1樓：匿名使用者
佛教講就的是「心」，放生是慈悲，同樣的，我們如果自己「惜生」，
對各種動植物「護生」，既是慈悲也是環保（保育）。
放生生物在生態環境而言是有一些問題的：
1. 外來物種的侵擾，直接或間接取代原生物種，造成生物相的單一，這是很危
險的事情。
2. 一般保育類生物的野放，是經過一連串嚴密的計畫的；對被野放動物 ，也是
經過一連串科學化的相關訓練，如果隨意放生，很容易就造成 被放生的生
物死亡。
3. 如果被放生的生物是優勢種群，那對放生地的原生生物種群是乙個生態浩劫。
4. 為了放生，也衍生了許多商業的利益鏈，野生動物（鳥類、魚類、兩生類等）
被非法捕捉及販售，這樣更加大對生命的殘害及對生態的破壞。
5. 許多為了放生所培養的動物，都是在室內養殖及培養，一旦放生到外部環境，
幾乎無法存活。
因此，要正確看待放生，就必須了解放生最重要的意義在**，如果是為
了積累福德、發揚慈悲心，相信有許多其他更好的方式可以取代。
2樓：匿名使用者
放生使一些人以此為生意，也有人以放生求功德求心裡安慰。
對放生的人尊重他們的信仰，不論他非，生物有他們的食物鏈、生態平衡法則，沒必要專行善事成有為！
3樓：
正確的放生只有好處，沒有什麼害處。善待其他動物的生命是文明人應有的理性。否則，與動物無異。
佛教網如何正確的放生
4樓：aaa**王
放生之前念：
祈請十方諸佛菩薩為**見證，**願為這些水族眾生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮地獄，皈依法布墮惡鬼，皈依僧不墮旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
然後念大悲咒和十小咒，（亦或佛號多念）心經，南無多寶如來、 南無寶勝如、 南無妙色身如來南無廣博身如來、 南無離怖畏如來 、南無甘露王如來南無寶髻如來、南無阿彌陀如來（三稱）
回向：願以此功德回向給你們，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界.
念「南無寶勝如來」，放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個**神保護直到它們捨報，除非此魚業報的確該死，至少死後也立即生天。
放生後念：
**（名字）願以此放生功德回向給十方法界一切眾生，回向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，回向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡霑恩.願消三障諸煩惱，願得智慧型真明了，普願罪障悉消除，世世常行
菩薩道。
5樓：百行
放生魚籽成本最低效率最高，一救千命，強烈推薦！到菜市場放生魚的時候選擇大肚子有魚籽的，尤其是冬末和初春，幾乎大部分鯉魚鯽魚都有魚籽，賣魚的人看得出來哪些魚有魚籽，你讓他給你挑。
不僅如此，更為神奇的是，賣魚的那裡如果有殺了魚取出來的魚籽，就是放在案板上的那種魚籽，放到水裡經陽光照射都可以孵出小魚，可以放，一定不要錯過。
6樓：軒轅後世人
很多法師都開示過 你搜搜印光法師 大安法師 慧律法師 等法師的開示放生
佛教中如何放生，怎樣才能叫正確？
7樓：
一、放生之前先籌畫
放生的目的在於將無數被救渡的生命鮮活的放到適合它們生存的環境中，要圓滿的達到此目的，涉及到資金、人手、購買、交通、安全、放生途中特殊物種的生存保障 和放生儀規等事項。如果組織者籌畫不好，就難以達到圓滿而留下一些遺憾，嚴重者還會帶來負面影響而枉造罪業，因此不可不慎，不可不於事前作好精心統籌、安 排。
二、隨緣購買，不可預定。
放生是將已**捉囚禁的生靈在被殺前將其解救出來，放歸大自然。一般來講，要求參加者對外保密，不得洩露放生的具體日期，這樣可避免商家知道後提前大量捕捉而增造惡業，因此就更不能提前預訂了。 購買時不要總在一家購買，講價時不要強求對方，以隨機隨緣隨意為好。
三、銜接保障工作要做好。
購買水、陸、空動物時，要先了解我們所救動物是否適合我們為其準備的生存環境；水生的魚類等途中必需氧氣。購買過程中先租好車，準備並檢查好供氧裝置，購買完畢裝車要安全迅速，裝完即走，盡量縮短放生路途上的時間，及時到達放生地點，以免眾生靈遭罪，甚至因缺氧而死亡。
