知者樂水,仁者樂山。的意思, 仁者樂山,智者樂水」內涵說的是什麼意思?

2021-03-21 20:37:51 字數 4290 閱讀 2426

1樓:夢裡心落

意思:聰明的人愛好水,有仁心的人愛好山。

出處:《諸子喻山水》

節選:海不辭水,故能成其大;山不辭土石,故能成其高;明主不厭人,故能成其眾;士不厭學,故能成其聖。 《管子·形勢解》

子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」 《論語·雍也》

子在川上曰:「逝者如斯夫,不捨晝夜。」 《論語·子罕》

徐子曰:「仲尼亟稱於水,曰:『水哉,水哉!』何取於水也?」

翻譯:大海不拒絕各種各樣的水,所以才能成就它的博大;大山不拒絕形形色色的土石,所以才能成就它的高聳;開明的君主不滿足於手下的人才,所以能成就他手下眾多人才;學者不滿足於學習,所以他能達到聖人的境界。

孔子說:「聰明的人愛好水,有仁心的人愛好山;聰明的人好動,有仁心的人喜靜;聰明的人快樂,有仁心的人長壽。」

孔子站在河邊說:「消逝的時光像這河水,從早到晚不停止 。」

徐子問:「孔子屢次稱讚水,說『水啊!水啊!』,從水中得到什麼呢?」

賞析:《管子·形勢解》

以「海不辭水,故能成其大,山不辭土石,故能成其高」為喻,說明治國治學上也應有相容幷包的巨集大氣度,這樣,明主才能聚集更多的百姓,才能達到聖人的境界。

《論語·雍也》

聰明人通達事理,反應敏捷而思維活躍,性格活潑好玩如流水,用水來喻智者,認為智者天性容易親近水並以水為樂。

仁厚的人安于義理,仁慈寬厚而不易衝動,性情好靜,像山般沉穩,用山來喻仁者,認為仁者天性自然親近山,並因恬靜自安而得以長壽。

《論語·子罕》

以河水為喻,發出對時光易逝,一去不返,往事難再的慨嘆;同時勉勵人們珍惜時間,效法流水不捨晝夜,不斷前進,不斷進取的精神,努力進取修業。

2樓:匿名使用者

智者也就是聰明人。聰明人通曉事理,反應敏捷而又思想活躍, 性情好動就像水不停地流一樣,所以用水來進行比擬。

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理,仁慈寬容而不易衝動,性情好靜就像山一樣穩重不遷,所以用山來進行比擬。

"仁者樂山,智者樂水」內涵說的是什麼意思?

3樓:呆坐思考的涼涼

"仁者樂山,智者樂水」意思是:「聰明的人愛好水,有仁心的人愛好山」,其中內涵是指:

聰明人通達事理,反應敏捷而思維活躍,性格活潑好玩如流水,用水來喻智者,認為智者天性容易親近水並以水為樂。

仁厚的人安于義理,仁慈寬厚而不易衝動,性情好靜,像山般沉穩,用山來喻仁者,認為仁者天性自然親近山,並因恬靜自安而得以長壽。

1、出處

子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」 ——《論語·雍也》

譯文:孔子說:「聰明的人愛好水,有仁心的人愛好山;聰明的人好動,有仁心的人喜靜;聰明的人快樂,有仁心的人長壽。」

2、《論語》

《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其**言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。

通行本《論語》共二十篇。

4樓:我認得你

孔子雲:「智者樂水,仁者樂山。智者動,仁者靜。

智者樂,仁者壽。」正是說仁愛之人像山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,他以愛待人待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所以能夠永恆。

山,性格穩重,志存高遠,有其高、深、博、大之質。他執著挺拔,內含正直,風格簡潔。拔地而起,直視蒼穹,書寫青松磐石風格。

經年累月,歷經蒼桑,成就無言謙卑氣質,打磨你的剛毅和傲骨。他臨謗不慼,受譽不喜,遭辱不怒,從不昂首天外,居高臨下,盛氣凌人,目空一切。他天天看雲卷雲舒,年年賞花開花落,身高不言高,體厚不稱厚,每臨大事有靜氣,任憑風吹浪打而不懼,自巋然不動。

山,厚德載物,心胸寬大。經受著嚴寒酷暑,狂風暴雨,雷電交加,與冰雪為侶,與河流作伴,養育著參天大樹,名花小草,鳥獸昆蟲,孕育了人生的悲與歡,苦與樂。山是孤獨的,但它並不寂寞,因為它擁有乙個博大而精深,豐潤而寬厚的內心世界。

仁,二人相對為仁。「仁者愛人」就是說,仁者是友愛別人,不是害別人。兩個人在一塊相處,最大的原則是互相友愛,不做對不起對方的事。

仁者不但要愛別人,與人為善,而且要與自然和諧相處,愛山水,不要破壞自然環境。

仁者則平和、穩重、安靜,和山一樣平靜穩定,不為外在的事物所動搖,像山一樣向萬物張開雙臂,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,長壽永恆,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!

