1樓：uuu幽
我們既然會想到出輪迴，那又是什麼時候入輪迴的呢？佛經上是有說過，原本我們都是來去自如的天人，因為貪戀地上的美食而使**變糙、身體變重。那這應該就是在說我們入輪迴的初始原因了。
那我們就真的是天上的人嗎？就真的是因為吃了地上的東西就變成凡人了？就因為吃了東西就要入輪迴？如果是這樣，那我們豈不是只要在吃東西，就永遠出不了輪迴了？
當然，釋迦牟尼是在以當時的本土文化在形象化地傳遞這個知識。
我多年來參考了多個宗教，很多文獻，乙個個查證辨別，倒也是得知了乙個共通點。
我們最初是來自於太一（佛、道、**）的靈魂，部分到了地球的靈魂，因為與動植物混為一體體驗物理刺激，而使自己沾染上物理習性。導致靈魂的頻率降低。所以，就必須要想辦法去除物質對靈魂的影響。
為了解決這種物質糾纏，靈魂才選擇一種類人猿，因為這種類人猿擁有五種感官及各種腺體，很適合靈魂居住，於是就影響其內分泌進化了身體。並把自己一分為二（因為地球物種是雌雄兩性，亞當夏娃故事的形象比喻）。當地球人的身體成型，靈魂才選擇佔據。
那時真正意義上的地球人才產生。
當時一共五種膚色的人種幾乎同時產生，紅黃棕黑白。紅色人種是傳說中的亞特蘭蒂斯人，乙個因高度發展科技而導致自我毀滅的乙個種族。這個你可以搜尋「大西洲」。
也就是說，地球人常表現的其實有兩種意識，乙個是身體所產生意識，乙個是靈魂本身的意識。
剛開始的時候，是靈魂的意識占有主要地位，身體的意識並不成為主要的。但經過轉世次數多了之後，被沾染的物理習性卻越來越多，結果反過來被身體產生的意識佔據了主導地位。
這就形成了我們目前「顯意識（自身體出生而產生）」與『潛意識（靈魂的屬性之一）』的關係。顯意識呈主要決定地位，潛意識呈影響力給予天賦個性等品質。
因為執著於身體，就會使靈魂被壓抑。所以，才會產生各種修行的方法，就是去除身體的執著，而恢復自己本身靈魂的意識。例如禪宗，不就是這個道理嗎？
先前已經說了，我們是因為沾染上物理習性，在進入物質身體後，會被物理所牽引。所以才需要在身體裡學習與體驗。
例如：乙個靈魂，進入身體後，然後作出了壞事，害了不少人。這代表什麼？
代表這個靈魂仍然擁有負面的傾向，既然有負面的傾向，那就需要完善。往往靈魂就會選擇體驗那些被傷害的人生。來理解被傷害的人的痛苦。
從這種角度來學習去除自己的負面、從而完善自己。當然還有很多種，例如，濫用自己的某個器官，也仍然需要在某次人生中來體驗這個器官的病變來償還之前的過度使用。甚至說來，哪怕是乙個嘲諷，都是靈魂的負面傾向，都是要通過體驗來學習完善的。
這樣一部分因果報應就產生了。
最後，靈魂如果在進入身體後，不再會被物質所牽引。就是在身體內時也是以靈魂的本質行事做人的話，那這個靈魂就算發展完成。這樣輪迴的迴圈就會結束。
為什麼佛教傳遞的是大慈大悲呢？人之初性本善，這才是人的本質。釋迦牟尼做到了這點，所以出輪迴了。
就拿西方的耶穌來說，他也是成就者，你看看他的特點，是不是在身體內時也是在以『大愛「在運作呢。
這些聖人們都是在以自身做榜樣，在告訴人們如何自救出輪迴的方法。
世上愛情苦，苦難言。若有一天歸去，決別這人世間，我願來生來世生生世世的輪迴裡，永遠不要再回來…
2樓：匿名使用者
因為有了愛情的苦，所以才有了戀愛的甜，因為有了難言的苦，才有理解的快樂，難道你就準備錯過這些甜蜜與快樂嗎？
3樓：小影相融
浮沉塵埃定，定世緣。若他日風再起，滾滾奔雲天，但願風來風往來來往往的嘈雜間，不再回到地平線.....
