1樓：匿名使用者
應該是「親戚或余悲，他人亦已歌」吧？出自《紀念劉和珍君》：
然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大。至少，也當浸漬了親族；師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，「親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，託體同山阿。
」倘能如此，這也就夠了。
原詩出自陶淵明的《輓歌三首》中的第三首。
第一首是：
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺！
千秋萬歲後，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。
陶淵明的詩明白如話，造句雖淺而涵義實深，雖出之平淡而實有至理，似枯而實腴，自然而有妙趣。
第二首是：
在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗！
餚案盈我前，親舊哭我旁。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉。
一朝出門去，歸來夜未央。
這首詩寫的是人死後從入殮到停屍家中受祭奠的情形。緊接上篇，活著的時候，想喝酒杯常空。如今，在祭奠的案桌上，酒盈杯，餚擺滿。
想喝不能喝，想吃不能吃。親人扶著棺柩哭，我口無音，眼無光。一旦出門去，葬在荒郊野外，長眠地下，暗無天日，與這個世界永別了。
第三首是：
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正蕉嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，託體同山阿。
這首詩通篇寫送葬下葬的過程，突出寫了送葬者。把墓地的環境、氣份寫得歷歷在目，把送葬者的表現也寫得合情合理。最後說：
「死去何所道，託體同山阿。」意思是說人死後還有什麼好說的呢，把屍體託付給大自然，化作大山腳下的一杯土，無論是達官貴人，還是平民百姓，誰也無可奈何這樣的命運。陶淵明這樣豁達是空前的。
2樓：沈阿瓜
是魯迅的《紀念劉和珍君》是引用的陶淵明的那首「親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿」
原來文：然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大。至少，也當浸漬了親族；師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。
陶潛說過，「親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，託體同山阿。」倘能如此，這也就夠了。
3樓：
《紀念劉和珍君》
然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大。至少，也當浸漬了親族；師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，「親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，託體同山阿。
」倘能如此，這也就夠了。
4樓：歐陽家丫頭
出自陶淵明《擬輓歌辭》
魯迅的紀念劉和珍君一文中也出現過
5樓：匿名使用者
原詩出自陶淵明的《輓歌三首》中的第三首
"逝者已矣 生者如斯"出自**，什麼意思？
6樓：丿浮誇
「逝者已復矣 生者當如斯」出自《石製壕吏》。
大意為：活著的人應該高高興興地過日子，開開心心的度過每一天，讓死者的靈魂在另乙個世界得到安寧。
7樓：熱詞替換
逝者已矣，生者如斯指的是死去的人已經永遠不會再存在了，而活著的人應該像往常一樣好好生活，讓死者的靈魂在另乙個世界也能安寧。
8樓：雨初晴
這句話來並非古語，應該是後人在
源「逝者如斯夫
bai,不捨晝夜。」的du
基礎上加工而來的。zhi
意思是：死去的人已經離我
dao們而去，活著的人要堅強的好好的活下去，讓死者在天堂也能夠安息。
《論語·子罕》
子在川上,曰：逝者如斯夫,不捨晝夜。意思是說逝去的時光就如這奔騰的河水，白天黑夜不停的流。
9樓：錦年_半夏
出處：《論語·微子》：「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮，何德之哀！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」
賞釋：接輿：傳說春秋時的隱士。
鳳：這裡指孔子。諫：
挽回。春秋時，正處於奴隸制開始崩潰，新興的地主階級開始發展時期，孔子卻到外遊說，宣揚他的儒家學說，因而到處碰壁。接輿對他唱道：