四、放生儀規不可少。
放生如同救命，急同救火。因此放生儀式以簡單虔誠為主，切不可因念頌冗長**而耽誤太多時間而令本已受傷的生靈因缺氧等原因死去。
如 有法師親自主持放生活動，則禮請法師主持放生儀規；如果沒有法師在場，則推選居士中修持較好的主持；如果是朋友、親人生日放生、隨喜放生，僅有一兩家人同 行，則由家人、朋友中懂得《放生儀規》者主持即可；如不知曉《放生儀規》的，則為生靈作三皈依（皈依佛，覺而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，淨而不染） 後念頌佛號放生。
去放生的途中還可以面對眾多生命念《心經》、《大悲咒》、《往生咒》和佛號來為其加被。
如果放生途中有些魚類因缺氧已經奄奄一息，在離預定放生地尚遠的情況下，應當機立即於最近之江河湖泊或所在海域放歸。
放生活動結束後，勿忘至心回向，將放生的全部功德回向無始劫以來的輪迴眾生，願他們早日聽聞佛法，皈依三寶，悉獲解脫。
五、水上放生先停船。
如果是乘船放生，當到達預定放生水域後，應先停船，然後組織作「放生儀規」後在佛號聲中將眾水生動物緩緩放歸江河大海。放生時應以恭敬心雙手捧著輕放，切不可高拋扔放，更不提倡將大魚大龜等抓住撫摸拍照，以免它們因驚恐跌落甲板再次受到傷害。
為何一定要停船呢？因為船尾有螺旋槳，如果不停船，放入水中的生靈將會隨著水流進入船尾被螺旋槳絞死。因此，除途中奄奄一息的生靈需要緊急逐一放生外，均應停船。
六、放生帳目要清楚。
如果是非家庭形式的集體組織放生，組織者一定要將帳目記錄清楚。一般以一人管錢、付款，另一人跟隨記帳為好。這樣便能做到帳、物、款清楚明白，真正做到對每一分放生善款負責，功德無量。
七、安全至關重要。
放生時，我們會乘坐車、船等交通工具並接觸一些毒蛇、鱔類等可能傷害放生者的動物。因此，組織者一定要組織或提醒大家學習、增強安全意識，避免活動中出現交 通安全事故、放生者被毒蛇、鱔類咬傷等事故，特別要杜絕重大**事故。否則將會給佛教弘法利生事業帶來不可估量的損失，造成極其不好的負面影響。
建議每次 放生活動指定1-2名居士擔任安全監督員，專門帶上急救藥箱，專職負責整個活動的安全檢查工作，消除安全隱患，確保每次放生活動順利完成，功德圓滿。
八、影響當地生態平衡的物種請不要放生。
比如巴西龜之類的。
8樓：百度使用者
4、你雖然「學佛」了，卻不知道什麼是悟空成聖的「不二佛法」（無為
法）與讓人「心神向外，迷失自性」的魔法（有為法），你雖然「吃素了」，也一定會因為把「有為法」當成「無為法」，從而犯下「謗佛毀法、害人慧命」的彌天大罪！ 你一邊「吃素」，一邊踐行「燒香磕頭、念佛號」這些魔王的「有為法」，一邊讓別人學你的「燒香磕頭、念佛號」（魔法），你雖然嘴裡沒「吃葷造業」，但是卻在用實際行動謗佛毀法、害人慧命，不知要比你「吃葷」的罪過大多少倍。
僧人（出家人）不能像佛陀那樣成為一無所有、居無定所「已捨飾好，著壞色衣，執持應器，以乞自活、為解脫故，自降其身而行乞也」《遺教經》，反而住在皇宮般的寺院、穿著一塵不染的代表皇權的黃色袈裟，你們不但不能傳承「明心見性的不二佛法」（無為法）、不能報佛祖的衣食之恩，反而用「有為法」謗佛毀法，其實就是「人生不得志的失意人群」在發洩對世俗的「嗔恨」，其實就是「心不能素、殺人不見血」的表現，你們雖然表面上「食齋持戒」不過是上演瞞天過海的鬧劇罷了。
佛教與放生
9樓：充數僧
推薦你去看一本書 是佛教的 金光明經 第四卷 不長 看啦你就知道什麼意義啦
10樓：獲得新
諸功德中，放生第一
。所有的生靈都愛惜自己的生命，所以救助別的生靈是極大的功德。
清淨心是指做事的心理態度，無論做任何善事，心理的動機很重要。但在做事的物件上，放生時救助生命，再加上放生有一些儀軌，可以讓眾生得到三皈依、聽到佛號等等，讓這些眾生與佛結緣早成佛道。放生事件的本身功德極大，加上清淨心就更為殊勝了。
11樓：匿名使用者
放生不只是一種形式，放生是真正的挽救了動物的生命。功德無量。南無阿彌陀佛。
12樓：匿名使用者
放生的真正意義是對生命的尊重，有人說放生了的生物就不能再食用，當然這只是一整說法，但是能做些這種事情還是有意義的。是對你兒子的一種言傳身教吧！感受生命！珍惜生命！
