1樓：匿名使用者
法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在佛教寺院內，所有莊嚴佛壇，以及用於祈請、修法、供養、法會等各類佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就内義而言，凡供養諸佛、莊嚴道場、修證佛法，以實踐圓成佛道的資具，即為法器。
法器如果以用途來區分，一般大約可分為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。
法器如果以用途來區分，一般大約可分為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書中，為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細密的分類。其中，除了分出禪門的特別法器之外，再從密教法器中，分出藏密使用的特別的法器，如此一來，讀者將更能了解這些法器的原貌及運用情形。
這八種法器的分類如下：
一、莊嚴道場的佛具：這是指莊嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。
二、供養用的佛具：這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左示右戒）、閼伽器等。
三、梵唄讚誦用的法器：用於寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。包括木魚、鐘、鼓、磬、雲板等。
四、古代比丘生活用器具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
五、禪門的法器：此類是指禪門中，除了生活上的實用性之外，亦常為禪師悟入學人的器具，如：拂子、如意、竹篦、**等。
六、置物用的法器：此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。
七、密教的法器：此類法器指密教修法時經常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。
八、藏密特別的法器：此類法器是指**密教中特別的法器，如：唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。
法器其實是實踐佛道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術上，有著極高的價值之外。對於修行者而言最重要的當然是要體會法器的內在精神，而應用於佛法的修行上，以實踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現的風貌。
佛教的法器，又稱為「佛器」、「佛具」、「道具」、「法具」。
舉凡佛壇，用於祈禱、修法、供養、法會等各類佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統稱為法器。
在《華嚴經》（入法界品·寶髻長者章）中說：「如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具。」又《觀自在章》雲：「善財作如是念：善知識者，至一切智，助道之具。」
在《中阿含經》中說：「所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。」而在《菩薩戒經》也說：
「資生順道之具。」《禪林象器箋》卷十九中也說：「凡三衣什物，一切資助進道之身物，具名為道具。
」法器的內容依諸書所記，並不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為「法具」或「佛具」。依《古事類苑》《宗教部》所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈台、鬥帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。
如：阿彌陀佛手托蓮台，
釋迦牟尼佛手持紺琉璃缽（過去維衛佛所留）或摩尼寶珠，
藥師佛手托寶塔或藥器（又作無價珠），
觀音菩薩通常手拿楊枝和玉淨瓶，寶冠上有化佛，坐騎為朝天吼（金毛犼）。
大勢至菩薩通常手拿一朵蓮花，寶冠上有乙個淨瓶，
文殊菩薩通常手持智慧型劍（劍身有火焰）或持頂端放有一捲經書的蓮花，坐騎為青獅。
普賢菩薩通常手持如意，或手持一支蓮花，坐騎為六牙白象。
地藏菩薩通常手持一支錫杖或手托摩尼寶珠（珠上有火焰），坐騎為諦聽， 諦聽又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」。是現僧相的大菩薩。
韋陀菩薩通常手持降魔杵，或兩手合什將杵橫與兩肘之上，或一手叉腰，一手按杵柄，杵立於地。通常武將打扮。看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：
如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住 ；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃但不留宿；如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
伽藍菩薩就是俗世的關二爺，關羽死後，在隋朝時皈依天台宗智者大師，成為**菩薩。所以大多塑為關二爺形象。手持青龍偃月刀。.
彌勒菩薩又譯為慈氏。彌勒是姓，名阿逸多。傳我國六朝齊梁時傅翕，五代梁唐時布袋和尚是彌勒的化身。
故寺院多用布袋和尚形象為彌勒菩薩，大肚翩翩，一手抓布袋，一手拿羅漢珠。或者斜倚布袋，一手託金元寶，寓意吃金錠也能消化，而世俗之人多以為是招財之意，實在是大錯特錯。也有寺院塑彌勒菩薩在兜率內院說法的形象，頭戴寶冠。
2樓：蓮花佛舍利展覽
手持法器物件是表法的不同物件有不同表示.