「鳳凰呀，鳳凰呀！你是多麼地不走運呀！過去的已無法挽回了，未來的可還趕得上呀！
算了吧，算了吧！現在那些執政的也都身處危境啊！」這兩句話含有一定的哲理。
過去的縱然是錯了，但也是無可挽回的；只要向前看，那麼未來的還是可以追補的。後世多用這兩句作為對人或對已鼓勵的話。陶淵明《歸去來兮辭》中有「司已往之不諫，知來者之可追」兩句，就是出自本句的。
接輿所唱的又名《接輿歌》
10樓：匿名使用者
這是孔子說的，孔子子在川上曰逝者如斯夫，也就是說孔子在河邊時看到流水之後，時間就像流水一樣，你去就不復返
11樓：abc婷寶貝
死去的人化為烏有，活著的人要好好生活這一生。
12樓：匿名使用者
一種傳承，死去的人停止了一切，活著的人要把精神傳承下去
13樓：匿名使用者
這句話並非古語，應該是後人在「逝者如斯夫,不捨晝夜。」的基礎上加工而來
內的。意思是：死去的容
人已經離我們而去，活著的人要堅強地好好地活下去，讓死者在天堂也能夠安息。
《論語·子罕》
子在川上,曰：逝者如斯夫,不捨晝夜。意思是說逝去的時光就如這奔騰的河水，白天黑夜不停地流。
更正前者「的地得」語法錯誤
"逝者已矣 生者如斯"出自**
14樓：雨初晴
這句話並非古語，應該是後人在「逝者如斯夫,不捨晝夜。」的基礎上加工而來的。
意思是：死去的人已經離我們而去，活著的人要堅強的好好的活下去，讓死者在天堂也能夠安息。
《論語·子罕》
子在川上,曰：逝者如斯夫,不捨晝夜。意思是說逝去的時光就如這奔騰的河水，白天黑夜不停的流。
15樓：雨花石
這句話是是後人在「逝者如斯夫,不捨晝夜。」的基礎上加工而來的。
原句《論語·子罕》 子在川上,曰：逝者如斯夫,不捨晝夜。意思是說逝去的時光就如這奔騰的河水，白天黑夜不停的流。
逝者已矣 生者如斯意思是：死去的人已經永遠的逝去了,活著的依然要這樣的活下去.
大意為,死去的人已經離我們而去,活著的人要堅強的好好的活下去,讓死者在天堂也能夠安息.
「逝者已矣，生者如斯」出自**？是什麼意思？
16樓：光弘電子商務
這句話並非古語，應該是後人在《論語·子罕》子在川上,曰：逝者如斯夫,不捨晝夜。的基礎上加工而來的。
意思是：死去的人已經離我們而去，活著的人要堅強的好好的活下去，讓死者在天堂也能夠安息。
17樓：熱詞替換
逝者已矣，生者如斯指的是死去的人已經永遠不會再存在了，而活著的人應該像往常一樣好好生活，讓死者的靈魂在另乙個世界也能安寧。
18樓：匿名使用者
這句話並非古語，應該是後人在「逝者如斯夫,不捨晝夜。」的基礎上加工而來的。
意思是：死去的人已經離我們而去，活著的人要堅強的好好的活下去，讓死者在天堂也能夠安息。
賞釋：接輿：傳說春秋時的隱士。
鳳：這裡指孔子。諫：
挽回。春秋時，正處於奴隸制開始崩潰，新興的地主階級開始發展時期，孔子卻到外遊說，宣揚他的儒家學說，因而到處碰壁。接輿對他唱道：
「鳳凰呀，鳳凰呀！你是多麼地不走運呀！過去的已無法挽回了，未來的可還趕得上呀！
算了吧，算了吧！現在那些執政的也都身處危境啊！」這兩句話含有一定的哲理。
過去的縱然是錯了，但也是無可挽回的；只要向前看，那麼未來的還是可以追補的。後世多用這兩句作為對人或對已鼓勵的話。陶淵明《歸去來兮辭》中有「司已往之不諫，知來者之可追」兩句，就是出自本句的。
19樓：愈君己琲瓃
這句話原本在古語中是沒有的，是後人在「逝者如斯夫,不捨晝夜。」的基礎上加工而
來的，是現在常見的悼語，意思是：死去的人已經離我們而去，活著的人要堅強的好好的活下去，讓死者在天堂也能夠安息。
「逝者如斯夫，不捨晝夜。」是孔子的一句名言，是指時光像流水一樣一去不復返。出自論語《子罕》。
孔子說這句話的時候有個背景，故後人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
《論語子罕篇》：子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。
釋義：孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶湧向前的河水說：「逝者如斯夫，不捨晝夜」，意思是：
時間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。寓意光陰似流水一樣一去不回，要倍加珍惜。
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這句話出自杜甫 石壕吏 意思是 還生存的，希望他能夠偷生吧 死去的，就永遠沒有了！存者且偷生,死者長已矣.的意思是 還生存的，希望他能夠偷生吧 死去的，就永遠沒有了！來自杜甫 石壕吏 一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣。活著的人苟且偷生，死去的人就永遠的去了。可見戰爭使百姓民不聊生，老婦...
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