4樓：匿名使用者
這種心態是不好的。你自己怕苦逃走了，就不顧其他痛苦的生命了嗎？你可以發願往生極樂世界，但是去了之後還要回來救度眾生。這才是菩薩的發心。
5樓：二元愛三元
您好：恩恩，寫的很真實，像您這麼有激情的人不多了，祝福您，祝你天天開心快樂，加油
6樓：邇說為什麼
一萬年太久， 只爭朝夕。
7樓：我不封天
前世千百次回眸 只為今生一次擦肩而過
「愛是一生一次一世的輪迴」這首歌的歌名叫什麼？
8樓：匿名使用者
歌名：曲名:天下有情人
唱:周華健 齊豫詞:林夕
曲:周華健編曲:洪敬堯
**:愛相隨
(合)愛怎麼做怎麼錯怎麼看怎麼難怎麼教人死生相隨愛是一種不能說只能嘗的滋味試過以後不醉不歸等到紅顏憔悴
它卻依然如此完美
等到什麼時候
我們才能夠體會
(合)愛是一朵六有天飄下來的雪花還沒結果已經枯萎愛是一滴擦不乾燒不完的眼淚還沒凝固已經成灰等到情絲吐盡
它才出現那一回
等到紅塵殘碎
它才讓人雙宿雙飛
礙…有誰懂得箇中滋味
(男)愛是迷迷糊糊天地初開的時候
那已經盛放的玫瑰
(女)愛是踏破紅塵望穿秋水只因為
愛過的人不說後悔
(男)愛是一生一世一次一次的輪迴
不管在東南和西北
(女)愛是一段一段一絲一絲的是非
教有情人再不能夠說再會
(合)教有情人再不能夠說再會
佛教中的輪迴是怎麼回事？
9樓：匿名使用者
佛教不講，並非不講，只是怕人執著意識當成靈魂。
靈魂其實就是量子，本質，不是意識，
量子對外面的塵埃產生妄想與執著，然後產生妄動，取著了塵埃，
才形成新的身體，新的假我，故成輪迴，然此假身，終是假有，不實，分散，猶如沙人，
死亡時，假身散後，此量子又不罷休，繼續到別的地方執著塵埃為自已的身體來裝逼，又成為另乙個生命體。
佛教也講靈魂（諸佛經中，搜尋魂字，皆有）、神識（大乘顯識經）、真我（涅槃經）
佛本行集經卷第二十九
魔怖菩薩品下
爾時魔眾。如是異形。或乘白象。
或復騎馬。或乘駱駝。水牛犀牛諸車乘等。
四面雲集。或似修羅類迦婁羅。或復有如摩睺羅伽。
及鳩槃茶羅剎夜叉。並毗舍遮伺命鬼等。或復身體羸瘦長大。
猶如餓鬼。或有多種異狀形容。或有面孔威德甚大。
或頭如索。或有大頭。或有小麵或有皺面。
或有異形。令人見者。喪失威色。
或見【奪人魂魄精神】。或面色青。或復身體色如赤銅。
或復頭赤身體青色。或復頭黃身如煙色。或頭似煙。
其身黃色。赤頭黑身。黑頭赤身。
白頭綠身。綠頭白身。或頭左白。
而右邊綠。或右邊白。而左邊綠。
或復身體頭面左右一切皆然。
阿含經阿難。彼玉女寶撫此言頃。時善見王忽然命終。
猶如壯士美飯一餐。無有苦惱。【魂神】上生第七梵天。
其王善見死七日後。輪寶．珠寶自然不現。象寶．馬寶．玉女寶．居士寶．主兵寶同日命終。
城池．法殿．樓觀．寶飾．金多鄰園。皆變為土木
10樓：地里長出棉花
佛教的輪迴是非常侷限性的
一生一世和生生世世有什麼區別？
11樓：舒曼凡
愛情也許就是當初一見鐘情時心動
的感覺，愛情也許就是以身相許時的感覺，愛情也許就是生死與共的感覺……愛情是個說也說不完的話題。當你對乙個人產生愛情的時候，你的心是惶恐而不安的，你不知道對方的感受，你要隱藏自己的心情，因為你是個矜持的人。也許你當初愛的根本就是你心中的乙個影子，你給他披上了一件夢的衣裳，你陶醉在夢的幻覺裡不願醒來，久久地徘徊、輾轉著，當你知道了對方的感情時，一切都已經風輕雲淡，因為你已經走出了他的影子，他的外衣不再華麗，你所懷抱的愛情也已經失去了光彩，你的生命從此注入了灰色。
當我沒有愛別人的經歷時，就想：「愛別人真是種享受。」當我被愛時，就想：
「被人愛真是種幸福！」但無論愛與被愛，都那麼讓人傷感，因為人心總是那麼難測、欲壑總是那麼事物對於她來說，都只能是擦肩而過。沒有什麼可以深入到她的內心深處。
就像一朵頹廢黯然的花，有著絕望的姿態卻仰著一張天真的臉，對著所有的殘忍和屈辱微笑。深深的墨綠色是沒有眼淚的。這樣一朵永遠開在黑暗之中的花不相信眼淚，也就注定一世孤獨。
常常，在擁擠的人海中，感覺許多陌生人的延伸、聲音、氣味，混亂而嘈雜。而靜下來再去看，去聽，去感難填，有了愛與被愛就有了感情旋渦裡的掙扎，有了愛與被愛也就多了情感世界裡的糾扯。愛與被愛的錯車，愛與被愛的不解，愛與被愛的制約，愛與被愛的無奈……茫茫大地，對於乙個對世界失望而心中無愛的人來說，到**不是一樣呢？