水是最柔弱、最平靜的東西,卻又是最厲害、最可怕的東西。海的容量、海的能量、海的氣勢又有誰能比?最堅硬的東西,都可以被水磨平、被水擊穿。

山在水面前,只有被纏繞的份兒,山之險,只能襯托水之奇。水的靜,也許比水的動還要可怕,越深的潭,就越平靜;這種平靜就意味著它深不可測。

居,善地。與你相容的地方就是善地。水是隨遇而安的,無處不是善地。

心,善淵。心像深淵那樣。乙個人,做到心如止水也許不難,難的是能把天大的事看小,能把巨石像紙片那樣拋向天空,能夠臨危不懼、處變不驚,能夠把敵人射來的子彈像小鳥那樣抓在手裡,聽它那動聽的歌唱。

把人當水看,水是人格的最高顯示。人與人交往接觸,就像水與水相交,不論多少股水匯在一起,就不再有分別。人行嗎?

我們都是來自五湖四海,可是卻很難像水那樣相溶相親。言談,要像水那樣,循循善誘,平和清靜,以誠感人。而且水還會見機而行,有誰見過大堤開了口子,水還愣在那裡不動的?

水善於利用萬物而不與萬物競爭,所以水永遠沒有過失。在水面前,人不能只照照自己塗過香水的臉面就拉倒,人還應該把自己變成水,走到懸崖邊,跌碎自己,然後組成新的江河。

魚在水裡,魚未必懂得水的重要;鳥在樹上,鳥未必領會樹的深意;就像你在生活中,也未必想到空氣每時每刻在維持你的生命一樣。

5樓:沒錢的萌娃紙

內涵的意思:1、智慧型的人喜愛水,仁義的人喜愛山。2、"智者樂,水" --智者之樂,就像流水一樣,閱盡世間萬物、悠然、淡泊。

"仁者樂,山" --仁者之樂,就像大山一樣,巋然矗立、崇高、安寧。

表面意思是:智慧型的人喜愛水,仁義的人喜愛山。

出自《論語·雍也篇》。

原文:子曰:「知(zhì)者樂(yào)水,仁者樂(yào)山;知(zhì)者動,仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。」

譯文:孔子說:「智慧型的人喜愛水,仁義的人喜愛山;智慧型的人懂得變通,仁義的人心境平和;智慧型的人快樂,仁義的人長壽。」

《論語·雍也篇》簡介

《論語·雍也篇》是《論語》中的乙個章節,共包括30章,該篇涉及到「中庸之道」、「恕」的學說、「文質」思想,同時還包括如何培養「仁德」的一些主張。

《論語》簡介

《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其**及再傳**言行為主的彙編,又被簡稱為論、語、傳、記,是儒家重要的經典之一。《十三經》之一,一共20卷。

論語以記言為主,因其對話眾多,而著重挑選具有教育意義的對話言論。論是選擇、**、交流的意思,語是話語在漢武帝時期,董仲舒建議漢武帝採納儒家思想,於是便有了「罷黜百家,獨尊儒術」的口號。

「論」讀音為「lùn」,從字面上理解,《論語》即為言論的部分彙編。東漢班固的《漢書·藝文志》:「《論語》者,孔子應答**、時人,及**相與言而接聞於夫子之語也。

當時**各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。」《文選·辨命論註》引《傅子》也說:   「昔仲尼既沒,仲弓之徒追論夫子之言,謂之《論語》。」

6樓:兜裡沒糖糖

每個人看到的事物的本質不同不一樣,每個人喜歡的東西也不一樣

「智者樂水, 仁者樂山」的含義是什麼?

7樓:匿名使用者

yao,第四聲,古語中的唸法,現代漢語詞典裡也查不到了

孔子雲:「智者樂水,仁者樂山。智者動,仁者靜。智者樂,仁者壽。」正是說知者樂水是因為水的澄澈、流動與深沉難以測 量;仁愛之人像山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,

8樓:匿名使用者

古人是讀yao山?還是bao山?還是cao山?其他什麼山,這有意義嗎?誰能回答我這有什麼意義??

之所以流傳,不是因為古人讀什麼音,而是意思本身。文字只是思維代號也不是因為我們用古人讀法來強調意思和出處,這有什麼意義?

如果因為這話是古代廣東省人說的我們還要讀廣東音不成?

各種邏輯證明它應該讀做le,至於古人讀什麼音那是考古,不是這個社會和這個文明應該去研究的東西。考古就是考古業,不要神話和理想化考古的功能個意義。

古人讀什麼沒有人反對,你可以解釋。作為後人應該讀le或yue。

9樓:凝雪冰瞳

讀 越就是喜歡的意思.

智者喜歡水,因為它靈動,活潑.

仁者喜歡山,因為它沉穩.莊重.

子曰知者樂水,仁者樂山知者動,仁者靜仁者樂,仁者壽是

子曰 知者樂水,仁者樂山 知者動,仁者靜 知者樂,仁者壽。注釋 1 知者樂水,仁者樂山 知 音zh 同 智 樂,古音y o,喜愛的意思。譯文 孔子說 聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山 聰明人活動,仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽。評析 孔子這裡所說的 智者 和 仁者 不是一般人,而是那些有修養的 君...

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