菩薩手持桃形物有何象徵意義？
去寺廟拜神，是手持香對著神像拜的，但插入香的時候是背對著神像的位置將香插入香爐，請問這樣有問題嗎？
3樓：陽和沙水
最好是不要揹著神像插香。雖然說心中有佛是沒關係，但是畢竟揹著神像，插香是不好的。而且插香也是有講究的。
不知道你是插一根香還是插三根香？插一根香就沒什麼好說的，三根香還是有講究的。先擦中間那根香，然後擦我們左邊也就是神像右邊的香。
最後**們右邊也就是神像左邊的香。也就是說插香必須要面對神像。那你現在做了也就做了，下次注意就好了。
4樓：匿名使用者
只要心裡有佛，心誠則靈，不要在乎什麼形試，心裡不要有什麼負擔，就會順利。
5樓：匿名使用者
慈悲為本，方便為門。
在寺廟裡看到這個雕像，什麼意思啊？
6樓：匿名使用者
這是和睦四瑞圖，亦稱四獸圖。取材於民間傳說故事：某地乙隻貢布鳥銜來一顆種子拋到地上，乙隻兔子看見了，便刨了乙個坑把種子埋在土裡；不久種子長出了幼苗，乙隻在山林裡玩耍的猴子看見了，為了保護幼苗，他用樹枝把幼苗圍了起來，並拔去四周的雜草；一頭大象看到了這一情景後，便每天用長鼻汲來山泉澆灌。
幼苗在四瑞獸的精心呵護下長成了參天大樹，結滿累累碩果。由於樹太高，誰也夠不著果實。於是大象讓靈巧的猴子爬到自己的脊背，猴子讓體輕的白兔站在自己肩上，白兔又托起了小鳥，終於，小鳥用尖尖的嘴巴摘到一顆又一顆的果實，樹下的每一位都吃到了香甜的果實。
四瑞獸齊心協力將果子分給山林裡所有的瑞禽靈獸共同分享，使地方安寧，人壽年豐。民間以此祥瑞圖表達人民要求生活團結和睦、和平寧靜的美好願望。
四動物共同發願行持善法，貢布鳥鼓勵同伴們開始持守五戒，並一直堅持不懈動員其它眾生嚴守五戒。在它們帶動、勸說下，動物們都能漸漸做到互不損害、如理如法在木森林中和平度日，以其厲行善法之因，天人也降下和合雨水。後來，整個大地之上，莊稼豐熟、植物茂密、鮮妍之花滿目盛開，整個國家喜獲豐收、財富圓滿。
7樓：匿名使用者
八大類共用乙個不知道怎麼去說從前拉我出去走走……是什麼樣子……是什麼呢……是什麼鬼……是
今天在寺院求了個籤，不知道什麼意思，看看大家說可以給我解釋下 20
8樓：匿名使用者
真正寺院，真正的神像，世俗的要求人家是不會管的。如果靈驗的，多半是動物精靈。
你求的籤，得看是從**來的。而不是內容。
9樓：厚柯
此籤為鏡中花月，可望不可及之意。試看此三種情況哪一種你能碰到？除了看得到以外，除非你花大力氣翻山折桂，下井刨根。
10樓：匿名使用者
個人的意見：隔山望雨形容就快來了，山中桂花呢，估計是說 物件條件不錯， 井底栽花可能是指你們的緣分 不淺
寺廟裡的有些神像為什麼都面目猙獰？
11樓：匿名使用者
古代的審美標準和現在不一樣，古代認為那是威猛。
就像古代mm和現代mm的造型都不一樣。
12樓：道源居士
打個比喻：
比如您家裡的小孩子不聽話，您故意裝做憤怒的樣子，好讓他聽話。
就是這個道理，南無阿彌陀佛
13樓：鄭春靈
有可能是想殺除一切的壞人,讓社會安定吧!
14樓：過客
那些都是明王像。所謂「明王」，是指佛、菩薩受大日如來教令，降伏諸惡魔時回
而變現轉化出的答威猛忿怒形像。《真偽雜記》卷十三說：「明者光明義，即象智慧型。所謂忿怒身，以智能力摧破煩惱業障之主，故云明王。」
在密宗中，明王像是佛、菩薩由於大悲而示現的威猛忿怒像。明王像一般多臂，手持各種法器。常見的有不動明王、降三世明王、軍荼利明王、六足尊、金剛藥叉、孔雀明王等。
明王的名稱和數目因所據佛經版本不同，以及對梵文佛典直譯與漢譯的不同而略有差異。主要有「八大明王」、「十大明王」之說。
15樓：匿名使用者
這是現威德相，震懾邪魔外道
16樓：正定小康
南無阿彌陀佛 嚇唬壞人的
17樓：我是雨後
**護教，懲惡揚善，維護道場安寧。
18樓：匿名使用者
那都是**。護持眾生的。是大菩薩。
19樓：匿名使用者
簡單的說是用猙獰的面目來體驗威嚴
不如法的寺院能護持嗎，佛教法師在寺院裡算命解籤如法嗎？
淨空法師答 若真做到 不見世間過 曉得因果各自負責，你的功德是圓滿的，不過這要真正有智慧型。若其作惡不如法，破壞佛教形象，造的罪業極重，你的功德雖圓滿可生淨土，但對方造罪極重必墮三途，為顧及對方，我們也得要有一點慈悲心。各人立場不同，談禪法師是出家人，供養道場多半是其出家寺廟 受戒道場，這是祖庭，這...
去潭柘寺燒香在寺院裡買了個黑曜石掛墜280元是真的黑曜石嗎
判斷其實很簡單 放水裡，如果上浮，真的 如果下沉，假的 對光看，黑曜石半透明，絮狀物較少黑曜石不貴，一般是真的 黑曜石是從火山熔岩流出來的岩漿突然在水裡冷卻後形成的。熔岩流外圍的岩漿遇到海水迅速地冷卻凝結，晶體結構沒有足夠的時間成長，岩漿迅速冷卻後形成的一種天然琉璃，屬於非純晶質的水晶寶石，其主要成...
在寺院裡為什麼不能踩門檻為什麼門檻不能踩有什麼典故嗎
在遊覽佛教 寺院的過程當中應當注意什么？紫雲閣1 不可以帶 墨鏡 進入佛教殿堂。2 在佛教寺院是不允許給佛像照相的，那樣表示對佛祖的不尊敬，從文物保護角度來講，不論我們現在所用的照相機有多么的先進，他們所放射出來的光線多多少少對我們的佛像都有損害，而在損害了之後再去維修的費用是無法計算的，況且有些東...