永遠行走在路途中，所有的愛，突然之間就會發現原來這裡什麼都沒有。空空蕩蕩，無聲無息。有許多人是沒有靈魂的。
庸庸碌碌活著，沒有目的，不知道為什麼要活著也從來不去想活著是為了什麼。這個世界上這樣的人或許會越來越多。他一直在尋找那個和他(她）有著同樣感覺的人。
即使是遠遠的，即使是人潮洶湧，都可能感覺到那一片空白的孤寂，然後知道，與自己相同的異類就在不遠處與他相互感受著彼此。
12樓：黑白世界丿炻
一生一世比較實際，已經夠感人的了 生生世世比較不靠譜 說說而已 也做不到啊
13樓：ns灬小九
生生世世是n多個一生一世。。
14樓：軒轅采薇
一生一世是指眼前，生生世世是指以後，其實也沒多大的區別吧。因為現在誰會去相信一生一世和生生世世呢 ？
菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃 是什麼意思啊
15樓：懂梗菌
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
16樓：匿名使用者
出自《六祖壇經》
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵？
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來的。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，
眾生的心靈就象一座明亮的台鏡，
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過乙個問題:
人覺得乙個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重，所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂，這樣的想法到底對不對？如果錯了，錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心?
正如慧能所說的：仁者心動。
又如道家所說的：道可道，非常道，它們的道理是一樣的。
佛家講究萬物在心，追求修世；
道家講究無牽無掛， 追求避世。
佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行，說的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求，
主旨在心。
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
一生一世只愛你一人藏頭詩，藏頭詩 一生一世只愛你乙個人
一 往情深把魂牽 生 命伴侶配姻緣 一 同攜手共到老 世 上永遠相陪伴 只 求修得同船渡 愛 情滋味格外甜 你 我締結百年好 一 同攜手奔向前 人 生相伴美夢圓 我情悠悠柳依依 只願伴伊長相憶 愛歌泛舟共歡歌 你抱琵琶我橫笛 一往情深護花嬌 人生百年共比翼 一心摯愛歲月老 生死相依不分離 一對鴛鴦恩...
誰能一生一世只愛人,誰能一生一世只愛乙個人
不能 人的審美關會在被 而被你喜歡的那個人 也在變 誰能幫我想一句古詩,要表達一生一世只愛乙個人 謝謝了 1 卜運算元 我住長江頭 宋代 李之儀 我住長江頭,君住長江尾。日日思君不見君,共飲長江水。此水幾時休,此恨何時已。只願君心似我心,定不負相思意。譯文 我居住在長江上游,你居住在長江尾底。日日夜...
陳晴兒我愛你一生一世就是藏頭詩《陳晴兒我愛你一生一世》藏頭詩怎麼寫
陳倩兒，我愛你，一生一世就是藏頭詩，成了詩，怎麼寫就每一行的上班？這次就是陳清而亡，愛你一生一世 這個你那麼愛她，應該有你的有感而發來寫。陳情我愛你一生一世的藏頭詩都是陳情我愛你。乙份完整的簡歷包括什麼？乙份完整簡歷包括四個部分 第一部分 個人基本情況，應列出自己的姓名 性別 年齡 籍貫 政治面貌 ...