無限往往珍藏於有限之中。
懂得見微知著的人才能真正開啟這個世界的門。
細節決定成敗。蝴蝶振翅吸引起龍捲風暴，宋太祖杯酒釋兵權。在浩瀚宇宙中，我們宛若恒沙微塵，雖然渺小，卻也自成一世界。
生命永恆存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織；無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量，永恆的筆端能夠記錄人類文明的變遷。
表現對人類個人生命充分的自信與自由，從乙個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力。表達有限與無限的轉換，短暫與永恆的共同死亡。一朵野花雖然渺小，但是對於蜂蝶來說卻是乙個天堂。
一件很小的東西裡也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧型。生活中再平凡不過的點滴，只要靜下心來細細品味，都會發現其所蘊含的獨特的美。珍惜點滴，把握細節，生命便能如同蓮花一樣清瑩脫俗。
如若舉頭凝望蒼穹，皓月依然高懸，灑落的月光，似乎在滌蕩著世間的塵埃，充滿著哲理般的神韻。星月呢喃，遐想聯翩。就著楓香瀰漫的月光，十指輕敲，字裡行間沁透著溫情脈脈的詩句，向心傾訴，獨自沉醉。
此生來世一遭，就讓所有的磕磕絆絆都隨風而去，風風雨雨何嘗不是一種風景。當我們漸漸領悟了生命的真諦，懷著一顆悠然的心，在春天播種，在夏天耕耘，在秋天收穫，在冬天歡喜，將乙份素雅、乙份充實寫進生命的詩行，那樣我們的人生該有多麼的瀟灑和愜意。
《華嚴經》認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。
2樓：匿名使用者
出自英國詩人布萊克的這首《天真的預言》
翻譯過來，就是大家很熟悉的詩句：
一沙一世界，
一花一天堂。
雙手握無限，
剎那是永恆。
一沙一世界，
一花一天堂，
一樹一菩提，
一葉一如來。
天真的預言，
參悟千年的偈語。
意思是生活的一切原本都是由細節構成的,如果一切歸於有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節
3樓：匿名使用者
此句出處歷來有多種說法佛學 《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
《佛典》：「一砂一世界，一花一天堂」 《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
《地藏菩薩本願經》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。
一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
4樓：匿名使用者
出自《華嚴經》「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」 。
這句話包含濃厚的哲學意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。
意思是盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
"一花一世界"出自哪首詩？
5樓：葉畫涼
出自英國詩人布萊克的《天真的預言》。
《天真的預言》（譯文）
一沙一世界，
一花一天堂。
雙手握無限，
剎那是永恆。
一沙一世界，
一花一天堂，
一樹一菩提，
一葉一如來。
天真的預言，
參悟千年的偈語。
「一花一世界」出自哪首詩，詩的全文是什麼？表現了什麼樣的感情？
6樓：陽光的
出自英國詩人布萊克的這首《天真的預言》
全文一沙一世界，
一花一天堂。
雙手握無限，
剎那是永恆。
一沙一世界，
一花一天堂，
一樹一菩提，
一葉一如來。
天真的預言，
參悟千年的偈語。
表現了每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後一刻將一切歸還給大地。
佛學《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
《佛典》：「一砂一世界，一花一天堂」
《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
《地藏菩薩本願經》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。
一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
《金剛經正解卷下》：「恆河沙等之恆河沙。一沙一世界國土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來以清淨五眼。皆盡見而知之」
《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》：「諸佛世界者。百千萬億僧只等數之河。一一河中一沙一世界者。顯世界之多矣。」
《黃龍死心新禪師語錄》：
送禪人持缽
融融春景絕纖埃。五葉騰芳七葉開。子內子生枝上菓。一花一葉一如來。
《佛海瞎堂禪師廣錄》：「一花一葉一如來。一佛一剎一報土。」
《憨山老人夢遊集捲第三十七》： 懷大都千佛寺 憶昔千花七寶臺。一花一葉一如來。不知近日花閒佛。可似當年震法雷。
一花一世界 出自哪首詩，所在詩的全文？表現了什麼樣的感情呢？
7樓：匿名使用者
此句出處歷來有多種說法
佛學《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
《佛典》：「一砂一世界，一花一天堂」
《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
《地藏菩薩本願經》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。
一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
《金剛經正解卷下》：「恆河沙等之恆河沙。一沙一世界國土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來以清淨五眼。皆盡見而知之」
《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》：「諸佛世界者。百千萬億僧只等數之河。一一河中一沙一世界者。顯世界之多矣。」
《黃龍死心新禪師語錄》：
送禪人持缽
融融春景絕纖埃。五葉騰芳七葉開。子內子生枝上菓。一花一葉一如來。
《佛海瞎堂禪師廣錄》：「一花一葉一如來。一佛一剎一報土。」
《憨山老人夢遊集捲第三十七》： 懷大都千佛寺 憶昔千花七寶臺。一花一葉一如來。不知近日花閒佛。可似當年震法雷。
此句可以從多角度來理解
一、科學式解答： 佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「複製人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」！乙個字——空，說明了一切的根本。
佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
二、 每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後一刻將一切歸還給大地。
三、 世界的一切原本由細節構成。如果一切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節
四、 一花而見春，一葉而知秋，窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。尋常細微之物，常是大千世界的縮影，無限往往珍藏於有限之中。懂得見微知著的人才能真正開啟這個世界的門。
五、 細節決定成敗。蝴蝶振翅吸引起龍捲風暴，宋太祖杯酒釋兵權。
六、 在浩瀚宇宙中，我們宛若恒沙微塵，雖然渺小，卻也自成一世界。
七、 生命永恆存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織；無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量，永恆的筆端能夠記錄人類文明的變遷。
八、 表現對人類個人生命充分的自信與自由，從乙個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力。
九、 表達有限與無限的轉換，短暫與永恆的共同死亡。
十、 一朵野花雖然渺小，但是對於蜂蝶來說卻是乙個天堂。
十一、 一件很小的東西裡也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧型。生活中再平凡不過的點滴，只要靜下心來細細品味，都會發現其所蘊含的獨特的美。珍惜點滴，把握細節，生命便能如同蓮花一樣清瑩脫俗。
十二、 《華嚴經》認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。
十三、 昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
宇宙間的奧秘
這是禪宗的境界. 佛學說的是：「一花一世界，一樹一菩提」。
這麼一說這裡就不得不提到佛學上的乙個故事。故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。
佛不說話，只拿起一朵花，示之。眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。
宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。
大小便中都可以有道，還有**不可以有道呢？無處不有道。世界在**，就在那一枝一葉上。
一花一世界，一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 ？
八一世界的意思就是微觀的小小的東西們很小的東西也可以是乙個世界 亦歡亦馳界，這個就是看個人的理解能力，這是乙個一種境界啊！也可以這麼說吧，也有一定的道理。這是佛語，大致三千大世界會有三千中世界，再有三千小世界的意思 是一種境界，用佛眼看世界，無內無外，無大無小。一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 一...
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