13樓：匿名使用者
二是放生
諸葛長青：持續放生、有求必應。要知道梨子的味道十甜還是酸，最好的方法是不辯論，親口嘗一口。實踐是檢驗真理的唯一標準。
14樓：匿名使用者
樓主，首先你要先了解放生的意義：放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！將**獲的魚、鳥等生類放之於山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便稱之為「放生」。
放生主要體現在對生命尊嚴的維護，體現了佛門廣大慈悲的救度精神。放生對物種的保護和環保意識的提公升,有一定積極意義。特指信佛的人為發善心、積陰德而把別人捉住的活鳥、活魚等買來放掉。
下面先講個放生的故事
喜歡聽佛號的甲魚：
一大早，我們早早趕到發起人吳居士的商店。吳居士的商店是經營佛教用品的，在大興善寺門口。店裡有前天晚上某師兄送來的兩隻甲魚，暫養在臉盆裡。
兩隻甲魚都不大，很乖，靜靜的盤在臉盆中。吳居士拿個念佛機在臉盆邊放著佛號，由於來的早，很多居士還沒來，放生的魚類還沒買回來，我們都在逗甲魚玩；吳居士說這兩隻甲魚還真是與佛有緣，昨天差點被人買去燉了，好在乙個師兄剛好路過救了它們一命。送來時，兩隻傢伙老是在盆裡相互打鬧。
吳居士也是有經驗，在臉盆邊放佛號給它們聽，一下子兩隻傢伙都很老實，等佛號結束放別的曲子時它們又開始打鬧。到半夜電池沒電了，兩隻甲魚的打鬧聲音很大，把吳居士都吵醒了。沒辦法，換好電池後吳居士才睡了安穩覺。
呵呵，這一下我們都對這兩隻甲魚感興趣了。有師兄拿起念佛機挪個方向，咦！奇怪了，兩隻甲魚不約而同的都扭頭轉向放念佛機的那面。
在轉，甲魚也是尋聲轉頭，真是奇怪了。後來有師兄關了念佛機用自己手機放**忽悠甲魚，這一下，可把甲魚惹火了，剛才還很溫順的甲魚有乙隻在盆裡死命的撲騰，另乙隻居然伸長脖子往盆子外面亂咬一氣。呵呵，動嗔心了！
嚇的那個師兄趕緊關了手機**開啟念佛機。
不願離去的鯉群：
等趕到滻灞水園時，發現果真是個放生的好地方：園區是有人管理，嚴禁垂釣的，園池很大、水亦深，整個湖面波光粼粼水質很好。這次放生的有鱔魚、泥鰍、和體格較大的鯉魚。
大家七手八腳的把幾十袋的物命搬到池邊等喇嘛給做放生儀軌；一時間，喇嘛的經咒聲，居士們的念佛聲響徹一片，就連圍觀的百姓們也加入放生人群。儀軌做完後，幾十袋的魚類很快傾倒水裡，霎時，整個水面一下子熱鬧非凡。等把所有的魚類都放生完後，有個現象也很奇特：
一般說來，所謂如魚得水，大多數的魚兒入水則遊之夭夭，可是這些剛剛獲得解脫的魚類並不是這樣：有不少的鯉魚是久久不願離去，一群群，一簇簇伸著黑腦袋張著嘴向著岸上的人群；鱔魚和泥鰍也是，也有不少就是不願離去，一直在水面上穿梭遊弋（時間約十多分鐘）追趕人群。我想一定是在向這些善良的人們表示自己的感謝吧。
直到喇嘛離開水岸，人群也逐漸散去，這些魚類生靈才逐漸沒如水中。
大悲咒的神力：
放生結束後，居士們圍著喇嘛請教佛理。我對藏傳佛教向來不懂，獨自站在岸邊向這些剛剛獲得生命的魚類念咒回向。魚兒們大都散去了，只有很少的幾條鱔魚在水面遊弋嬉鬧。
忽然，我發現不遠處漂著一條泥鰍，大約兩三寸長，白白的肚皮向著天，一動不動，如同一片樹葉漂在水面——一定是剛才放生中的可憐短命生靈！我心中生起一股悲哀，因為這次我們放生的物命都是早上剛買的，加之買生的師兄們也很有經驗，處理的很好，幾乎沒有一條魚兒在運輸中喪命的呀！這條可憐的小生命！
於是，我心中暗自發願，祈求觀音大士慈悲，能加持救這條小泥鰍一條生命。我口中默念大悲咒並回向給這條泥鰍。在我念咒語時，由於風吹水面，這條可憐的泥鰍還是像片柳樹樹葉一樣，只是隨著水流漂地距離我更近了。
它還是那麼一動不動，肚皮向天，我都能看清除它肚皮泛起來的磷光和腮邊的鰭。當我念到第二遍的時候，奇蹟出現了，我看見飄著的泥鰍尾巴動了動。我也跟著它的尾巴心中一動，意念更加虔誠。
當我第二遍大悲咒念完時，這條泥鰍居然在水裡翻過了身，慢慢的晃動尾巴向深水中游去！阿彌陀佛！觀音慈悲！
大悲咒神力真是不可思議！
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